一、引言1989年，國(guó)際教育會(huì)議上將專業(yè)教育、職業(yè)教育和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育稱為21世紀(jì)教育的三張通行證。目前，我國(guó)正在加大力度在高校發(fā)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，并下發(fā)相關(guān)政策文件。2010年4月，教育部辦公廳、科技部辦公廳印發(fā) 《高校學(xué)生科技創(chuàng)業(yè)實(shí)習(xí)基地認(rèn)定辦法（試行）》，2010年5月，教

高中歷史課程對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是一個(gè)充滿未知的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅能體會(huì)到中國(guó)五千年華夏文明的輝煌，也能更加深入的體會(huì)我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的曲折和創(chuàng)新。另外，在高中歷史教學(xué)中，還有特別多的美學(xué)內(nèi)容，讓我們沉浸其中，真的體會(huì)到了作為中國(guó)人的民族驕傲，這種情感會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展和社

一、歷史碎片“它為不同的觀看方式奠定了基礎(chǔ)，蒙太奇、影像移動(dòng)和特寫(xiě)，它們對(duì)我的作品非常重要。”【1】圖伊曼斯會(huì)像電影制作者一樣準(zhǔn)備功課，為他的畫(huà)繪制大量的分鏡頭手稿，然后在極短的時(shí)間內(nèi)完成單幅畫(huà)面創(chuàng)作。這些畫(huà)面幾乎無(wú)法單獨(dú)被解讀，它們通過(guò)與彼此的對(duì)話產(chǎn)生象征意義。這些圖像被組

中國(guó)是一個(gè)有悠久歷史又朝氣蓬勃的東方大國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是在世界上有著95年奮斗歷程的主要黨派。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨史是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，加強(qiáng)和改進(jìn)高校黨史教育是推動(dòng)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的必然要求，也高校整體發(fā)展的重要組成部分。但是，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力從未停止顛覆計(jì)劃，從黨內(nèi)尤其是

高職教師是在高職教育中集理論與實(shí)踐于一身的教師群體，擁有著一技之長(zhǎng)，擔(dān)負(fù)著將自己的知識(shí)和技能傳授給學(xué)生們的重任。針對(duì)高職學(xué)生文化知識(shí)底子薄、思想較活躍、動(dòng)手能力和專業(yè)技能以及適應(yīng)性比較強(qiáng)的特點(diǎn)，高職教師應(yīng)全面了解學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)不足之處。受高職教育辦學(xué)規(guī)模的影響

現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，在新型的教育技術(shù)為人們帶去便捷的同時(shí)，它也為傳統(tǒng)的教育管理帶去了一定的挑戰(zhàn)，在傳統(tǒng)的教育模式與現(xiàn)代教育技術(shù)相沖突之時(shí)，我們必須要勇敢迎接挑戰(zhàn)，大膽改革，使得現(xiàn)代教育技術(shù)能夠更好地為各高校帶去切實(shí)效益，更好地為各高校管理在實(shí)際工作中服務(wù)。1現(xiàn)代教育技術(shù)在高效

目前，高?！罢Z(yǔ)言學(xué)概論”課程考核主要是傳統(tǒng)的期末考核模式。傳統(tǒng)的期末考核，其考核內(nèi)容側(cè)重理論基礎(chǔ)知識(shí)的掌握, 重點(diǎn)考查語(yǔ)言理論知識(shí)的掌握程度，不重視語(yǔ)言實(shí)踐能力的考核。高校語(yǔ)概課程中實(shí)踐教學(xué)尚未形成科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，缺少對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力全面系統(tǒng)地進(jìn)行評(píng)價(jià)的體系和標(biāo)準(zhǔn)，這使得學(xué)生對(duì)

一、多元系統(tǒng)論視角下對(duì)文學(xué)翻譯的概述首先我們來(lái)了解一下多元系統(tǒng)理論，這項(xiàng)理論是以色列學(xué)者伊塔馬——佐哈爾在1979年提出的一種理論，佐哈爾從觀察翻譯對(duì)社會(huì)的影響的角度提出了多元系統(tǒng)理論，就這項(xiàng)理論的起源來(lái)看，主要源自于俄國(guó)形式主義文藝?yán)碚摚艄栐趯?duì)其進(jìn)行研究后延伸出“多元系

聲樂(lè)課是一門(mén)注重培養(yǎng)學(xué)生聲樂(lè)技巧的課程，對(duì)聲樂(lè)的理解每個(gè)人都有不同，如果聲樂(lè)老師采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，已經(jīng)滿足不了學(xué)生的發(fā)展需求，根據(jù)學(xué)生的不同情況，實(shí)施因材施教才是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)最后的教學(xué)方法。一、教學(xué)方法的因材施教老師采用何種教學(xué)方法對(duì)教學(xué)的質(zhì)量起關(guān)鍵性的作用，而雖然老師用

一、引言隨著計(jì)算機(jī)在社會(huì)各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，各行各業(yè)對(duì)求職者的計(jì)算機(jī)能力也提出了更高的要求。例如缺乏計(jì)算機(jī)與辦公自動(dòng)化軟硬件知識(shí)，大大降低了就業(yè)的幾率。而大學(xué)生就業(yè)難的主要原因就有：專業(yè)設(shè)置滯后于市場(chǎng)；學(xué)生所學(xué)的技術(shù)與企業(yè)需求不匹配；學(xué)生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少、動(dòng)手能力差等等。針對(duì)以上問(wèn)題

一、讓幼兒想畫(huà)、敢畫(huà)，支持幼兒的創(chuàng)作行為我們?cè)谛蕾p孩子的作品時(shí)總是覺(jué)得孩子畫(huà)的不好，讓孩子重畫(huà)。因此幼兒每畫(huà)一筆就會(huì)擔(dān)心“我這樣畫(huà)行嗎？老師會(huì)不會(huì)說(shuō)我？”顧慮重重，無(wú)法將全身心投入到美術(shù)創(chuàng)作中。因此，幼兒在創(chuàng)作時(shí)要為他們創(chuàng)造一個(gè)支持性的環(huán)境，讓幼兒充滿激情地去創(chuàng)作，給予他們更

儒家思想從古至今或多或少都會(huì)對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面產(chǎn)生了一定的影響，當(dāng)然，儒家思想在我國(guó)的教育事業(yè)方面也具有重要的建樹(shù)，它引導(dǎo)著我國(guó)一代又一代教育者在教育科學(xué)化這條道路上不斷探索。為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)的教育科學(xué)化，奉獻(xiàn)在教學(xué)一線的教師,們更加迫切需要熟悉掌握并吸收利用儒家教育

一、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放的策略是按照由臨海到大陸、由都市到鄉(xiāng)下的形式進(jìn)行的，對(duì)外漢語(yǔ)授課的實(shí)施途徑和它是一樣。從根本的情況上來(lái)看，臨海大都市的對(duì)外漢語(yǔ)授課的實(shí)施階段還不不晚，進(jìn)步的也不緩慢，但大陸不太大的都市里對(duì)外漢語(yǔ)授課的實(shí)施就不是很早，進(jìn)步的也

一、單元主題教學(xué)與小練筆結(jié)合之原因第一，在我們的新課標(biāo)中明確規(guī)定習(xí)作要求是認(rèn)真觀察生活喜歡書(shū)面表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)作，愿意將自己的習(xí)作一朗讀的方式分享給大家。在單元主題教學(xué)中加上小練筆，就能很好地響應(yīng)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。第二，四年級(jí)上冊(cè)總共有八個(gè)單元，每個(gè)單元分別是大自然的神奇、觀察

陸游，字務(wù)觀，自號(hào)放翁，今浙江紹興人，是一位生活在八百年前的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游誕生和成長(zhǎng)的年代，正是宋朝腐敗不堪、屢遭金國(guó)進(jìn)犯的時(shí)候，民族危機(jī)極為嚴(yán)重。可以說(shuō)陸游自幼就經(jīng)受了祖國(guó)被侵略、民族遭受欺凌的巨大痛苦。他少年之時(shí)，目睹長(zhǎng)輩“相與言及國(guó)事，或裂眥嚼齒，或流涕痛哭”，他們

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”教學(xué)中要教會(huì)學(xué)生熟練地運(yùn)用母語(yǔ)進(jìn)行交際，最為基礎(chǔ)的是說(shuō)話，這是與他人交流思想，表情達(dá)意的一個(gè)途徑。小學(xué)階段是學(xué)生發(fā)展語(yǔ)言的最佳時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期加強(qiáng)說(shuō)話訓(xùn)練，使學(xué)生具有初步的說(shuō)話能力和良好的說(shuō)話習(xí)慣具有

文言通假字是學(xué)習(xí)文言文中最能令人“懵圈”的難點(diǎn)之一，但通假字又常常是文言文中必須掌握的重點(diǎn)，因?yàn)椴煌黄七@個(gè)通假之“迷”，可能文章就無(wú)法順暢地閱讀和理解。比如“秦王必說(shuō)見(jiàn)臣”中的“說(shuō)”就是通假字，音與“悅”相同，意思也是愉悅。倘若只按字面的音和意理解成說(shuō)話的“說(shuō)”，則必定會(huì)引發(fā)

著名語(yǔ)言學(xué)家張志公先生說(shuō)過(guò)：“無(wú)論閱讀還是作文，首要的是字詞?！惫P者認(rèn)為，詞語(yǔ)教學(xué)的策略既包括理性的理解詞義的策略，簡(jiǎn)言之：“理解策略”，又包括感性的感悟人文內(nèi)涵的策略，簡(jiǎn)言之“感悟策略”。具體來(lái)講，詞語(yǔ)教學(xué)的指向不僅是對(duì)詞語(yǔ)的理解，還應(yīng)該透過(guò)詞語(yǔ)去感悟人物的思想感情，領(lǐng)悟作

《呼嘯山莊》是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家艾米莉·勃朗特的著作，它是英國(guó)文學(xué)史上一部“最奇特的小說(shuō)”，是一部“奧秘莫測(cè)”的“怪書(shū)”.艾米莉用女性特有的敏感，細(xì)膩的筆觸，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，描繪了他們的內(nèi)心世界，揭示了不同的人物特性。不同于姐姐，《簡(jiǎn)·愛(ài)》作者夏洛蒂·勃朗特，艾米莉

快樂(lè)教學(xué)法，顧名思義就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行快樂(lè)教學(xué)，在課堂教學(xué)中融入快樂(lè)學(xué)習(xí)的理念，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)快樂(lè)、輕松的學(xué)習(xí)氛圍，從而有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與效率，最大限度地提高教學(xué)質(zhì)量。過(guò)去，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中通常采用“灌輸式”的傳統(tǒng)教學(xué)方式，沒(méi)有真正發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體地位，小學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生