如今融媒體時(shí)代到來人們獲取信息的渠道越來越多，報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)和不斷推陳出新的各種形式的新媒體不斷地滲透到人們的生活，加上各種智能終端產(chǎn)品也無孔不入地附著在人們的日常生活當(dāng)中。如今的“媒體”已經(jīng)有了非常寬泛的外延，更多的終端和智能產(chǎn)品都具有媒體的功能和屬性，它們已經(jīng)很難

一、微紀(jì)錄片的創(chuàng)作發(fā)展背景新媒體時(shí)代，“時(shí)間的碎片化”已漸成常態(tài)，人們生活的節(jié)奏也朝著輕快的方向發(fā)展，已經(jīng)很少有人愿意花費(fèi)較長的時(shí)間去欣賞一部慢節(jié)奏，長篇幅的紀(jì)錄片。在此背景下，微紀(jì)錄片應(yīng)運(yùn)而生。所謂微紀(jì)錄片，就是以生活中實(shí)際發(fā)生的故事作為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，輔以

2014年被認(rèn)定為“融媒體元年”，這一點(diǎn)在業(yè)界已經(jīng)成為一種共識。這標(biāo)志著從理論層面和實(shí)踐領(lǐng)域，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體與以電視、廣播、報(bào)紙為代表的傳統(tǒng)媒體之間將進(jìn)行一次大規(guī)模的大整合與深轉(zhuǎn)型，也意味著在為電視新聞發(fā)展創(chuàng)設(shè)更多優(yōu)質(zhì)機(jī)遇的同時(shí)，也提出了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。“融媒體”是

近年來，山西衛(wèi)視頻繁改版，將頻道定位于展現(xiàn)本土文化特色上， 2015年6月推出了全新“945”文化節(jié)目帶，2016年5月又推出了全新的戲曲競技節(jié)目《伶人王中王》，同年9月又推出了旅游城市品牌推介競演節(jié)《人說山西好風(fēng)光》。于此同時(shí)，傳播迅速、覆蓋廣泛的新媒體，已經(jīng)被電視節(jié)目吸納

在上幾個(gè)世紀(jì)，人們一直是依賴的是報(bào)紙這樣的平面媒體——而后來即使有電視、廣播這樣的“新”媒介誕生，也很難撼動(dòng)傳統(tǒng)紙媒的主流霸主地位。但情況在今天已經(jīng)悄然改變了，越來越多的人借助于無線網(wǎng)絡(luò)在智能移動(dòng)設(shè)備上接受信息，傳統(tǒng)媒體（包含傳統(tǒng)紙媒、電視、廣播等）盛行的那種“自上而下”的單

泱泱中華幾千年，積淀而成異彩紛呈的歷史文化寶庫。自漢武帝以來，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”形成的大一統(tǒng)局面，使得儒學(xué)經(jīng)典從諸子百家勾角爭鳴中脫穎而出，成為中國古代社會的核心價(jià)值觀，建構(gòu)起一整套華夏民族獨(dú)有的文化勛章。眾所周知，傳播學(xué)與社會學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)等諸多學(xué)科有著

當(dāng)前新技術(shù)引領(lǐng)的產(chǎn)業(yè)革命深刻解構(gòu)并重構(gòu)著現(xiàn)實(shí)世界，讓本就舉步維艱的我國公共圖書館營銷變革更顯得無所適從。本文將立足創(chuàng)意傳播管理和社會營銷理論，對我國圖書館營銷現(xiàn)狀作客觀分析，以期為下一步的營銷變革找準(zhǔn)起點(diǎn)。一、對社會營銷環(huán)境向數(shù)字生活空間的轉(zhuǎn)化缺乏認(rèn)識如果說傳統(tǒng)的社會營銷環(huán)境

一、國外新聞傳播教育的發(fā)展動(dòng)向（一）國外新聞傳播教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)理念在各個(gè)新聞組織與機(jī)構(gòu)的發(fā)展中，西方新聞傳播專業(yè)在教育理念上更加注重知識結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，而培養(yǎng)目標(biāo)也以學(xué)生的操作能力作為實(shí)踐教學(xué)的培養(yǎng)方向。而我國的新聞專業(yè)教育，重視的是學(xué)生在政治素質(zhì)與思想品德方面的培育，對于

電影是一門藝術(shù)，電影也是一門商業(yè)。商業(yè)性保證了它的藝術(shù)性，使其循環(huán)發(fā)展。姚斯的接受美學(xué)認(rèn)為一部作品最重要的價(jià)值不是在于文本本身，而是讀者讀了之后獲得多少知識。所以一部電影的價(jià)值不是針對于導(dǎo)演自己，而是面對大眾。傳統(tǒng)的營銷宣傳方式，需要制片人帶著整個(gè)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)去全國各大院線進(jìn)行宣

新中國成立以來，電影肩負(fù)著意識形態(tài)的宣傳重任，強(qiáng)化了“說”的功能。①英雄人物往往按照“高大全”的原則去設(shè)計(jì)，具有濃厚的意識形態(tài)功能。這種說教式的主旋律電影越來越失去年輕人的興趣。在觀影人群以青少年觀眾為主的當(dāng)下，具有商業(yè)娛樂元素的電影才是市場的主力。不過，電影《湄公河行動(dòng)》的

隨著數(shù)字信息化時(shí)代的到來，數(shù)字出版市場迅速的占領(lǐng)了傳統(tǒng)的圖書出版市場，手機(jī)、平板、kindle等專業(yè)電子閱讀器在人們中間流行起來，成為人們閱讀時(shí)的主要方式，閱讀變得越來越碎片化，人們可以隨時(shí)隨地的通過電子的方式獲取自己想要的任何資源，同時(shí)也出現(xiàn)了閱讀淺層化、隨意化的現(xiàn)象。這一

網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用和電子終端產(chǎn)品的普及，這種變化不僅讓報(bào)紙、雜志和電視受到了沖擊，廣播也不能幸免，新媒體時(shí)代的到來，讓這些傳統(tǒng)媒體開始考慮自身發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)，紛紛開始轉(zhuǎn)型升級。新媒體時(shí)代人們的娛樂方式和獲取信息的方式變得更加多元，在這種環(huán)境下廣播想要獲得生存和發(fā)展

一、網(wǎng)絡(luò)直播概述網(wǎng)絡(luò)直播是流媒體技術(shù)的高級應(yīng)用，借助專用系統(tǒng)和寬帶網(wǎng)絡(luò)，足不出戶便可以觀看現(xiàn)場觀眾完全相同的實(shí)時(shí)場景，甚至是發(fā)生在世界另一邊的現(xiàn)場新聞報(bào)道。不同于傳統(tǒng)的電視現(xiàn)場直播，網(wǎng)絡(luò)直播采用多媒體播放技術(shù)和雙向互動(dòng)的在線交流形式。網(wǎng)絡(luò)直播是視頻互動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展的證明。寬帶網(wǎng)

一、精神分析美學(xué)——原欲沖動(dòng)下的一場鬧劇影片的片名《東北偏北》，在很多人看來，有模仿希區(qū)柯克電影《西北偏北》的意味在其中，可是出乎我們的意料，在導(dǎo)演張秉堅(jiān)專訪當(dāng)中透露，東北偏北僅僅是告訴觀眾本片發(fā)生的一個(gè)地理坐標(biāo)——中國東北富饒的小興安嶺林海福地，那里景色宜人，宛如畫卷；但與

一、研究目的自從2014年中央發(fā)布46號文件以促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展以來，我國體育事業(yè)、產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，校園體育也呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。本土體育用品企業(yè)、多家著名的體育公司從互聯(lián)網(wǎng)、賽事運(yùn)營和體育經(jīng)紀(jì)等層面展開布局，將眼光投向了中國體育發(fā)展的一塊“洼地”——校園體育。長期以來，校

節(jié)目主持人作為節(jié)目的主要載體，在與觀眾的觀看中起著重要的橋梁作用。在當(dāng)前的電視節(jié)目的競爭激烈程度而言，推陳出新也是所見不凡，為觀眾提供了更多地選擇權(quán)，也有力的保障了節(jié)目的內(nèi)容和質(zhì)量。方言節(jié)目中節(jié)目主持人本土化的語言風(fēng)格與節(jié)目效果的表達(dá)凸顯出了個(gè)性的元素，如我們重慶云陽電視臺的

當(dāng)前我國已經(jīng)進(jìn)入多媒體信息時(shí)代，其最大的特點(diǎn)就是信息技術(shù)與多媒體技術(shù)的運(yùn)用，而這些除了給我們平時(shí)的生活帶來了一定的便利之外，也為播音主持教學(xué)帶來了很多的幫助，其不但改變了播音主持教學(xué)的固有模式、拓展了學(xué)生的視野、提高了學(xué)生思維的深度，也提高了學(xué)生的參與意識，有利于新時(shí)代媒體人

一、主持人語言藝術(shù)魅力的概述主持人語言藝術(shù)指的是主持人通過富有感染力和影響力的語言來向受眾傳遞信息的過程，在此過程中受眾傾聽并感知到主持人的語言之美。對于播音主持人而言， 想要擁有、保持并提升自身的語言藝術(shù)魅力，就需要不斷強(qiáng)化自己的知識文化底蘊(yùn)，并提升自身對于語言的組織能力。

一、網(wǎng)絡(luò)傳媒的興起互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的革新與發(fā)展正飛速改變著當(dāng)今信息的傳遞方式，地球格局也正變得越來越小，而這一特征在傳統(tǒng)媒介中顯示的更為明顯。因此“網(wǎng)絡(luò)媒體”應(yīng)運(yùn)而生，它的興起正顛覆著傳統(tǒng)媒體的運(yùn)作方式。在基于Web2.0以微博、微信為代表的PC終端和以手機(jī)、Pad為代表的移動(dòng)終端

一、波普藝術(shù)產(chǎn)生的歷史背景波普藝術(shù)（Popular art）是音譯詞。從英文原詞popular art可以看出，波普藝術(shù)絕非是嚴(yán)肅的，正統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。正如“波普之父”漢密爾頓所說的那樣，“大眾的藝術(shù)、是短暫的、廉價(jià)的、大量生產(chǎn)的、年輕的、刺激的、巧妙的誘人的和大量傳播的。