2011年中國社科院發(fā)布的城鄉(xiāng)一體化藍(lán)皮書表示，２００３年以來，我國的城鎮(zhèn)化進(jìn)入高速發(fā)展期。城鎮(zhèn)化連接城市和農(nóng)村，連接工業(yè)化信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，是擴(kuò)大內(nèi)需的潛力和轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的希望所在，黨和國家把新型城鎮(zhèn)化作為一個(gè)新的發(fā)展戰(zhàn)略。十八屆三中全會(huì)明確提出，要完善城鎮(zhèn)化健康發(fā)展機(jī)

構(gòu)建追溯系統(tǒng)的主要目的在于，它能夠?qū)ψ罱K產(chǎn)品的產(chǎn)銷過程（包括從原料采購到食品加工、儲(chǔ)運(yùn)、代理銷售直至消費(fèi)者手中）進(jìn)行無疏漏、全方位的跟蹤；給消費(fèi)者提供關(guān)于食品生產(chǎn)流程每一個(gè)環(huán)節(jié)的詳細(xì)、可靠的信息，真正做到安全看得見，為廣大消費(fèi)者提供更為安全的食品；使得食品供應(yīng)鏈每個(gè)環(huán)節(jié)做到標(biāo)

就在此前，筆者剛剛研讀完美國當(dāng)代哲學(xué)家，魯特格爾大學(xué)藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院哲學(xué)系教授基維教授所著的《音樂哲學(xué)導(dǎo)論：一家之言》一書。僅就此題，筆者不禁嘆服作者作為一個(gè)哲學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)、客觀。而“導(dǎo)論”一詞，似乎也撥云見日，在對(duì)自己多年來音樂學(xué)說的總結(jié)與規(guī)整之后，令人豁然開朗。細(xì)讀此書，猶然

漢代墓室壁畫是在喪葬文化背景下發(fā)展而來的圖像藝術(shù)，它以古拙的造型風(fēng)格和豐富的題材內(nèi)容，展示了其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。有不少的學(xué)者專門對(duì)它所表現(xiàn)的題材進(jìn)行了分類，但現(xiàn)有分類大多是以區(qū)域性的單一墓室壁畫為基礎(chǔ)進(jìn)行的題材分類，它們只涵蓋了部分的題材，這就影響到了漢代墓室壁畫的整體藝術(shù)價(jià)值

每天早晨六點(diǎn)，當(dāng)整個(gè)縣城剛剛從沉靜中蘇醒過來的時(shí)候，我已經(jīng)踏上了去上班的公交車，開始了我忙碌奔波的工作里程。每天上車首先映入眼簾的是為老弱病殘和孕婦等需要幫助的人準(zhǔn)備的“愛心專座”，我時(shí)?？吹竭@樣的情景，抱著小孩的阿姨給老爺爺讓座，全車的乘客都向這位阿姨投去了欽佩的目光，我被

針對(duì)目前普通高師尤其是地方高師教師教育發(fā)展的困惑,分析教師教育體系所涉及的各種要素可知，普通高師教師教育改革和發(fā)展應(yīng)結(jié)合本校的實(shí)際,推進(jìn)教師教育一體化建設(shè)，努力構(gòu)建和完善教師教育體系。 1在觀念上樹立教師教育的一體觀 教師教育是對(duì)教育者本身實(shí)施的教育，是以教師為主體的社會(huì)

（一）營造氛圍，強(qiáng)化政府的主導(dǎo)地位 政府是高等教育改革和發(fā)展的推動(dòng)者和組織者，同時(shí)也是高等教育的投資者和受益者。政府和學(xué)校在政校合作，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展層次，打造高素質(zhì)教師隊(duì)伍等等方面當(dāng)好推手，以實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升，推動(dòng)科技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。政府和學(xué)校層面來講，一是創(chuàng)造教師掛職工作

高職教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量與社會(huì)需求之間的矛盾產(chǎn)生的主要原因是課程問題。高職教育作為高等教育中的重要組成部分，其人才培養(yǎng)規(guī)律不同于學(xué)術(shù)人才培養(yǎng)規(guī)律。當(dāng)前高職教育所面臨的核心任務(wù)是課程的重新開發(fā)，本文基于印刷圖文信息處理專業(yè)的課程開發(fā)實(shí)踐，對(duì)高職教育的課程開發(fā)、課程改革進(jìn)行研究探討

引言 隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展，單片機(jī)的應(yīng)用范圍越來越廣泛，由于其體積比較小，而且能夠?qū)崿F(xiàn)計(jì)算機(jī)的控制功能，目前在工業(yè)控制等領(lǐng)域中，得到了廣泛的應(yīng)用，通過單片機(jī)的應(yīng)用，極大的提高了生產(chǎn)的自動(dòng)化程度，受到特殊的歷史因素影響，我國科技的起步較晚，與西方發(fā)達(dá)國家相比，單片機(jī)等技術(shù)水

引言 隨著電子信息技術(shù)的發(fā)展，單片機(jī)的應(yīng)用范圍越來越廣泛，由于其體積比較小，而且能夠?qū)崿F(xiàn)計(jì)算機(jī)的控制功能，目前在工業(yè)控制等領(lǐng)域中，得到了廣泛的應(yīng)用，通過單片機(jī)的應(yīng)用，極大的提高了生產(chǎn)的自動(dòng)化程度，受到特殊的歷史因素影響，我國科技的起步較晚，與西方發(fā)達(dá)國家相比，單片機(jī)等技術(shù)水

在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的過程中，中國社會(huì)從高度同質(zhì)性的總體性社會(huì)走向分化，出現(xiàn)了各種階層，并且各階層之間的社會(huì)流動(dòng)速度不斷加快，由此帶來了社會(huì)開放程度的提高。開放社會(huì)中的社會(huì)流動(dòng)和分層的標(biāo)準(zhǔn)從過去政治出身、血統(tǒng)等先賦因素依賴轉(zhuǎn)向?qū)筇靷€(gè)人能力、教育程度等獲致因素

我國普通高中實(shí)行的是國家課程、地方課程、校本課程“三類課程”構(gòu)成的“三級(jí)課程管理”體制。校本課程是學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時(shí)，結(jié)合本校的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程,是國家課程計(jì)劃中一項(xiàng)不可或缺的組成部分。但因?qū)W校特色各異，教師資源、教材選用、

仡佬族是貴州最古老的十七個(gè)世居少數(shù)民族之一，主要集中聚居在貴州省務(wù)川、道真、石阡、遵義、仁懷、六枝、關(guān)嶺、安順等20多個(gè)縣，約有55.90萬人，占仡佬族總?cè)丝诘?6.49％。仡佬族的生活環(huán)境、生存空間及其民族發(fā)展與變遷決定了他們的生存方式、宗教信仰及價(jià)值取向。仡佬族悠久的發(fā)展

新時(shí)代，中學(xué)語文教育中要抓住教育的重點(diǎn)，把握教育的基礎(chǔ)理念。把自主探究能力的養(yǎng)成與鍛煉作為學(xué)生學(xué)習(xí)語文閱讀的首要目標(biāo)之一，從思想上和行動(dòng)上對(duì)其加以重視和實(shí)踐。首先，在思想上要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)閱讀學(xué)習(xí)模式的不足之處，吸收接納自主探究學(xué)習(xí)模式；其次，要在行動(dòng)上身體力行，努力在實(shí)踐應(yīng)用中

摘要：在生物學(xué)習(xí)中，細(xì)胞分裂圖形識(shí)別和判定的學(xué)習(xí)是一個(gè)重點(diǎn)，也是一大難點(diǎn)。細(xì)胞分裂階段的判斷，不同分裂時(shí)期細(xì)胞圖像的判定都需要扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和一定判斷技巧。掌握一定的梳理方法是解答這類題目的關(guān)鍵。有絲分裂和減數(shù)分裂（減數(shù)第一次分裂和減數(shù)第二次分裂）的對(duì)比考察是出題的熱點(diǎn)，也是

索爾·貝婁的《赫索格》這部小說中的主人公赫索格就流連于紐約和芝加哥之間，肉體上的流浪是顯而易見的，但是在這種現(xiàn)象背后，卻隱藏著主人公的精神流浪，他試圖尋找出自己的精神依托。后殖民主義理論家愛德華·薩義德指出，流浪就意味著身份的缺失，知識(shí)分子就是“流亡者和邊緣人，業(yè)余者，對(duì)權(quán)勢(shì)

0.前言 企業(yè)人力資源管理從屬于企業(yè)管理。簡單來說，企業(yè)人力資源管理，是運(yùn)用合理高效的方法，對(duì)企業(yè)全體員工的管理，且這種管理有利于企業(yè)的經(jīng)營和發(fā)展。21世紀(jì)以來，這一學(xué)科的研究也在緩慢中前進(jìn)，模式化的企業(yè)人力資源管理模式值得企業(yè)家們關(guān)注。 1.國內(nèi)外人力資源管理模式 (

[摘要：人力資源管理作為企業(yè)資源計(jì)劃即ERP的主要內(nèi)容之一，在企業(yè)長遠(yuǎn)規(guī)劃和可持續(xù)發(fā)展中有著至關(guān)重要的作用。本文主要分析了ERP人力資源管理的運(yùn)行機(jī)理和規(guī)則，闡釋了ERP人力資源管理對(duì)于集團(tuán)型企業(yè)發(fā)展的重要意義，并針對(duì)人力資源管理現(xiàn)階段存在的問題提出相應(yīng)的解決措施。 關(guān)鍵詞

在長達(dá)兩千多年的封建社會(huì)中，文學(xué)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展而發(fā)展，自產(chǎn)生之日起就擔(dān)負(fù)著教化人民，服務(wù)于政治權(quán)利中心的重任。在古代文學(xué)中，“詩”處于文學(xué)的正統(tǒng)和權(quán)威地位，小說到了明清之時(shí)才嶄露頭角，后因四大名著的產(chǎn)生才在文學(xué)中占有一席之地。因?yàn)樾≌f產(chǎn)生的初衷是供人娛樂消遣的“消遣品

一、相關(guān)概念的界定 教育公平是社會(huì)公平價(jià)值在教育領(lǐng)域的延伸和體現(xiàn)，包括教育權(quán)利平等和教育機(jī)會(huì)均等這樣兩個(gè)基本方面[1]，涉及整個(gè)教育的起點(diǎn)、過程和結(jié)果等全方位問題。[2]在教育對(duì)象方面，教育公平是每一個(gè)受教育者的期望，對(duì)于一些特殊群體而言，這種期望體現(xiàn)的更加明顯。隨著城市化