民族聲樂是中華民族的瑰寶，不僅可以讓人感受到民族音樂的無窮魅力，更可以讓人感受到來自聲樂與內(nèi)心的情感的共鳴。在民族聲樂的表演過程中，聲音的作用是最為關(guān)鍵的，聲音的表現(xiàn)力決定了民族聲樂的情感傳達和信息傳遞的質(zhì)量。一、民族聲樂概述要想對民族聲樂中的聲音表現(xiàn)力進行細致的分析和探究，

新媒體是基于數(shù)字技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而形成的不同媒體形式，能夠?qū)⑵淅斫獬砂褦?shù)字媒體當(dāng)做核心，利用數(shù)學(xué)化固定或者是移動終端對客戶提供信息以及服務(wù)的現(xiàn)代化傳播形態(tài)。新媒體的迅猛發(fā)展對高校工作產(chǎn)生著深刻的影響，輔導(dǎo)員就業(yè)指導(dǎo)也存在新的挑戰(zhàn)以及機遇。1高校輔導(dǎo)員進行就業(yè)指導(dǎo)所具有的重要性

演講只要是指在公共場合或重大集會中發(fā)表講話，它用于表達觀點、交流感情、提出倡議、發(fā)表觀點。現(xiàn)代社會各行各業(yè)都離不開演講，而一篇富于感染力的演講詞對演講更起著舉足輕重的作用。合理的運用修辭則可以有效提升演講詞的感染力，突出觀點和主旨，增強受眾的心靈共鳴。演講中的修辭主要包括演講

校園文化是表現(xiàn)一所學(xué)校辦學(xué)理念、面貌和風(fēng)氣的一種集體性文化，是在辦學(xué)過程中積淀而成的育人條件、校園氛圍等物質(zhì)因素和非物質(zhì)因素的總和。優(yōu)良的校園文化對整合育人資源、拓開育人渠道、加強育人效果、提高學(xué)校品味具有重要作用。一、校園文化的內(nèi)涵文化是人類社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神

社會的轉(zhuǎn)型和學(xué)校教育模式的革新，國內(nèi)的高校學(xué)生工作面臨著許多問題和挑戰(zhàn)。柔性管理作為一種新興的管理模式在許多企業(yè)管理中取得顯著的成效，備受人們的關(guān)注。我國經(jīng)濟和文化雖然在不斷發(fā)展和進步，但是國民教育任務(wù)仍然很艱巨，如何全面提高國民素質(zhì)依然是教育的重中之重。探索柔性管理在高校學(xué)

古人對質(zhì)疑很早就有了獨到的認識，正是這種精神，才孕育了我國古代燦爛悠久的歷史文化，可以這么說，質(zhì)疑求異是探索新知識的不竭之源?？鬃诱f過：“疑是思之始，學(xué)之端。” 那么在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力呢？這就先要弄清學(xué)生質(zhì)疑能力低下的原因。高效課堂改革要求應(yīng)以學(xué)生為主體，學(xué)生是學(xué)

一、引言隨著新一輪課程改革的進行，教育科研與教學(xué)實踐都取得了顯著的進步，人們關(guān)注的焦點不再局限于教師如何講好一堂課，而是開始轉(zhuǎn)向?qū)W生的發(fā)展上。就現(xiàn)階段的語文教學(xué)，特別是傳統(tǒng)語文閱讀教學(xué)這一方面來看，仍有許多不足之處。對于傳統(tǒng)的語文課堂，師本教育的教學(xué)方式與應(yīng)試教育的雙重影響，

高校思想政治教育始終處于社會大的文化生態(tài)之中，也必然要緊緊圍繞社會主流意識形態(tài)文化。因此，作為黨的理論和政策宣傳的主陣地，思政課在教育教學(xué)的全過程的確應(yīng)該緊緊圍繞以社會主義核心價值觀為代表的中國特色社會主義理論體系，以此實現(xiàn)學(xué)生對社會主流意識形態(tài)的接受和認同，引領(lǐng)高校主流文化

自卑感是個體心理學(xué)中的一個最基本概念。阿德勒認為，當(dāng)個體面對困難情境時，對無法達成目標(biāo)而產(chǎn)生一種無力感與無助感、對自己所具備的條件和表現(xiàn)感到不滿與失望、對自我存在的價值感到缺乏重要性、對適應(yīng)環(huán)境生活缺乏安全感、對自己想做的事不敢肯定，這就是自卑感。自卑感是一種普遍存在的心理現(xiàn)

歸化與異化是文學(xué)翻譯研究中一對非常重要的范疇，國內(nèi)外譯有許多學(xué)者對此作了深入的論述。在外國翻譯學(xué)界，美國翻譯學(xué)家韋努蒂被公認為異化論的首倡者，以至于如今國內(nèi)學(xué)者也言必稱韋努蒂。韋努蒂的異化翻譯觀的雛形最早見于他1992年編的一部論文集<<反思翻譯>>（

由于作文教學(xué)長期以來模式化，不少學(xué)生看到作文就會不自覺地產(chǎn)生恐懼感。那么如何有效地進行習(xí)作教學(xué)才能激發(fā)學(xué)生的寫作熱情，才能引導(dǎo)學(xué)生自然地用文字表達真實感受呢？通過一段時間的教學(xué)探究，筆者深刻地感受到：只有讓學(xué)生貼近生活，有真切的情感體驗，才能讓學(xué)生有話可說，有話想說。一、溯源

近些年來，我國經(jīng)濟文化都取得了飛速的發(fā)展，全球化趨勢日益普及，各國之間的貿(mào)易溝通頻率也越來越高，對文化旅游方面的興趣越來越強烈。來自不同文化背景的人們處于好心情在一定程度上也促進了中國旅游業(yè)的發(fā)展進程。各國之間的文化碰撞必然導(dǎo)致不同文化之間出現(xiàn)矛盾，這些矛盾勢必會為旅游業(yè)的良

高職思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的改革，既涉及到課程資源的開發(fā)問題，也涉及到具體的課堂教學(xué)實踐。從另一個層面分析，高職思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的改革實踐應(yīng)該是一個系統(tǒng)化的課程改革。為了提升該課程的教學(xué)效果，任課教師應(yīng)該對其改革問題進行全方位的思考。探討高職思想道德修養(yǎng)與法律基

目前，中學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識比較薄弱，很多學(xué)生在應(yīng)試教育模式的影響下，已經(jīng)逐漸習(xí)慣了“灌輸式”的教學(xué)方式。他們更傾向于將自己處于課堂學(xué)習(xí)的被動地位，他們通常會很容易接受教師灌輸?shù)闹R和觀念，而不會將自己視為課堂的主體，學(xué)習(xí)思考和反駁教師的觀點。這樣的教學(xué)模式限制了

馬楚為五代十國時期的南方割據(jù)政權(quán)之一，歷史上又稱之為“南楚”，由馬殷建立。馬楚時期文人數(shù)量頗多，現(xiàn)今可考者約有八十余位。經(jīng)查閱，《詩話總龜》、《唐才子傳》、《五代詩話》、《十國春秋》、《沅湘耆舊集》等典籍中皆收錄了不少五代時楚地文人，多以詩聞名，他們喜好交游，一定程度上推進了

社會轉(zhuǎn)型的教學(xué)背景，不僅使大學(xué)生思想政治理論課程的教學(xué)背景更加復(fù)雜化了，而且也為大學(xué)思想政治理論課程的教學(xué)改革帶來了新的發(fā)展契機。因此，也正是在這個意義的層面上我們才有充足的理由說，探討社會轉(zhuǎn)型背景下大學(xué)生思想政治理論課程教學(xué)及其相關(guān)問題，既是使大學(xué)思想政治理論課程教學(xué)適應(yīng)教

班級不但是學(xué)校對學(xué)生實施教學(xué)的基本單位，也是實施學(xué)生管理建設(shè)的基本載體。隨著大學(xué)生思想意識的不斷成熟，其權(quán)利意識、參與意識、競爭意識和主體意識都日益增強，以個人為主體，強調(diào)自我價值實現(xiàn)的特點明顯。加之伴隨高校教育的發(fā)展，學(xué)生人數(shù)不斷增多，傳統(tǒng)的簡單的班委管理已經(jīng)不能很好的達到

1.文化軟實力的研究現(xiàn)狀上世紀(jì)90 年代初，美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈1提出了軟實力( Soft Power) 的概念：它主要依靠文化價值、生活方式和商業(yè)手段等發(fā)揮出無形的影響力，而同時它又是一種不同于傳統(tǒng)意義上的軍事和經(jīng)濟等硬實力。軟實力最主要的核心要素和重要組成部分則是文

一、對外漢語詞匯教學(xué)方法的總結(jié)要搞好詞匯教學(xué)，要求教師能夠根據(jù)漢語詞匯本身的特點制定正確的教學(xué)方法。根據(jù)課堂學(xué)習(xí)和實踐經(jīng)驗，將主要的對外漢語詞匯教學(xué)的方法總結(jié)為以下幾種。1.直觀法 直觀法顧名思義就是直接通過現(xiàn)場展示來向?qū)W生講解詞匯，主要有實物（圖片）展示和肢體展示等。實物展

大衛(wèi)·米切爾（1969 -）盡管只有四十多歲，他已經(jīng)是一個有名的小說家。他在肯特大學(xué)學(xué)習(xí)英國文學(xué)和美國文學(xué)，后進修比較文學(xué)，獲碩士學(xué)位。他曾在日本教過8年英文，國外的這段教學(xué)經(jīng)歷極大地影響了他的小說創(chuàng)作。到目前為止，他已經(jīng)完成了五部小說，其所有的作品都被證明是巨大的成功。他的