(牡丹江師范學(xué)院黑龍江牡丹江157011)[摘要]《我的名字叫可汗》是印度導(dǎo)演卡倫橋哈爾執(zhí)導(dǎo)的悲情電影，影片將目光投向了由911事件引發(fā)的的種族歧視。影片成功地塑造了一個(gè)患 有阿斯伯格綜合癥卻擁有執(zhí)著信仰和大愛情懷的人物形象——可汗。他擁有常人所沒有的品質(zhì)，從他身上體現(xiàn)

印度的歷史中有一段英屬印度時(shí)期。這個(gè)時(shí)期結(jié)束后，印度迎來了民族獨(dú)立和民主自由。被殖民時(shí)期，矛盾的社會(huì)形態(tài)、復(fù)雜的文化心理使印度形成了獨(dú)特的殖民文化，并作為顯著的世界殖民文化的代表存在著。但如今，印度文化卻顯示出了無比寬廣的胸懷。在印度人心中，印度是神圣的地方，是他們熱愛的

電影《勒克瑙之花》以印度勒克瑙地區(qū)作為社會(huì)背景，對(duì)影片靈魂人物的愛情觀、價(jià)值觀進(jìn)行描述。但人物的穿著和佩戴也是影片中的一大亮色，本文對(duì)印度服飾和首飾進(jìn)行進(jìn)一步的剖析，以深入了解印度的傳統(tǒng)文化美。一、影片中印度傳統(tǒng)服飾文化的展現(xiàn) 印度服飾歷史悠久，服飾文化博大精深。其實(shí)，

喬治·戈登·拜倫是19世紀(jì)初期英國(guó)文壇最偉大的浪漫主義詩(shī)人，魯迅稱其為浪漫詩(shī)派“宗主”。拜倫不僅是一位偉大的詩(shī)人，還是一位為理想而戰(zhàn)斗的勇士；他積極而勇敢地投身革命，參加希臘民族解放運(yùn)動(dòng)并為之獻(xiàn)身。其活動(dòng)和創(chuàng)作，為人類文明史留下了光輝的一筆?！督裉煳叶冗^了三十六年》為詩(shī)人

近年發(fā)現(xiàn)的以西部苗語方言流傳于貴州麻山地區(qū)的苗族活態(tài)史詩(shī)《亞魯王》蘊(yùn)含了很多創(chuàng)世神話。創(chuàng)世神話是肇端于人類社會(huì)早期的釋源神話，即它是以解釋天地萬物起源和人類起源為主要內(nèi)容的神話。荷蘭萊頓大學(xué)教授米尼克·希珀在題為《創(chuàng)世和起源神話中的人類之始：比較研究一例》，通過世界范圍內(nèi)

孫惠芬的鄉(xiāng)土小說在探討女性的性愛方面有很多獨(dú)到之處，這在《歇馬山莊的兩個(gè)女人》里已經(jīng)有所體現(xiàn)，但是真正全方位地探討女性性愛隱秘的應(yīng)該是《天窗》和《一樹槐香》，這里所展現(xiàn)的不是出賣色相的娼妓，也不是非正常男女關(guān)系中的女性，而是普通的鄉(xiāng)村女人。孫惠芬把描寫的筆端伸向鄉(xiāng)村女性對(duì)

提到游戲，大家都不陌生，游戲是人類生活中不可或缺的一部分。游戲不僅可以放松身心，而且可以鍛煉身體，就連孔老夫子也贊成游戲活動(dòng)，他曾經(jīng)說過：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已”①。中國(guó)文學(xué)與游戲聯(lián)系密切，自文學(xué)作品產(chǎn)生以來，都不乏游戲活動(dòng)的描寫?！督?/p>

“垮掉一代”對(duì)二十世紀(jì)后半葉之后的西方文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被文化研究學(xué)者們看作是第一支真正意義上的具有“亞文化”風(fēng)格的后現(xiàn)代主義文學(xué)流派。而享有“垮掉之王”之稱的杰克·凱魯亞克所創(chuàng)作的《在路上》不僅在精神方面投放了其敏感細(xì)膩的自我意識(shí)以及顛覆傳統(tǒng)的價(jià)值觀，更是暗合了亞文

《老人與海》（TheOldManandtheSea）是美國(guó)著名小說家厄內(nèi)斯特·海明威（ErnestHemingway1899-1961）于1952年發(fā)表的一部力作。它被介紹到中國(guó)有50多年的歷程。自從十九世紀(jì)五十年代被譯介到中國(guó)以來，一共出現(xiàn)了二十多本中譯本。在眾多的譯本

孫犁的《亡人逸事》是現(xiàn)代悼亡文學(xué)的精品，原文中的細(xì)節(jié)描寫突出了作家平靜恬淡的語言中所深含著的濃情蜜意，而四個(gè)重要生活橫斷面的截取，以其平凡的小事、愧疚地自責(zé)、清麗的語言，更使淳樸自然的敘事感人至深。 悼亡文學(xué)，大多寫得情深意切、哀婉動(dòng)人，它追憶亡者生前的音容笑貌，輔以細(xì)

王炎午（1252－1324年），初名應(yīng)梅，字鼎翁，別號(hào)梅邊，江西安福人，以孝友節(jié)義聞?dòng)跁r(shí)。《吾汶稿》含書2卷，序、記、字說1卷，祭文3卷，儷文等2卷，青詞、題疏、行實(shí)1卷，以書、序、記、祭文的價(jià)值最高，祭文為最。一、王炎午的“書” 《吾汶稿》收書2卷，上書干謁、安慰吊唁

二十世紀(jì)前半葉，對(duì)于歐美資本主義國(guó)家，伴隨著軍事的侵略擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)從長(zhǎng)時(shí)間的衰弱慢慢走向復(fù)興；對(duì)于亞非拉美國(guó)家，經(jīng)歷持久的抗?fàn)幗K于從列強(qiáng)壓迫和舊制度中逐漸走向新生。但縱觀這幾十年的歷史，無論是歐美還是亞非，人們穩(wěn)定的生存環(huán)境均被破壞，新舊思想的劇烈沖突使人類普遍對(duì)自身前途和命

被稱為“樂府雙璧”之一的《孔雀東南飛》是我國(guó)古代民間文學(xué)的光輝詩(shī)篇，也是我國(guó)古代文學(xué)史上的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。因其對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，人們對(duì)它的研究常常圍繞對(duì)女性形態(tài)的描寫和愛情悲劇原因揭露和批判等問題，從而忽略了作品本身敘事性藝術(shù)研究。一、敘事典型性1、典型的敘事批判

詞是從詩(shī)歌的母體中孕育出來的，有別于詩(shī)歌的獨(dú)特文學(xué)樣式。宋朝是詞發(fā)展的黃金階段，宋詞是能與“楚之騷、漢之賦、六朝之駢語、唐之詩(shī)、元之曲、明清之小說”并駕齊驅(qū)的文學(xué)樣式。但詞最早承擔(dān)的寫作任務(wù)主要是詩(shī)所不愿或不屑于表達(dá)的以香軟濃情為題材的課題，內(nèi)容狹窄，境界較小。其境界的拓

張愛玲作為我國(guó)的民國(guó)才女作家之一，張愛玲本身的存在就是民國(guó)時(shí)期一道亮麗的風(fēng)景，評(píng)論家一點(diǎn)都不吝嗇對(duì)張愛玲的贊揚(yáng)。張愛玲的小說中塑造了眾多的女性形象，張愛玲也在試圖探求女性意識(shí)的覺醒。本文首先分析張愛玲小說中女性意識(shí)和婚姻的關(guān)系，其次探求張愛玲小說中女性意識(shí)和男性的關(guān)系，最

電視連續(xù)劇（情景?。洱堥T鏢局》正在熱播，它的出現(xiàn)標(biāo)志著電視情景劇、電視連續(xù)劇之間的差距縮小、界限模糊，是一種全新的跨界電視劇體裁?！洱堥T鏢局》對(duì)傳統(tǒng)意義上的情景劇模式提出挑戰(zhàn)，大膽突破，實(shí)現(xiàn)了商業(yè)效益和社會(huì)效益的雙贏。但與此同時(shí)，這樣的嘗試也許會(huì)使“情景劇”這一為廣大電

近年來，作為馬華文壇新生代的代表作家，黎紫書引起了世界華語文壇的廣泛關(guān)注。本文選取黎紫書的小說創(chuàng)作為對(duì)象，從歷史記憶的隱匿、族裔邊界的模糊、自我身份認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)策略三方面來論述新生代馬華作家的文化價(jià)值取向問題，客觀地呈現(xiàn)當(dāng)代尤其是近些年的馬華文壇文化觀念的新變。一、歷史記憶

《太太萬歲》是海派作家張愛玲20世紀(jì)40年代的一部電影文學(xué)劇本，當(dāng)從女性主義批評(píng)角度出發(fā)，細(xì)讀文本所呈現(xiàn)的家庭女性關(guān)系時(shí)，《太太萬歲》折射出的婆媳博弈、妻“妾”角斗的沖突關(guān)系以及姑嫂姐妹情誼的和諧關(guān)系等家庭人際關(guān)系問題，依然對(duì)于當(dāng)代家庭女性同性關(guān)系的和諧構(gòu)建具有重要的啟示

《狼牙山五壯士》是呂紹恩在五十年代末創(chuàng)作的一首武曲，描寫了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期河北易縣狼牙山戰(zhàn)斗中五位八路軍戰(zhàn)士與日軍斗智斗勇的情景，是近代琵琶武曲的代表作。一、作品創(chuàng)新（一）敘事跌宕突出英雄壯舉 樂曲題材來自一個(gè)真實(shí)的事件。1941年秋，在冀北山區(qū)易水河畔狼牙山棋盤坨上，五位

一、殘缺的根源：原罪教義 朱塞佩·托納多雷電影作品中的主人公大多不是個(gè)人命運(yùn)多舛就是生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，如《巴阿里亞》中窮困潦倒的佩皮諾、《隱秘女人心》中的妓女伊蓮娜、《最佳出價(jià)》中在孤兒院長(zhǎng)大的維吉爾等。他們的腳下世界和精神世界或多或少是殘缺的，但正是這種殘缺讓他們堅(jiān)持夢(mèng)想不斷