《夢余集》所折射的文學創(chuàng)作精神——文學論文

    《夢余集》收李肇亨鼎革前夕至順治十五年間作品。這十余年中，詩人歷經清朝入關，社會動蕩之后，一改衣食無憂的生活方式。在不斷的奔波、躲避戰(zhàn)亂中，常于夢中作詩，驚愕而醒。其“小引”曰：“予嘗夢中作詩，醒輒記憶，間以語客，或詫為奇……蓋自癸未甲申，迄今戊戌十余年間，欣戚悲愉，驚愕駭恫，無不歷。寐語所綴，亦無不有。近乃汰其不必存者，存其不必汰者，得如干首。委之副墨，命曰夢余?！贝吮緸闅埍荆婢硪恢了?，收詩至順治乙未，佚丙申至戊戌間詩。《夢余集》卷四“一笑還看少壯時，豈知轉眼遂衰遲”詩前小序曰：“天啟丁卯（1627），余年三十有六?！眲t李肇亨生于明萬歷十九年(1591年)，當鼎革之時其年齡為53歲。順治戊戌十五年（1658），年六十八。此書不避康熙諱，應為順治末年所刻。

    是集所收多唱和、題畫，詠物之作，風格大抵如《檇李詩系》所評：“如秋碉流泉，雖波濤不興，亦自清冷可悅。”典型詩句若“樹深連別塢，溪盡得幽棲”（卷一《題招隱圖》）”，“千林飛葉雨，一枕撼牕風”（卷二《九月十三連日雨》），“群峰昨夜過梅雨，嵐翠蒙蒙畫影連”（卷四《題寫小景》）之類。詩人甲申乙酉之際所作，因其身遭避地漂泊之苦，故而多發(fā)悲愴愁苦之音。尤其以元旦除夕之作，在萬家燈火慶祝春節(jié)之時，其詩作中的離亂之苦體現得淋漓盡致。如：

    崇禎甲申除夕：手披殘歷意愴然，猶是先皇舊紀年。歲月忽遷難難后，江山仍在震隣邊。一生誦法思酬國，半世行藏欲問天。明日春風吹閶闔，中興誰矢未央篇。乙酉元旦：斗杓東指地南旋，瑞靄朝凝半壁天。想望欃槍消害氣，共于耒耜祝豐年。梅花噴玉偏宜笑，柏葉浮尊亦可憐。欲向光風憂漆室，鎬京春宴有群賢。

    除夕之夜詩人手翻舊朝黃歷，觸景生情，慨嘆自己“一生誦法思酬國，半世行藏欲問天”，表達了期盼國家復興之情。隔日元旦之時，作者“想望欃槍消害氣”強作歡顏，以“鎬京”喻避地一方的南明小朝廷，仍不失揮戈北上之豪情。        再看乙酉除夕與丙戌元旦之作：

    乙酉除夕：舊歷頻看倍愴情，紀年垂盡戀殘更。艱難歲月催人老，傾洞乾坤入夢驚。野屋愁吟消漏永，誰家團坐笑燈明。東風強為吹庭竹，近曉蕭蕭起凍聲。丙戌元旦：避地偏驚歲月催，春風又早入庭梅。千莖白發(fā)從他長，一寸丹心未許灰。試手偶拈詩筆健，破顏空憶舞衣廻。田家簫皷喧晴畫，野老聊同覆一杯。

    一年之后的除夕之作，已過知天命之年的李肇亨再沒有國家剛剛淪亡之時的豪情，甚至連希望也在無謂的等待中破滅。同樣是翻看舊黃歷，愴痛之情倍增，慨嘆歲月流逝，夢驚時局已定，詩中展現的是愁、老、驚、凍的情感，讀來令人心酸。隔日元旦之時肇亨同樣作有小詩，詩中展現的是另一番情景：垂暮的老人懷揣對舊朝的一寸未泯丹心，追憶著往昔歌舞盛況，在詩畫技藝中與友人一同醉倒，再不復問時事了。

    李肇亨出身嘉興望族，自幼受到父輩及家藏名家的熏染，中國傳統(tǒng)書畫功底頗深。曾言：“吾禾近日文人多喜作畫，然而既無師承又少見古人真跡，不免率意為之，不入于溟涬荒誕說野狐禪，則刻劃豆飣下拾工匠之唾矣。嘗嘆畫雖小道，而山川草樹云霞晦明與天地相翕受，無識見、無胸次、無神理、無法式，不可為也。元宋而上無論既邇者文沈盛時吳下諸君子受觀摹之益，發(fā)性地之靈，大小各自成家，流傳至今可寶，蓋有繇也?！崩钫睾嗯c當時名畫家項圣謨、魯得之最相善，故集中保存項、魯佚聞頗多。如《題項易庵朱圖道影》，其小序記項氏“痛憤崇禎甲申三月十九之變，有詩云‘剩水殘山色尚朱，天昏地黑影微軀?！蛸粡埦窨赡珜懶∮埃鞅熘畱B(tài)，而自以辰硃布景，樹石林巒，洞然皆赤，志存國姓，以表忠懷?！薄俄椧租值烙白兿喔琛沸⌒蛴浫検蠈懶∮皵凳畮捌溟g有悲思故國，慕戀母氏，參請翰墨名公，及現韋馱身以護持善念者”。殆可見清初江南士人群體之心態(tài)。其題自畫詩在《夢余集》中占有相當的篇幅，其中許多展現了易代之際，作者的心路歷程，惜畫未曾寓目，惟見其詩：

    題自畫：山中之人看山熟，云煙變幻在俄頃。誰知世變亦如之，興卞瞥眼不及瞬。山中不如畫中好，風煙往往驚魚鳥。溪樓相對是何人，容易莫言思避秦。

    題畫小冊·又，（時水鄉(xiāng)多盜，輒稱義兵，實肆殺掠，人鮮安居，漫為紀事。）水樹幽深曲港多，屋前屋后盡通波。繇來澤國同魚樂，其奈蝦軍鱉將何。

    題項易庵寫湘竹·甲申中秋，同易庵過雪峰禪院，觀易庵寫竹，因有感于二妃之事，廼系數語。蒼梧淚涌不忍說，灑向霜柯成勁節(jié)。龍髯忽墜心膽裂，鷓鴣枝上啼殘月。千古漬來留碧血，斑斑點點終不滅。忽思化作二丈矛，殺賊剛腸銳如鐵。  

    《夢余集》的詩歌創(chuàng)作充分體現了“情”與“意”的交融?！耙狻迸c“情”既密切關連、相互溝通，在人認識世界的過程中，又分別屬于不同的階段：情與外界事物相連，所謂感情，感而生情之謂也?！拔锷畡?，心亦搖焉”，人的五官對外界具體事物有所接觸便產生感覺，感覺稍一深化，便會動情，所以，感情是一個人對他所遇到的具體事物最初的、直接的（當然不一定外露于形）表態(tài)。由此可見，情的產生，處于人們認識世界的感性階段，明代的焦竑說：“茍其感不至，則情不深，情不深則無以驚心動魄，垂世而行遠?！比珙}字畫。歷史上每一次王朝的更替，相伴而來的必然是兵荒馬亂、生靈涂炭的社會動蕩。為躲避這種社會動蕩，詩人不得不遠離故土，在外漂泊，歷盡生活艱辛，飽嘗羈旅之苦。由此生發(fā)風云變幻、世事無常的感慨。感情的產生、積累并進一步深化，便產生了“意”。對于真理的追求，便是人的感情的升華，形成了人的思想意識。人的思想意識，形成于各種社會關系之中，受到政治、經濟、生活環(huán)境、個人遭際等各方面的影響，而各方面的影響，又都是通過感情來傳導的，眾多的“意”組成人的思想意識，使他對周圍世界有個總的看法，由此可見，意的產生是由于感情的深化而進入的人認識世界的理性階段?！邦}項易庵寫湘竹”，詩人借湘妃二事以詠古。清朝入關使詩人的人生軌跡發(fā)生了巨大改變，亡國之痛、故國之思縈繞在詩人的心頭。國破家亡，但是詩人沒有放棄自己的理性追求，仍熱血澎湃，“千古漬來留碧血，斑斑點點終不滅。忽思化作二丈矛，殺賊剛腸銳如鐵”，渴望抗擊賊人，收復故國。這即是李肇亨的理想追求，即“意”。正所謂“靜言深溪里，長嘯高山頭”。  

結語

    李肇亨一生跌宕起伏，明亡之前，他過著鐘鳴鼎食的優(yōu)越生活，繼承父輩衣缽，并蓄名家之優(yōu)，博取方家之長，詩畫兼擅。明亡后，他避難南方，寄情山水，優(yōu)游林下，詩畫會友，結社娛情?！秹粲嗉肥瞧涠Ω锴昂蟮男穆穼懻眨涊d了多數結社唱和之作，反映了特定時期一個詩畫群體的整體創(chuàng)作旨趣。