以美育心：探索美育對大學生心理健康的干預作用

摘要：心理問題在大學生群體中頻發(fā)，我們在思考心理問題背后原因的同時，也思考探索干預大學生心理健康問題的方法路徑。本文從以美育心的重要性出發(fā)，分析美育的現(xiàn)代性內(nèi)涵，結(jié)合大學生面臨的具體心理困境，層層解析當前常見的心理健康問題與以美育心的對應邏輯，試圖為心理教育和美育工作者提供工作啟示。

關(guān)鍵詞：美育；以美育心；大學生心理健康；美育干預

一、以美育心的背景

心理的理性平和可以幫助人在社會上生活中正常生活，如柏拉圖描繪的理想國一樣，每一個人都能在適合的地方更好地發(fā)揮作用。然而現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，在高壓狀態(tài)下，抑郁癥、焦慮癥在大學生群體中頻發(fā)，更有甚者威脅生命安全，影響社會、高校和家庭安定。高校大學生作為一個特殊的群體，這個年齡階段學生本身展現(xiàn)了一定的共性的思想特點和心理特點，例如獨立性與依賴性并存、沖動性與克制性并存等，同時高校大學生在不同年級階段也面臨不同的心理境遇，包括既定的學習任務，也面臨著更多未知的挑戰(zhàn)，心理問題發(fā)生更加頻繁。高校作為培養(yǎng)人才的場所，在教育學生成為人、成為什么樣的人方面也面臨著很大的挑戰(zhàn)。心理健康作為一個重要的課題已經(jīng)得到了莫大的關(guān)注，比如很多高校響應國家政策，在學校配備專業(yè)心理教師設(shè)立專門的心理健康咨詢中心、培養(yǎng)一批高年級同學作為朋輩幫扶咨詢中心主力，積極提供他助服務，為心理健康筑牢了安全防線。

除了在人力、物力上做出大量投入以做好心理健康的直接應對工作，國家層面也嘗試以多維角度對此問題的危機干預，教育部等部門印發(fā)相關(guān)文件，提出“五育并舉促進心理健康”，其中以美潤心，發(fā)揮美育豐富精神、溫潤心靈作用，實施學校美育浸潤學生、教師以及學校行動，肯定了美育在教育方面的獨特功能。

今年國家印發(fā)了關(guān)于建設(shè)教育強國的規(guī)劃綱要，其中第四條提出要促進學生健康全面發(fā)展，對標上文提到的教育部等十七部門的發(fā)文，繼續(xù)推進學校美育浸潤行動，普及心理健康教育。由此可見，美育作為五育之一，作為幫助人全面發(fā)展的有力抓手，得到了大力的發(fā)展，從處理到預防，從直接應對到潛移默化，心理健康工作的局面從被動轉(zhuǎn)為主動，從單線轉(zhuǎn)為多維。

二、美育的現(xiàn)代性內(nèi)涵

美育是全面發(fā)展教育的主要組成部分，如果說教育的目標是培養(yǎng)人，那么美育的目標就是要求培養(yǎng)“美”的人，“美”的人就是指思想美、情感美、知識美、行為美的人，能夠辨別與認識美并善于發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造美的生動鮮活的人?。

“美育”一詞最早由席勒提出，1794年席勒為了答謝曾經(jīng)資助自己的丹麥奧古斯滕堡公爵，致信其27封書信，談論了自己對于審美教育的一系列見解，后被整理為《美育書簡》一書。在中國，蔡元培首先提出以美育代宗教，確定了美育的地位，也為后來我國施行的“大美育”體系建立了雛形。

但是現(xiàn)代以來，美育的普及程度還不夠，在高校我們提到美育，很多老師與同學會以為美育就是藝術(shù)教育，許多的美育類活動停留在表層，我們對于美育的理論理解和美育實踐應該達到的高度或者和其他領(lǐng)域的結(jié)合還需要不斷加強。美育不等于藝術(shù)教育，隨著美育納入教育系統(tǒng)我們更加需要促進美育向大美育方向發(fā)展，這不僅需要我們創(chuàng)新美育實踐部分內(nèi)容，更需要深思背后深層邏輯，打牢美學理論知識。

三、當前大學生面臨的實際心理困境

高校大學生群體（本科生）在高校占據(jù)大部分比重，他們作為一個較為特殊的群體多為18～22歲的00后，具有獨特的思想特點和心理特點。高校對于大學生的心理健康問題非常重視，在搜索文獻后發(fā)現(xiàn)當前國內(nèi)對于大學生心理困境的分析研究集中在擇業(yè)就業(yè)、家庭成長背景、戀愛交友等方面，也有將此大學生對象細化為貧困大學生、女大學生等的研究，以及從時間維度分析不同年級階段大學生不同的心理困境分析。在今天，不論是理論研究還是工作實踐，我們對于學生的心理健康問題的關(guān)注依然熱度不減，甚至是成為輔導員處理學生工作、各部門保障學生生命安全和高校穩(wěn)定的重要內(nèi)容之一。

前文提到對于心理健康問題更重要的是在干預階段做好防范，要想通過相關(guān)美育活動進行有效干預，有必要對當前在校大學生的心理健康問題做系統(tǒng)梳理。依據(jù)相關(guān)文獻以及調(diào)查可以將心理健康問題的原因歸類為以下幾類。

首先從時間維度梳理，引發(fā)心理健康問題階段分為入學前、中、后時段。部分面臨心理壓力或者心理問題學生可能早在步入大學校園前就已經(jīng)確診或患相關(guān)病癥如抑郁、焦慮癥、精神分裂、情感障礙、睡眠障礙等，或者在社會中經(jīng)歷霸凌等惡性事件造成心理陰影，在早年的家庭環(huán)境中經(jīng)歷不健康的親子關(guān)系引發(fā)親子矛盾，部分家庭經(jīng)濟困難也會對學生的心理造成相關(guān)負面影響；入學后，從年級層次進行梳理來看，低年級學生適應性較弱，常常因為學校環(huán)境適應、人際交往、宿舍矛盾、社交恐懼等方面引發(fā)出心理問題，中年級學生通常開始面臨較重的學業(yè)壓力、人生方向迷茫，空心病伴隨出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)時代在初步接觸社會后往往促發(fā)價值觀、道德感重新建構(gòu)等課題，而高年級學生往往面臨找工作壓力、升學壓力等等。

從性質(zhì)上分析，又可以將以上常見的心理壓力問題歸于生理性、適應性、情感性和道德性。例如抑郁癥、雙相情感障礙、精神分裂等屬于生理性心理問題，應當尋求專業(yè)的醫(yī)生進行診斷和治療，而適應性產(chǎn)生的心理壓力性問題比如學業(yè)壓力、適應性、就業(yè)壓力，情感性心理問題比如人際交往、情感問題、親子矛盾引發(fā)的情感性心理問題均屬于階段性的適應障礙，多伴隨著重大的事件或者環(huán)境變化而變化，而這也是我們期望通過美育的干預手段進行預防的主要領(lǐng)域。

除此以外，還有一些引發(fā)心理性的問題的因素是模糊的隱形的，例如偶發(fā)性事件帶來的挫敗感，空虛感，以及大學生群體處于價值觀重塑的關(guān)鍵時期，在社會快速發(fā)展轉(zhuǎn)型和網(wǎng)絡(luò)世界的迅猛發(fā)展，現(xiàn)實性與理想主義產(chǎn)生對沖，道德感和利益性產(chǎn)生矛盾，學生群體的精神世界和心理世界遭到實用世界的“車碾”，一系列現(xiàn)代文化弊病在社會生活中蔓延，成為當今00后群體的心理困境，這也是亟待通過美育獨特的育人功能要干預的領(lǐng)地。當然，近期大眾出現(xiàn)的心理癥狀熱詞“容貌焦慮”“佛系躺平”“積極廢人”“意義饑渴癥”“空心病”等等也從社會環(huán)境的變遷折射出現(xiàn)代人身上的心理困惑，包括大學生群體在內(nèi)的不健康的消極癥狀。時代的變遷必然會對人的發(fā)展帶來影響，早在席勒時代《美育書簡》核心觀點是：現(xiàn)代性的發(fā)展導致了人性的分裂和異化，而審美教育則是實現(xiàn)人性完整與和諧的有效途徑。席勒認為，現(xiàn)代性的發(fā)展使得社會日益分裂，人的感性與理性、物質(zhì)與精神之間產(chǎn)生了嚴重的對立和沖突。這種分裂和異化不僅導致了人的性格的不完整，也導致了社會的動蕩和不安。因此，他提出了通過審美教育來調(diào)和感性與理性、物質(zhì)與精神之間的對立，實現(xiàn)人性的完整和和諧。因此，怎樣借助美育的特殊功能加強對社會心態(tài)的調(diào)整和人們心靈的疏導，在當下顯得格外急切。

四、以美育心的潛力

根據(jù)以上對于高校大學生心理問題來源的兩個維度的梳理，除已確診的需要藥物治療外的病癥，分析其內(nèi)在原因，主要是人格發(fā)展不健全比如在談心談話過程中發(fā)現(xiàn)部分學生警戒心強，缺乏安全；家庭和社會支撐弱導致學生的負面情緒無從宣泄，對生活和自身喪失信心；有些同學的自我要求期待高，對自我能力沒有準確的把握，當沒有達到自我期待值時會有較大挫??；也有部分同學定力弱受外界環(huán)境影響大，缺乏精神信仰。根據(jù)哲學理論，人在與世界的互動中產(chǎn)生三個不同層面的世界，即人與自然的世界（umwelt），人與人的世界（mitwelt）和自己與自己的世界（selbswelt）。根據(jù)上述提到的人格不健全、自我期待高、自我認知缺乏屬于無法認識自己和接納自己，是自己與自己的關(guān)系；而社會支撐弱、不能建立良好親密關(guān)系屬于人與人的關(guān)系；定力弱易受到周圍環(huán)境影響屬于人與周圍自然世界的關(guān)系。

蔡元培提出以美育代宗教，某種層面說明了美育和宗教的意義等同，可以讓人達到心靈的平和，試圖通過審美、藝術(shù)為當時價值觀迷失的人們尋找精神的寄宿。事實上，現(xiàn)代的美育的確是通過帶領(lǐng)人們認識美、體驗美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，讓人提升美的品質(zhì)，品格和素養(yǎng)，這是心理層面的。同時美育的功能也和現(xiàn)代教育提出的培養(yǎng)什么樣的人的教育目標相契合，提供了力量。今天我們通過美育有助于更好地把握人與自身、人與人、人與社會、人與生態(tài)環(huán)境等多層關(guān)系的審視。

五、以美育心的邏輯層次

根據(jù)前文對心理問題、現(xiàn)代化美育內(nèi)涵以及美育的潛在性功能的歸納分析，我想從以下幾個方面來繼續(xù)分析在心理領(lǐng)域?qū)嵤┟烙深A即以美育心的邏輯層次，幫助我們在將美育和心理工作進行結(jié)合時作深入理解。

第一個層次是正視身體美育，即身體層面的審美教育，第三章中提到如果學生缺乏正確的自我認知、不能做到接納自己，缺乏自信，容貌焦慮，那么自己與自己的關(guān)系便受到?jīng)_擊。認識自己和接納自己首先應當在自己和自己的身體之間建立正確認識。我們的身體既是審美的客體是審美活動的主體，身體是第一位的，其次是人形體外貌、散發(fā)的氣質(zhì)、外在的風度、個人的著裝等；其次是身體內(nèi)部的感覺，比如心跳快慢、呼吸急緩、體溫高低等等以及其他細微的感覺等都需要我們?nèi)ヒ詫徝赖难酃馊徱暋?/span>

最后是幫助學生正視身體本能欲望，而不是貶低忽視甚至壓抑身體的欲望。身體美育提倡人要尊重每一刻的情感、情緒和欲望，這是一種自我關(guān)懷，也是培育完整的人所必然考慮的。關(guān)心身體和關(guān)心心靈是同等重要的，如果不能關(guān)注身體就不是真正地關(guān)心自己。

第二個層次是活化生活美育，即引導學生擺正自己與生活的關(guān)系。生活層面首先對待生活本身的審美態(tài)度，是培養(yǎng)自主的生活能力，例如宿舍衛(wèi)生，個人衛(wèi)生，其次培養(yǎng)學生一定的抗壓能力、抗挫折能力，也就是勇敢面對生活的瑣碎和矛盾，處理與他人的沖突能力，能辯證、長遠看待，不逃避問題主動培養(yǎng)一定的解決生活矛盾的能力，在問題的解決過程體會生活美育；以及能將專業(yè)學習理論運用到日常生活，將論文寫在日常生活上，有善于動手、實踐能力，主動積極參加學校學院組織的活動，尤其是通過趣味性的活動可以調(diào)節(jié)生活的枯燥、培養(yǎng)興趣、拓展交流。當人在進行審美活動時，人從暫時的現(xiàn)實束縛中掙脫出來，人的主體性得到恢復，因此可以自由自覺地進行社會實踐，而這過程中和周邊事物建立的關(guān)系是一種情感關(guān)系，由此產(chǎn)生了興趣愛好。“只有當人在充分完意義上是人的時候，他才游戲；只有當人游戲的時候，他才是完整的人?！边@也是今天我們高校廣泛開展趣味活動、游戲的原因所在。

第三個層次是激發(fā)精神美育。在分析當前大學生面臨的心理困境一章中，提到學生在遇到偶發(fā)事件的打擊和價值觀沖擊時會造成一定精神負擔和心理壓力，美育可以為我們提供精神上和心理上的指引。例如我們可以通過文學閱讀重溫古人的生平事跡，在偉人的人生經(jīng)歷和言行中找到應對困境的方法，從他們面臨困難時的不屈不撓中找尋到人生精神美學范式；我們可以透過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里、從過去的光輝歷史中感受人類的渺茫，也能從偉大的中華文化思想和浩瀚無垠的西方文明中看見智慧的光芒；我們可以深入學習黨史文化、先輩故事、先烈事跡，重塑更新世界觀、人生觀和價值觀；我們可以在哲學、文學書籍、文藝作品中找到應對各種新型心理癥狀，我們可以培育學生發(fā)展音樂、舞蹈、繪畫、手作等課外興趣豐富精神世界、堅韌內(nèi)心力量，成為面臨心理困境的精神慰藉。

第四個層次是重視生命美育。生命是教育的根基，加強生命美育有助于引導和幫助學生更好地理解生命、珍惜生命，深入思考生命的意義，幫助學生保持陽光心態(tài)，關(guān)愛生命，感恩生活。例如我們可以引導學生通過知識學習、思考交流，了解生命的本質(zhì)和規(guī)律，增加對生命整體的理解和感悟，認識到生命的“社會性”。通過開展藝術(shù)療愈工作坊，培養(yǎng)學生欣賞生命之美、創(chuàng)造生命之美的心境。結(jié)合一站式學生社區(qū)相關(guān)美育類活動開展生命教育和感恩教育，同時促進美育同專業(yè)實踐課程相結(jié)合，豐富拓展美育的實施途徑，充分發(fā)揮生命美育對心理健康的促進作用，讓學生動手實踐，體驗生命的艱辛與快樂，懂得珍惜生命，磨煉學生意志品質(zhì)。

文章來源：《新美域》http://www.12-baidu.cn/w/qk/29468.html