格非，被稱為中國的“博爾赫斯”，這大部分源于他在80年代中后期的先鋒文學(xué)創(chuàng)作。他的作品中所呈現(xiàn)的敘事迷宮、敘事空缺等特點(diǎn)，成為先鋒派文學(xué)的一道風(fēng)景。格非的前期小說，如《青黃》、《迷舟》、《鑲嵌》等，無不充滿了撲朔迷離的藝術(shù)氛圍。而到了90 年代，格非逐漸放棄了先前的寫作方式

一、“敬德保民”觀念及其表現(xiàn) 商人的信仰處于自然宗教階段，至上神為“帝”，是自然的最高主宰并決定社會(huì)盛衰與個(gè)體命運(yùn)。《禮記·表記》稱：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！逼湫叛鼍哂锌駸嵝?，祭祀儀式鋪張，不但宰殺大量牲畜，還頻繁采用人祭。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大發(fā)展，但還未成為最重

梁元帝蕭繹一生著述頗豐?！督饦亲印ぶ鴷?、《梁書·元帝紀(jì)》、《南史·梁本紀(jì)下》、《隋書·經(jīng)籍志》對其著作書名多有記載，唯文集只列卷數(shù)，詩歌和賦的具體篇目沒有詳及，現(xiàn)據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)列舉著錄，情況于下： 陳徐陵編《玉臺(tái)新詠》卷第七錄詩7首、卷第九錄詩11首。 唐歐陽詢撰《藝文類

明代詞向來有“不振”之名，然而任何事物的發(fā)展都有相繼性和傳承性，經(jīng)歷了宋詞的高峰，明詞的“不振”不可不被看做是為清詞振起的前續(xù)準(zhǔn)備和緩沖。因而，對明詞的研究，就有了不可忽視的價(jià)值，將有助于我們縱向理解和把握整個(gè)詞史的發(fā)展脈絡(luò)。 一、陳如綸生平及創(chuàng)作考證 對于陳如綸的生

劉長卿在唐代七律發(fā)展史上占有舉足輕重的地位。從整個(gè)唐代七律的創(chuàng)作數(shù)量來說，除“七律巨擘”杜甫151首無人能及之外，接下來就數(shù)劉長卿七律的數(shù)量最多了。據(jù)筆者考證，可以確定為劉長卿所作七律共有58首[①]。其中，送別詩所占數(shù)量最多，共28首[②]，占總數(shù)的48%，比例相當(dāng)高。只

馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》中認(rèn)為人類需要呈現(xiàn)一個(gè)金字塔形狀，越在底層的需要，越為人們所須，受眾人群也越多；最高層次的需要，能夠?qū)崿F(xiàn)的人很少。他的人類需要從低到高分別是生理需要（最基本需要）、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要以及自我實(shí)現(xiàn)需要?！都卫蛎妹谩肥堑氯R賽的處女作，他成功塑

人生在世，孰能無情，由情生恨，因恨生愁，愁中生嘆，嘆人生如夢?？芍^人生一夢，多乃悲情之所致，夢情其實(shí)是不可分的。 一、 體情——悲哀之情 劉鶚在《老殘游記·自序》曾說：“《莊子》為蒙叟之哭泣”，聞一多也體味出了其中的哀愁情愫，即謂莊周夢蝶中莊子并未流露出自由與審美的愉

從賦產(chǎn)生至發(fā)展興盛數(shù)百年的歷史看，好的辭賦作者，必定伴隨著不同尋常的生活創(chuàng)作環(huán)境。漢代的賈誼、三國時(shí)期的曹植等人，都以辭賦聞名，但同時(shí)他們又都有著懷瑾抱璧，明珠暗投的相似經(jīng)歷。同他們一樣，庾信的《小園賦》可以說又一次驗(yàn)證了這一條藝術(shù)規(guī)律。 一 庾信（513—581）字

金融界精英莊世博，年屆四十，事業(yè)蒸蒸日上，感情世界卻危機(jī)四伏。他的妹妹莊芷言，一個(gè)冷艷聰明的女人，在父母相繼去世后，主動(dòng)承擔(dān)起照顧哥哥的責(zé)任，并以她畢生的精力和智慧，全力輔助哥哥莊世博克服感情上，事業(yè)上的重重障礙，登上國有銀行行長的寶座。然而令人意想不到的是，莊芷言在哥哥登

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽西下幾時(shí)回？無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。小園香午徑獨(dú)徘徊。 把酒持杯，庭園聽曲，花落燕來，香徑徘徊。抒傷感惆悵之情，顯宇宙自然之理，不是先有情而后生理，也不是先因理而后生情，更不是因自身感念而刻意賦予外物主觀情緒，卻是詞人心態(tài)、思維

海德格爾說“語言是存在之家?！痹姷谋磉_(dá)是言語的召喚，也是存在的召喚，是詩人母題的母題。北島漂泊海外的經(jīng)歷促成了其詩歌語言的轉(zhuǎn)向，一方面他努力剝離附著在詩歌上的強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)，在疏離中實(shí)現(xiàn)對母語的凈化；另一方面他通過細(xì)讀與譯詩深入對詩歌本質(zhì)的追尋，在生命-詩歌-語言的共生與互文

陳映真在當(dāng)代臺(tái)灣文壇，甚至是中國文壇都是一個(gè)獨(dú)特而又巨大的存在?！芭_(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的一面旗幟”“臺(tái)灣的魯迅”“臺(tái)灣的良心”“第三世界左翼作家”“海峽兩岸第一人”“現(xiàn)代的約伯”這些關(guān)鍵詞“熱鬧”地界定著陳映真的身份構(gòu)建，也從不同方面反映著陳映真在當(dāng)代中國的際遇。然而，面對一個(gè)真實(shí)豐

一、莊子“文滅質(zhì)，博溺心”說 “文滅質(zhì)，博溺心”出自《莊子·繕性》，唐成玄英《莊子注疏》：“繕，治也；性，生也。”①“繕性”即為涵養(yǎng)本性。 古之人，在混芒之中，與一世而得淡漠焉。當(dāng)是時(shí)也，陰陽和靜，鬼神不擾，四時(shí)得節(jié)，萬物不傷，群生不夭，人雖有知，無所用之，此之謂至一。當(dāng)

在《詞源》一書中，張炎專列“用事”一節(jié)。使事用典是中國傳統(tǒng)詩詞的基本表現(xiàn)手法之一，也是一種最具民族特色的藝術(shù)手法，張炎也在他的實(shí)際創(chuàng)作中踐行著這一思想。清人陳蘭甫說：“超玄誰似玉田生，愛取唐詩翦截成。無限滄桑身世感，新詞多半說淵明?！?#8218;這首詩從一個(gè)側(cè)面證明了張炎詞

1、麥琪的父親和哥哥 磨坊主塔利弗及其子湯姆都是男權(quán)主義的代表，他們的情感世界相對簡單，就是興旺家族、維護(hù)他們心中的社會(huì)公德，并將自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加與其他家族成員身上。塔利弗在磨坊破產(chǎn)后不顧及女兒麥琪與菲利普純潔的感情，堅(jiān)決要女兒同其他家族成員一樣憎恨所有韋古姆家族的成員，

譚恩美，著名美籍華裔女作家，1952年生于美國加州奧克蘭。她的處女作《喜福會(huì)》，1989年一問世便被列入《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜達(dá)9個(gè)月之久，次年該小說又獲得全美圖書獎(jiǎng)、全美圖書評論家獎(jiǎng)等多項(xiàng)文學(xué)殊榮,并被譯成包括中文在內(nèi)的二十五種文字,擁有世界范圍的眾多讀者，又被改編成電影

一、引言 隨著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷發(fā)展，國家對于文化建設(shè)事業(yè)也越來越重視。文化是一個(gè)國家的靈魂，是國家保持生機(jī)的重要保證。中原文化作為中華文明發(fā)展的重要基礎(chǔ)。中原文化的傳承與發(fā)展有重要的現(xiàn)實(shí)意義。中原地區(qū)地處中華大地的中心，是中華文明的發(fā)源地，中原文化是中華民族精神之所在，是實(shí)

日本是中國的近鄰，也是我國的第二大貿(mào)易伙伴，對外貿(mào)易是日本國民經(jīng)濟(jì)的支柱。隨著服務(wù)業(yè)出口成為對外投資的新趨勢，日本的服務(wù)業(yè)占對外出口的比重越來越高，在增長速度上也超過了制造業(yè)。2012年日本對華投資較前年增長了7.1%，非制造業(yè)總體增長10.6%，其中服務(wù)業(yè)增長高達(dá)69.5%

十八屆三中全會(huì)開啟了全面深化改革的新時(shí)代，也為我國的高等教育改革和高校學(xué)生管理打開了一扇充滿契機(jī)的新窗口。在肩負(fù)培養(yǎng)國之棟梁重要任務(wù)的高校，學(xué)生管理工作歷來是實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。在當(dāng)前紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外局勢下，高校學(xué)生管理面臨著不少新問題，亟待各高校以及教育學(xué)研究人員不

自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的重要物質(zhì)條件，但長期以經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)的人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步，導(dǎo)致資源和環(huán)境問題日益嚴(yán)重，對環(huán)境造成了不可恢復(fù)的損害，給環(huán)境帶來越來越大的壓力，威脅人類的生存和發(fā)展。許多環(huán)境問題，如全球變暖、臭氧層破壞、森林銳減、沙塵暴、水資源匱乏、土地沙漠化和生態(tài)破壞