解讀《第二十二條軍規(guī)》中的女性主義傾向——文學(xué)論文

    多年來中外論者一直聚焦于早期海勒研究中的小說主人公（男性人物）、猶太傳統(tǒng)、主題的荒誕性和藝術(shù)上的黑色幽默技巧等問題，對小說中的女性人物少有論及。有所涉及的也是認(rèn)為作家沒有把女性放在和男性同等“人”的位置上，而是被作為相對于男性的“第二性”、“另類”而存在的，是被貶損的形象。一直以來，女性都受到不公正的對待。亞里士多德宣稱說，“女性之所以是女性，在于其根本上就缺少某些品質(zhì)”；圣托馬斯·阿奎那相信，女人只是一個“不完美的人”。美國女性主義者凱特·米利特在《性的政治》尖銳地指出：“在男權(quán)制社會里，用于描述女性的那些象征并非由女性制定的。由于原始社會和文明社會都是男權(quán)制的社會，因此，形成女性文化的思想觀念也是由男性設(shè)計制定的，我們現(xiàn)在所知的女性形象就是由男性一手制造并且是符合其需要的?！盵1]這算是為女性所受不平等對待進(jìn)行的翻案。從女性主義理論的視角來看海勒的《第二十二條軍規(guī)》，就會發(fā)現(xiàn)，其實海勒對女性的描寫是傾注于他自己的感情的，非但沒有歧視，而且表達(dá)了對其的同情，思考了女性苦難的根源，并賦予了女性角色反抗父權(quán)社會壓迫的權(quán)利。本文試從海勒對傳統(tǒng)男性形象的顛覆、對女性苦難的揭示及其女性主義傾向存在的原因三個方面來闡述海勒在《第二十二條軍規(guī)》中的女性主義傾向。

一、 對傳統(tǒng)男性形象的顛覆

    海勒顛覆了傳統(tǒng)小說中主人公的英雄主義形象，塑造了一些乖僻、無能、不幸、笨拙、愚蠢、滑稽或者卑鄙無恥的“反英雄”人物，借他們可笑的言行影射社會現(xiàn)實，表達(dá)自己對男權(quán)制社會的厭惡與憎恨。

    在作品中，官僚統(tǒng)治集團(tuán)成員為實現(xiàn)自己的卑鄙目的，為所欲為，翻云覆雨。飛行大隊指揮官卡斯卡特上校野心勃勃，一心想爬上將軍的寶座，對上級察言觀色，對下屬專橫武斷，無休止地增加飛行次數(shù)，以“取得最明顯的實績”，“表現(xiàn)出獨一無二的才能”。食堂管理員米洛，與軍事頭目們相勾結(jié)，拉他們?nèi)牍?，在“愛國主義”的幌子下，成立了“M&M果蔬產(chǎn)品聯(lián)合公司”，他的口號是：“有益于M&M辛迪加聯(lián)合體就是有益于國家?！彼男恋霞勇?lián)合體既包括美國人也包括德國人，他認(rèn)為在生意上“德國人并不是我們的敵人”，為履行大筆賺錢的合同，他既可以用飛機(jī)轟炸德軍大橋，又可以用飛機(jī)襲擊美軍飛行大隊駐地。海勒塑造這些卑鄙無恥、私欲膨脹、虛偽欺詐、唯利是圖的所謂的軍中領(lǐng)導(dǎo)人，以此來揭示男權(quán)社會內(nèi)部的腐化，它的大廈已岌岌可危。

    作品中主要描寫了一系列生活于軍隊下層的小人物、反英雄，如約塞連、麥克沃特、鄧巴、亨格利·喬、丹尼卡等。男權(quán)社會中的男性普通大眾，已失去了往昔的高大形象，他們成了猥瑣、乖僻、笨拙、愚蠢的人。約塞連赤身裸體站在隊列中接受獎?wù)拢诮o斯諾登舉行的葬禮儀式上他一絲不掛地站在樹上；麥克沃特為了炫耀他的飛行技能，飛的很低把在海面竹筏上的一個戰(zhàn)士的身體弄成了兩半，頭掉進(jìn)水里不知去向；亨格利·喬懼怕飛行次數(shù)增加，天天作噩夢，最后在噩夢中死去。這些男權(quán)制社會中的男性都成了不正常的人，男權(quán)社會對它的成員都構(gòu)成了威脅，更別說對女性的迫害了。

二、 對女性苦難的揭示與同情

    《第二十二條軍規(guī)》是女性苦難的一面鏡子。作品雖是一部戰(zhàn)爭小說，但戰(zhàn)爭并不是小說的中心所在，海勒感興趣的是官僚權(quán)力機(jī)構(gòu)中的個人關(guān)系，是“第二十二條軍規(guī)”所象征的現(xiàn)代統(tǒng)治方式，是男權(quán)社會對女性的壓迫和摧殘。作品中雖然對女性的描寫涉及的不多，全書42章，只有5章是描寫女性的，但對女性苦難的揭示已達(dá)到淋漓盡致的地步。在小說中女性是男性的工具，是男人欲望發(fā)泄的對象，是男權(quán)社會的犧牲品。作品中主要描寫了護(hù)士、妓女和妻子三類女性角色，護(hù)士照料男人的身體，妓女滿足男人的欲望。男權(quán)社會中的女性是被異化的“物”，她們失去了自己的本真狀態(tài)，失去了自己的角色特征。

    小說中描寫了三位護(hù)士，達(dá)克特護(hù)士、克拉默護(hù)士、德里德爾將軍的護(hù)士，她們的職業(yè)角色被淡化，主要呈現(xiàn)了其作為女性的“性”特征。作為軍營中的護(hù)士，護(hù)理病人本是她們的主要工作，但是迫于無奈卻將“性”這一隱秘拿出來“晾曬”。達(dá)克特護(hù)士“長著兩條白嫩的長腿和一個豐滿富于彈性的屁股”[2]這并不是她的錯，她屈服于約塞連是因為約塞連的挑逗與攻擊。德里德爾將軍的護(hù)士，“逢人便露出微笑，卻從不開口說話，除非有人跟他說話才應(yīng)酬幾句。”[2]這是女性在男權(quán)社會的“失語”，表明她們地位的低下。德里德爾將軍的護(hù)士在小說中無需履行和承擔(dān)自己真實角色所賦予的使命，無論將軍去哪里她總跟隨其后，甚至跟他進(jìn)了簡令下達(dá)室。這是由德里德爾將軍一手造成的，他以男權(quán)權(quán)威自居，他的護(hù)士只能乖乖聽命。

    很多作家都曾在自己的作品中描寫過妓女，傳統(tǒng)作家如雨果、莫泊桑、托爾斯泰等筆下的妓女往往為生活所迫，她們在人格上與普通人是同等的，甚至更高尚（如羊脂球）。海勒從另一個角度來對生活于社會底層的妓女的苦難進(jìn)行揭示，并給予同情。他筆下的妓女“像一只正在發(fā)怒的饑不擇食的野獸”，她們沒有人格，沒有自我，是男權(quán)社會使她們成為野獸的，并非她們心甘情愿。作品對露西安娜吃相的描寫是把她置于一種動物的地位，如果不是生活所迫，她會這樣嗎？內(nèi)特利的妓女對約塞連的瘋狂追殺，“她手持尖刀，揮舞雙拳，對約塞連窮追猛打，弄得約塞連滿嘴血污，喪魂落魄”[2]，后來又跑到皮亞諾薩島對約塞連進(jìn)行偷襲，一方面是她誤認(rèn)為約塞連殺死了內(nèi)特利，更重要的是借此發(fā)泄對男性的仇恨，向男權(quán)社會做出反抗。

    作品中妻子的形象主要是沙伊斯科普夫少尉太太和丹尼卡太太，有人認(rèn)為前者是一個沉溺于情欲的人，后者是一個沉溺于物欲（金錢）的人，其實并非如此。弗洛伊德認(rèn)為，“人的精神過程主要是潛意識的，人的一切行為最終都是由性本能驅(qū)使?！Ρ榷唷ㄐ员灸鼙粔阂帧跐撘庾R或‘本我’之中）欲望好比一股潛流，通過正常的性行為得到宣泄是它的基本出路之一?！盵3]沙伊斯科普夫少尉太太常跟自己的丈夫說：“親愛的，我們再生個孩子吧?！薄拔覜]時間”，沙伊斯科普夫老是沒好氣地咕噥道，“難道你不知道在進(jìn)行閱兵嗎？”他最關(guān)心的是他的中隊在閱兵中取得勝利，為此他已達(dá)到了病態(tài)的程度。當(dāng)正常的性行為得不到滿足，性本能受到壓抑，人的精神就會受到摧殘，所以沙伊斯科普夫太太并不是一個耽于情欲的人，她是受本能欲望的驅(qū)使。根據(jù)?？碌臋?quán)力理論，“在任何社會中，話語的產(chǎn)生是被一些程序所控制、篩選、組織和分配的，它們的作用是轉(zhuǎn)移其權(quán)力和危險……”[4]在男權(quán)社會，他們有權(quán)力控制話語、解釋話語，并使聽話者受到控制。丹尼卡太太并不是僅僅為錢而做了那樣的選擇，而是政府當(dāng)局掌握了話語權(quán)，她不得不相信自己的丈夫已經(jīng)死了。                                          

三、 海勒女性主義傾向的原因

   海勒之所以有這樣的女性主義傾向，是與他的猶太人傳統(tǒng)和存在主義思想分不開的。第二次世界大戰(zhàn)中發(fā)生的兩件大事——納粹集中營里對猶太人的大規(guī)模屠殺，廣島和長崎的原子彈爆炸——在美國人的思想上引起的震動很大，使人們對現(xiàn)存的社會道德準(zhǔn)則和價值觀念產(chǎn)生了根本性的懷疑，二戰(zhàn)后不久即出現(xiàn)了以前蘇聯(lián)和美國為首的東西方之間的冷戰(zhàn)，接踵而來的是美國國內(nèi)讓人噤若寒蟬的麥卡錫時期，而朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭又以美國人的失敗而告終。這一系列的社會現(xiàn)實，再加上存在主義哲學(xué)思想的影響，使許多美國人，尤其是美國知識分子，對整個人類的處境感到困惑。海勒作為一位作家對社會有很深刻的認(rèn)識，再加上他的猶太人血統(tǒng)以及深受存在主義思想的影響，持這樣的女性主義傾向也不足為奇了。

    海勒出生在一個俄裔猶太人家庭，作為猶太人，海勒像其他猶太人一樣倍受歧視與迫害。猶太人自公元70年被羅馬帝國趕出家園后，就一直居無定所，漂泊他鄉(xiāng)，由于世人的偏見、敵意和種族迫害，猶太人自古以來就命運多舛，屢遭迫害和殺戮。猶太裔與美國土著一樣，在美國屬于邊緣群體，是WASP(白人、盎格魯一薩克森、新教)文化映照下的他者。海勒四歲時，父親去世，與母親、姐姐相依為命，生活頗為艱辛。由于她們的猶太人血統(tǒng)，姐姐和母親承受了比其他女性更多的不幸。這使他意識到，在男權(quán)制社會，女性被邊緣化，受到不公正的待遇和深重的苦難，是男性的附屬物。海勒在《第二十二條軍規(guī)》中揭示女性的苦難，并賦予其反抗的權(quán)利。

    海勒深受存在主義思想的影響，存在主義認(rèn)為，“人是一種把自己推向?qū)淼拇嬖谖?，是一種能夠自我設(shè)計、自我選擇、自我規(guī)定、自我造就的存在物。它強(qiáng)調(diào)人的意識的重要性與獨特性，強(qiáng)調(diào)人的行動的自由與責(zé)任，指出存在的真諦在于能夠不斷地從多種可能性中進(jìn)行自由選擇?！盵5]存在主義旨在恢復(fù)人決定自己生活價值的自由，向冷漠荒謬的世界聲明人類存在的意義。女性是人類的一分子，有自我選擇的自由，她們可以選擇自己的生活方式、興趣愛好，而不受他人的干涉。但是在當(dāng)時的美國社會——父權(quán)制、男權(quán)制的社會，女性尤其是生活于社會底層的女性根本享受不到這樣的權(quán)利，沒有自我選擇的自由，而且還需要承受更多的苦難。作家希望這一狀況受到人們的關(guān)注，尤其是女性，激起她們的反抗意識。

結(jié)語

    《第二十二條軍規(guī)》是女性苦難的一面鏡子，海勒形象地把它展示出來意在表明自己對社會的深刻認(rèn)識和自己的女性觀。他在《第二十二條軍規(guī)》中顛覆了傳統(tǒng)男性的形象，揭示了女性的苦難，并賦予其反抗的權(quán)利。男權(quán)社會內(nèi)部已出現(xiàn)了裂痕，女性應(yīng)該起來爭取自己應(yīng)有的權(quán)利。海勒的猶太傳統(tǒng)以及深受存在主義思想的影響促成了他這樣的女性主義傾向。

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉北成.?？滤枷胄は馵M].北京師范大學(xué)出版社,1995:190.

[5]郭小娟,羅顯克,覃承華.從存在主義視角解讀海勒的《第二十二條軍規(guī)》[J].綏化學(xué)院學(xué)報,2007,27(6):81.