學(xué)者們歷來認(rèn)為兩《唐書》的思想傾向有很大的差別，例如很多人談到了《新唐書》的“尚德傾向”“尊奉《春秋》，推崇韓愈”及“力排佛老，以明王道”等等傾向。而與之相反《舊唐書》的這些思想傾向并不明顯，這也是宋代史書編纂者重新修纂唐史的原因之一。但是無論新、舊唐書的編纂目的、承載思想

《山海經(jīng)》中充滿了大大小小的與“神”符號文化密切相關(guān)的內(nèi)容?！渡胶＝?jīng)》中的“神”，總共出現(xiàn)95次,共涉及十八卷次。據(jù)統(tǒng)計(jì),明確標(biāo)明是“神”的形象在《山海經(jīng)》的篇章中分別出現(xiàn)次數(shù)是《南山經(jīng)》3次，《西山經(jīng)》24次，《北山經(jīng)》7次，《東山經(jīng)》4次，《中山經(jīng)》25次，《海外南經(jīng)》

晚春 草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。 楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。 大地上，草打起了精神，樹打起了精神，他們已從輕風(fēng)的細(xì)語中，知道春天的裙袂，不久就會飄進(jìn)五月的門檻。這些美麗的精靈，來不及細(xì)想，就急急地展開千姿百媚的舞姿，紅的、紫的、黃的、綠的吐艷爭芳，而

在中國當(dāng)代文學(xué)中，存在一種特殊的口述史學(xué)形態(tài)，這就是文學(xué)家撰寫的口述歷史著作，以張辛欣、桑曄的《北京人》和馮驥才的《100個(gè)人的10年》為代表。傳統(tǒng)上將這一特殊文類稱為“口述文學(xué)”，不僅抹殺了其歷史見證價(jià)值，也不符合作者曾經(jīng)進(jìn)行大量口述訪談和田野調(diào)查的實(shí)際情況。如果用“口述

新時(shí)期以來,眾多底層小說在對當(dāng)代底層形象的塑造中凸顯了現(xiàn)代化進(jìn)程中時(shí)代對人性的反思，具有深刻的社會意義和特殊的審美品質(zhì)。縱觀底層創(chuàng)作，如何拓展底層敘事的現(xiàn)代性內(nèi)涵，超越底層敘事的悲劇審美范疇，并通過生命的終極追問來深化底層敘事的思想內(nèi)涵，從而代替以“苦難疊加”的方式呈現(xiàn)底層

在我國的歷史文學(xué)中，對農(nóng)村文化進(jìn)行描寫的作品有很多，但是將農(nóng)村文化、風(fēng)俗、特點(diǎn)通過幽默、詼諧的方式進(jìn)行展現(xiàn)的可能只有趙樹理一人了。他之所以是公認(rèn)的語言藝術(shù)大師，與他作品中語言特色有很多的關(guān)系，他在自己作品中展現(xiàn)的語言風(fēng)格，是無法被模仿的，他在中國文學(xué)史上具有開拓的功勞，將中

蕭峰的一生是孤獨(dú)的，當(dāng)他是一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄時(shí)，他孤獨(dú)，當(dāng)他超越到狹隘的民族主義之外，以一個(gè)先覺者的悲憫之心看待蕓蕓眾生時(shí)，他更孤獨(dú)。 杏子林中，叛亂突起，人人欲殺蕭峰而后快，但蕭峰天人般的威風(fēng)凜凜，竟又震懾得眾人不敢輕舉妄動。這是天才和群眾之間常常存在的悲劇關(guān)系，群眾

《紅樓夢》是在銘念與遺忘、信守與悔愧、義憤與怖懼、計(jì)較與超脫等系列對抗的心理結(jié)構(gòu)中展開鴻篇內(nèi)容的，這使小說家為自己的敘述前景百般思量。由于作者敘事訴求的復(fù)雜，催生了作者藝術(shù)追求的繁華。在對過往“錦衣玉食”的人物和“風(fēng)月繁華”生活的復(fù)雜關(guān)照中，作者通過不同的敘述位置（眼光）設(shè)

《嗚咽的牛角號》是鮑義志的一部中短篇小說集，收錄了12部短篇和1部中篇。通過對他小說的解讀，可以從更深的層面來對土族傳統(tǒng)文化中的一種陋習(xí)進(jìn)行認(rèn)識，以及這種陋習(xí)對人性的戕害和由此引起的對人性的思考。 鮑義志立足民族文化傳統(tǒng)，在扎根現(xiàn)實(shí)生活，汲取優(yōu)秀民族文化精華的根基上，開

摘要：電影作為一種文化交流的媒介，其反映出的歷史背景，人物，以及劇情都能極大地反映出一種或多種文化，如果理解上存在偏差，電影所反映出的內(nèi)容與形式就會與實(shí)際情況不符。電影《木乃伊3:龍帝之墓》中雖然運(yùn)用了多處中國元素，但導(dǎo)演對中國元素的誤讀導(dǎo)致了在該影片中對中國文化、歷史及中國

2013年4月趙薇執(zhí)導(dǎo)的首部電影公映，電影改編自同名小說—《致我們終將逝去的青春》（以下簡稱《致青春》）?！吨虑啻骸肥钱?dāng)下新生代女性作家辛夷塢暖傷小說的代表作。辛夷塢給“暖傷”的定義是：小說主人公在經(jīng)過了這么多現(xiàn)實(shí)的困難，經(jīng)過了那么多愛與被愛的曲折糾結(jié)之后，“我依然愿意給愛

一．劇情介紹 作為本片的導(dǎo)演西德尼·魯邁特曾說過：“盡管人們常說電影的終極目的不過是娛樂，但我相信可以更進(jìn)一步：它不但能刺激思維，還能引導(dǎo)人們從另一個(gè)角度審視良知?！睆膱?zhí)導(dǎo)處女作【十二怒漢】開始，到最后一部【在魔鬼知道你死前】為止，他反復(fù)批判腐敗墮落、探討司法正義、拷問人

正是劇院的傳奇經(jīng)歷，使它沒有遭受歲月的侵蝕與破壞，完整地保存了十八世紀(jì)古典劇場的形制、全套舞臺機(jī)械裝置、服裝道具和包括比比耶納繪制在內(nèi)的三十多套古典透視布景，這在世界上是獨(dú)一無二的。更為難能可貴的是，這個(gè)古老的劇院現(xiàn)在還在進(jìn)行著演出。演出所用的布景、服裝、道具、換景裝置等

簡·奧斯丁是英國女性小說家的杰出代表，她的小說具有打動人心的獨(dú)特魅力，正是奧斯丁奠定了英國小說的偉大傳統(tǒng)。⑴奧斯丁以自己最熟悉擅長的家庭生活和婚戀問題為題材，在作品中塑造了大量栩栩如生、光彩奪目的青年男女，他們構(gòu)成了奧斯丁小說人物世界中最耀眼的光芒，尤其是奧斯丁筆下的女主人

“《詩經(jīng)》中的作品，內(nèi)容十分廣泛，深刻反映了殷周時(shí)期，尤其是西周初至春秋中葉社會生活的各個(gè)方面?！对娊?jīng)》可以說是一軸巨幅畫卷，當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及世態(tài)人情、民俗風(fēng)習(xí)等等，在其中都有形象的表現(xiàn)。”從袁行霈先生的話中得知，《詩經(jīng)》里描寫的場景，是殷周時(shí)期的先民生活的

蔣捷的這首《梅花引》，寫他乘船阻雪于荊溪（在今江蘇南部）時(shí)的惆悵情懷，全詞體現(xiàn)了他清新自然、委婉含蓄的他的詞風(fēng)。詞人以明快的節(jié)奏、生動的筆調(diào)，借景抒情，情景結(jié)合，在作者淡淡的哀傷憂愁中，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個(gè)清妍淡雅，悠閑灑脫的藝術(shù)境界。 梅花引·荊溪阻雪 蔣捷

近些年來，我們不難發(fā)現(xiàn)書壇出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象，許多書法愛好者心態(tài)非常浮躁，不愿意花苦功夫大力氣去練字習(xí)書，還想成為名家、大家。明明自己的書法水平還不到家，只能寫一些拙字、丑字，卻在急功近利、急于出名的欲望驅(qū)動下，麻木跟風(fēng)模仿，只在表面形式上做文章，故意將筆畫扭曲變形，刷的東

《放牛班的春天》的導(dǎo)演是有著純正的音樂教育背景的克里斯.巴哈蒂，由于之前有著較長時(shí)間擔(dān)任音樂制片人的經(jīng)歷，所以在制作這部以音樂作為重要敘事語言的影片中，導(dǎo)演對音樂的理解和運(yùn)用極具分寸感和藝術(shù)性。也是音樂使這部影片在世界獲得了極大的影響力。影片榮獲了法國凱薩獎(jiǎng)最佳電影音樂、最

一、顧貞立的生平略述 顧貞立，《錫山歷朝書且考》卷六注其生卒年為“1623—1699”，原名文婉，字碧汾，自號避秦人，梁溪(今江蘇無錫)人。著有《餐霞子集》(《無錫金匱縣志》著錄作《棲香閣詩詞稿》)，共收詞165首，已佚。其詞或即景或抒情，詞境清晰，語言暢達(dá)。光緒二十二年

歐陽修的《詩本義》雖然到了清代才引起廣泛的關(guān)注，但其《詩經(jīng)》之學(xué)對整個(gè)宋代的《詩經(jīng)》研究有著深遠(yuǎn)的影響，對后來屢屢發(fā)微的蘇轍、鄭樵、朱熹的啟迪是不可忽視的，謂其是敢為天下先之作，實(shí)不為過。 從《詩本義》的編纂方式與體例來看： 本義解說114篇（卷1至卷12） 一義解2