《前赤壁賦》是中學(xué)語文課本中比較重要的文言篇章，然而，多年來對(duì)于《前赤壁賦》的講解不盡人意，大多數(shù)研究者都是以蘇軾的情感由“樂——悲——樂”這一線索展開的，我認(rèn)為，這與作者想要表達(dá)的深刻情感是分離的，與蘇軾的精神世界是分離的。透過文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，從文章的藝術(shù)形式來分析，用樂來

《孔乙己》是魯迅先生最為滿意的一篇小說，對(duì)于我們，絕對(duì)是一部短章經(jīng)典。這部華章呈現(xiàn)于我們的不是炫目恢弘的華麗麗，而是震顫心靈的赤裸裸。它是中國封建教育制度在時(shí)代變遷大潮中的風(fēng)雨飄搖，是作者內(nèi)心隱痛表現(xiàn)得最為飽滿[1]的五四時(shí)代之歌；它是對(duì)“舊”的批判，同時(shí)也是對(duì)“新”的呼喚

到20世紀(jì)末，文化和藝術(shù)發(fā)展的大環(huán)境是“多元并存“，因而水墨繪畫的發(fā)展體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一種是對(duì)于“現(xiàn)代性”的不斷認(rèn)識(shí)和追求，尋求水墨繪畫新的載體、技法和形式，其代表人物為徐悲鴻和林風(fēng)眠；另一種表現(xiàn)在，墨守常規(guī)保持中國繪畫的獨(dú)立體系，要求畫家具有反時(shí)代潮流的大無畏精神，保持水

縱觀俄羅斯電影發(fā)展史，表現(xiàn)二戰(zhàn)題材的影片占據(jù)了重要地位。其中的原因是顯而易見的，作為二戰(zhàn)的主要參戰(zhàn)國、戰(zhàn)爭的親歷者，大量史料的保存為俄羅斯二戰(zhàn)電影創(chuàng)作提供了豐富而寶貴的素材；而作為一個(gè)積累了豐厚文化藝術(shù)底蘊(yùn)的國度，在電影世界中不斷探索的追求促使一代代的電影工作者將歷史素材進(jìn)

20世紀(jì)著名的媒介理論家麥克盧漢曾提出：作為居所的住宅是人體溫度控制機(jī)制的延伸，即機(jī)體的肌膚和衣服。他的觀點(diǎn)相對(duì)于勒·柯布西耶的“住宅即機(jī)器”更多了一種人性化的觀照色彩。在農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化進(jìn)程中，住所的意義不斷嬗變，其中所承載的文化和社會(huì)內(nèi)涵也在不斷湮沒，通過解讀浙

一．《域外集》的文學(xué)貢獻(xiàn) 張縉彥在是明崇禎年間舉人，曾官至兵部尚書。明亡后曾投靠過南明政府，順治三年降清，因之前的政治行為，及當(dāng)時(shí)關(guān)于李漁《無聲戲》刊刻等事宜被流放寧古塔，時(shí)年六十二歲左右。 根據(jù)楊賓《柳邊紀(jì)略》中記載，張縉彥流放至寧古塔時(shí)帶來歌姬數(shù)人。即使流放至如此

仲長統(tǒng)（180-220）是東漢社會(huì)批判思潮最后一位代表人物，其政論文集《昌言》“論古今及時(shí)俗行事”，“凡三十四篇，十余萬言”①，其后不斷散佚，十不一二。②今天我們能看到的被完整保存下來的《昌言》僅存三篇（《理亂》《損益》《法誡》）。另有殘章斷簡散落于其它書籍之中。大型類書《

一、引言 在改革開放30多年的今天，中國取得了舉世矚目的成績，人們的物質(zhì)生活得到了很大的變化，這也推動(dòng)了文化觀念的變化。網(wǎng)絡(luò)流行詞作為一種文化符號(hào)，它以一種獨(dú)特的方式見證了一個(gè)國家或者一個(gè)民族的文化變遷、時(shí)代變遷，和思想變遷。本文對(duì)過去的2013年的網(wǎng)絡(luò)流行詞進(jìn)行一個(gè)梳理

劉震云是當(dāng)代影響巨大的作家之一，也是當(dāng)代有著獨(dú)特風(fēng)格的作家之一，其作品語言風(fēng)格也有著發(fā)展變化，正如有論者指出的，他的小說語言經(jīng)歷了“實(shí)話體”、“夢話體”、“冷話體”、“閑話體”的演變。但也有一個(gè)不變的特征，就是語言的詼諧幽默。其幽默感的生成，首先是由于其通達(dá)機(jī)智的人生態(tài)度以

《局外人》（1942）是法國哲學(xué)家、作家阿爾貝·加繆（1913—1960）的代表作品。1957年，加繆獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，授獎(jiǎng)詞中說：“他作為一個(gè)藝術(shù)家和道德家，通過一個(gè)存在主義者對(duì)世界荒誕性的透視，形象地體現(xiàn)了現(xiàn)代人的道德良知，戲劇性地表現(xiàn)了自由、正義和死亡等有關(guān)人類存在的

日記體小說是中國現(xiàn)代文學(xué)史上一種重要的文體形式。它的產(chǎn)生源于對(duì)西方文學(xué)作品的翻譯，特別是從1988年林紓先生翻譯《巴黎茶花女遺事》，對(duì)茶花女臨終前數(shù)頁日記的譯寫開始，西方現(xiàn)代意義上的日記才開始進(jìn)入中國現(xiàn)代小說，如陳平原先生所言：“在接觸西洋小說以前，中國作家不曾以日記體、書

一、作為表現(xiàn)前提的認(rèn)識(shí)方式 人類在認(rèn)識(shí)客觀世界以及主觀世界的過程中，有兩種方式：第一種是對(duì)客觀世界與主觀世界直接的、水平式的認(rèn)識(shí)，亦即對(duì)于客觀世界中萬物的外在形態(tài)、顏色、質(zhì)地等等屬于外在物理性質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)于人的主觀世界的某些思想與情感的直接描述與分析；第二種則是對(duì)客觀世

《杜十娘怒沉百寶箱》與《玉堂春落難逢夫》都是講述妓女與書生的愛情故事，李甲和王景隆分別是故事中的男主人公。他們?nèi)菝渤霰?、年紀(jì)相仿、出身相似，愛情遭遇也極大相同，但從性格、經(jīng)歷、待人及對(duì)愛情的態(tài)度來看，他們有著本質(zhì)上的差異。 一、在待人處事方面，各有各的方式 二人在小說

從男尊女卑到男女平等，中國社會(huì)走了很長的一段路?？墒侵袊丝偸窍矚g從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端。當(dāng)男性從歷史的神壇上被拉下來，一些先鋒的女作家并不是要讓自己與男性平起平坐，而是將他們的世界徹底摧毀，讓男性成為一個(gè)模糊的面目，無聲息的出入在自己的世界，女性失去了依靠，而男性也失去

莫言是我國文學(xué)史上的一位重要的作家，是第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國作家。他筆下的“鄉(xiāng)土世界”都是圍繞他的故鄉(xiāng)——山東高密來展開的,如莫言自己所言:“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的,高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。民間藝術(shù)、民間文化伴隨著我成長，我從小耳濡目染

《懺悔錄》是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期著名的思想家讓-雅克·盧梭的經(jīng)典個(gè)人自傳體小說，這部作品以獨(dú)特的自省藝術(shù)魅力和深刻的思想性在歐洲文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)歐洲啟蒙思想運(yùn)動(dòng)之后的文化革新而言有著開創(chuàng)性的特殊意義。結(jié)合《懺悔錄》中的人物形象、思想情感內(nèi)涵，我們來探究下盧梭《懺悔錄

自《長恨歌》問世以來，各路學(xué)者對(duì)它的各種解讀就此起彼伏。王安憶老師在為自己的作品取名時(shí)，大膽地引用了大詩人白居易的經(jīng)典之作“長恨歌”。作者并非要與一個(gè)膾炙人口的古詩名篇撞車，而是要借用這首古詩中的悲劇色彩來為小說奠定一個(gè)典雅而又哀傷的基調(diào)?！疤扉L地久會(huì)有時(shí)，此恨綿綿無絕期”

《西北有高樓》是漢代《古詩十九首》中的名篇，寫的是詩人被高樓上飄下來的歌聲所吸引，心有所感：“不惜歌者苦，但傷知音稀?！笨畤@知音難遇?！杜眯小肥翘拼笤娙税拙右姿?，送客船上，得聞琵琶女的美妙琴聲與不幸遭遇，感慨：“同是天涯淪落人?！眱稍娋梢慌拥那僖舳鹑?，一略一

一、體裁教學(xué)法研究現(xiàn)狀 通過對(duì)體裁理論進(jìn)行系統(tǒng)的研究，從大學(xué)法語教學(xué)的角度出發(fā)，為大學(xué)法語教學(xué)開辟新的研究領(lǐng)域與途徑，把體裁教學(xué)法與大學(xué)法語寫作教學(xué)融合在一起，在實(shí)踐中嘗試?yán)谜Z言學(xué)、修辭學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等研究方法，構(gòu)建一個(gè)視野更為寬廣的體裁研究框架。增強(qiáng)學(xué)生的體裁意識(shí)

在中國近代曲壇上，吳梅被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為“中國古典戲曲理論的集大成者”。他與王國維齊名，素有“北王南吳”之稱。然而，對(duì)于吳梅的研究重視程度遠(yuǎn)低于王國維，這種局面從上個(gè)世紀(jì)八十年代開始有所改觀，進(jìn)入21世紀(jì)以來無論從發(fā)表論著的數(shù)量和質(zhì)量，還是從探究的深度與廣度上看，均呈現(xiàn)前所未有的