非遺活態(tài)傳承視閾下高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)美育浸潤(rùn)路徑研究

摘要:本文以非遺活態(tài)傳承為視角，探討高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)中美育的浸潤(rùn)式實(shí)施路徑。研究分析當(dāng)前高校將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入學(xué)生社區(qū)美育的實(shí)踐模式、現(xiàn)實(shí)困境及優(yōu)化策略，提出構(gòu)建課程體系、師資隊(duì)伍、實(shí)踐平臺(tái)與評(píng)價(jià)機(jī)制等多元路徑，強(qiáng)調(diào)通過(guò)環(huán)境浸潤(rùn)、課程滲透和實(shí)踐體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)非遺的生命力延續(xù)與文化價(jià)值傳遞，為培育學(xué)生文化自信提供理論參考與實(shí)踐范式。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；活態(tài)傳承；一站式學(xué)生社區(qū)；美育；浸潤(rùn)路徑

在文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略與“大思政課”教育背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神載體，其活態(tài)傳承已成為高校文化育人的重要命題。2023年教育部《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》明確指出，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，“將美育融入教育教學(xué)活動(dòng)各環(huán)節(jié)，潛移默化地彰顯育人實(shí)效”。與此同時(shí)，高?！耙徽臼健睂W(xué)生社區(qū)作為育人新場(chǎng)域，正從管理空間向教育空間轉(zhuǎn)型，為非遺美育提供了浸潤(rùn)式育人生態(tài)。本文結(jié)合濰坊職業(yè)學(xué)院、湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院等院校實(shí)踐案例，探索非遺活態(tài)傳承與學(xué)生社區(qū)美育的融合路徑，旨在通過(guò)空間重塑、課程重構(gòu)與價(jià)值重生，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與文化育人的雙向賦能。

一、非遺活態(tài)傳承與高校美育融合的實(shí)踐模式

非遺活態(tài)傳承強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)新中延續(xù)文化基因，而高校美育注重以文化人、以美育人，二者在“一站式”學(xué)生社區(qū)這一育人空間中的融合，形成了多元實(shí)踐模式，具體表現(xiàn)在課程體系建構(gòu)、物理空間營(yíng)造和校社協(xié)同聯(lián)動(dòng)等方面。

（一）課程體系的多維融入

非遺技藝傳承正以系統(tǒng)性課程形態(tài)深度融入高校美育體系。濰坊職業(yè)學(xué)院“博雅社區(qū)”創(chuàng)新構(gòu)建“靜態(tài)展示、動(dòng)態(tài)授課、活態(tài)傳承”的“三態(tài)”教學(xué)模式，通過(guò)挖掘?qū)I(yè)課程中的美育元素，為藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)開(kāi)設(shè)30余門非遺課程，同時(shí)面向全校2萬(wàn)多名學(xué)生開(kāi)設(shè)《濰坊風(fēng)箏》《木版年畫(huà)》等公共選修課[[]]。這種分層分類的課程設(shè)計(jì)，既保證了專業(yè)性，又實(shí)現(xiàn)了普及性。湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院則依托“非遺工坊”開(kāi)發(fā)模塊化課程，如雕花剪紙細(xì)分為“紋樣解析—材料實(shí)驗(yàn)—文創(chuàng)開(kāi)發(fā)”三大教學(xué)模塊，將藍(lán)硒工藝、熱轉(zhuǎn)印等創(chuàng)新技法融入傳統(tǒng)技藝傳承。貴州財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院更開(kāi)設(shè)馬尾繡、苗繡、印染工藝等5門特色選修課，累計(jì)覆蓋學(xué)生920余人次，實(shí)現(xiàn)了非遺課程的區(qū)域特色化。[[]]

表1：高?！耙徽臼健鄙鐓^(qū)非遺課程類型與特點(diǎn)

（二）空間浸潤(rùn)的物理承載

學(xué)生社區(qū)通過(guò)空間再造，成為非遺文化浸潤(rùn)的實(shí)體載體。濰坊職業(yè)學(xué)院在社區(qū)內(nèi)建成楊家埠年畫(huà)中心、傳拓金石藝術(shù)實(shí)踐中心、剪紙實(shí)踐中心等6個(gè)非遺活動(dòng)中心，并搭配非遺展區(qū)、非遺走廊，形成“一主體兩翼”的非遺美育環(huán)境。這種空間布局使非遺元素從專業(yè)教室延伸至生活場(chǎng)域，讓學(xué)生在日常生活中“觸手可及”非遺文化。湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院突破傳統(tǒng)教室邊界，打造“技能大師工作室+實(shí)踐工坊+社區(qū)展廳”的沉浸式學(xué)習(xí)空間，使社區(qū)走廊、活動(dòng)室成為非遺的流動(dòng)展館。池州學(xué)院則創(chuàng)新實(shí)施“七維一體”藝術(shù)俱樂(lè)部制，將普通教室轉(zhuǎn)化為兼具“藝術(shù)俱樂(lè)部、非遺大師工作室、校企合作基地”等七種功能的復(fù)合空間。該校漆藝工坊內(nèi)，學(xué)生創(chuàng)作的儺戲面具文創(chuàng)產(chǎn)品直接進(jìn)入校企合作的景區(qū)商店銷售，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)鏈與產(chǎn)業(yè)鏈的無(wú)縫銜接。[[]]

空間浸潤(rùn)的深層價(jià)值在于營(yíng)造文化認(rèn)同的心理場(chǎng)域。當(dāng)非遺從博物館走入生活社區(qū)，其文化符號(hào)便轉(zhuǎn)化為情感記憶。如嘉興大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院在社區(qū)舉辦“悅青春鄰里夜?！?，青年學(xué)員下班后在社區(qū)多功能廳學(xué)習(xí)襪偶鉤針技藝，彩色棉線在指尖翻飛中化作錦鯉抱枕、柿子香囊，古老技藝在夜燈下被賦予溫暖的生活詩(shī)意。

（三）校社聯(lián)動(dòng)的活態(tài)轉(zhuǎn)化

非遺傳承的生命力在于融入當(dāng)代生活，高校通過(guò)校地合作、社區(qū)互動(dòng)推動(dòng)非遺創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。濰坊職業(yè)學(xué)院“博雅社區(qū)”聯(lián)合濰坊市文旅局打造非遺版本館，引入風(fēng)箏、年畫(huà)等國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，并引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)發(fā)“千妖集”“國(guó)潮繪”等文創(chuàng)項(xiàng)目，在“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中斬獲金獎(jiǎng)。這一模式體現(xiàn)了“高校+社區(qū)+產(chǎn)業(yè)”的協(xié)同創(chuàng)新，將校園育人與傳承創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)融合。嘉興大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院與運(yùn)河社區(qū)共建“非遺夜校”，采取“視頻教學(xué)+手把手指導(dǎo)”雙線模式，青年學(xué)員通過(guò)手機(jī)記錄編織過(guò)程，使傳統(tǒng)工藝與新媒體傳播碰撞出時(shí)代火花。[[]]更值得關(guān)注的是，貴州財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院將美育延伸至鄉(xiāng)村振興，依托三都水族自治縣建立非遺實(shí)踐基地，組織學(xué)生為繡娘搭建電商平臺(tái)，累計(jì)創(chuàng)造收入20余萬(wàn)元，讓馬尾繡“走出大山”。[[]]

國(guó)際傳播是活態(tài)傳承的新維度。宜春學(xué)院邀請(qǐng)留學(xué)生參與“和合致美·年畫(huà)新語(yǔ)”非遺美育實(shí)踐，美國(guó)學(xué)生泰勒將年畫(huà)與希臘神話并置解讀，巴基斯坦學(xué)生宜學(xué)華舞動(dòng)哪吒皮影引發(fā)驚嘆。[[]]這些跨文化對(duì)話使非遺成為“世界青年的社交貨幣”，在文明互鑒中煥發(fā)新生。

二、非遺美育浸潤(rùn)的現(xiàn)實(shí)困境

盡管實(shí)踐探索豐富，非遺融入“一站式”社區(qū)美育仍面臨課程體系零散、師資力量薄弱、平臺(tái)協(xié)同不足三重困境，制約著浸潤(rùn)深度與活態(tài)傳承效果。

（一）課程體系的碎片化

當(dāng)前非遺課程多呈“點(diǎn)狀分布”，缺乏系統(tǒng)性整合。沈陽(yáng)藥科大學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)高校的非遺課程為零散選修課，未形成貫穿專業(yè)教育與通識(shí)教育的課程群。廣西高校調(diào)研進(jìn)一步揭示，70余所高校中僅少數(shù)師范院校開(kāi)設(shè)非遺課程，且內(nèi)容集中于“非遺理論基礎(chǔ)”“民俗知識(shí)概論”等理論傳授，缺乏與藥學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等學(xué)科的跨學(xué)科融合。課程之間缺乏層次性和銜接性，導(dǎo)致學(xué)生難以從文化認(rèn)知升華至技藝傳承，更難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。濰坊職業(yè)學(xué)院雖開(kāi)設(shè)30余門課程，但多針對(duì)特定非遺項(xiàng)目，缺乏對(duì)非遺文化精神內(nèi)核的深度挖掘與現(xiàn)代表達(dá)的系統(tǒng)引導(dǎo)。

（二）師資隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)性缺失

非遺教學(xué)要求“技藝”與“學(xué)理”并重，但高校普遍面臨傳承人與教師身份割裂的問(wèn)題。沈陽(yáng)藥科大學(xué)指出，現(xiàn)有教師多來(lái)自藝術(shù)或文化研究專業(yè)，“對(duì)非遺技藝掌握不夠深入全面”，而民間藝人雖技藝精湛卻缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。池州學(xué)院雖邀請(qǐng)漆畫(huà)非遺傳承人范福安駐校授課，但常態(tài)化教學(xué)仍依賴專業(yè)教師，技藝傳承的深度與廣度受限。貴州財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院“雙導(dǎo)師制”中，大師工作室與校內(nèi)教師協(xié)同不足，導(dǎo)致教學(xué)易偏向技藝模仿或理論空轉(zhuǎn)兩個(gè)極端。深層矛盾在于身份認(rèn)同差異——非遺傳承人重視“口傳心授”的經(jīng)驗(yàn)傳遞，高校教師側(cè)重知識(shí)體系構(gòu)建，二者教育理念的鴻溝阻礙了教學(xué)質(zhì)效提升。

（三）平臺(tái)協(xié)同的機(jī)制障礙

校內(nèi)實(shí)踐平臺(tái)方面，濰坊職業(yè)學(xué)院建有6個(gè)非遺中心，但主要服務(wù)于藝術(shù)類專業(yè)，其他專業(yè)學(xué)生參與度低；湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院“非遺工坊”的UV膠飾品開(kāi)發(fā)需3D打印設(shè)備支持，但實(shí)訓(xùn)基地設(shè)備調(diào)配機(jī)制僵化。校外資源對(duì)接中，貴州財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院雖在三都縣設(shè)實(shí)踐基地，但繡娘與師生設(shè)計(jì)理念沖突頻發(fā)——傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美難以調(diào)和。更突出的矛盾在于評(píng)價(jià)機(jī)制缺失：嘉興大學(xué)社區(qū)非遺課程學(xué)員反映，鉤針作品缺乏市場(chǎng)轉(zhuǎn)化渠道，學(xué)習(xí)積極性受挫；而池州學(xué)院學(xué)生設(shè)計(jì)的儺戲書(shū)簽雖通過(guò)電商銷售，但未建立創(chuàng)作者分成機(jī)制，削弱了可持續(xù)創(chuàng)新動(dòng)力。

三、浸潤(rùn)路徑優(yōu)化：構(gòu)建“四維一體”育人生態(tài)

針對(duì)上述困境，需從課程體系、師資協(xié)同、平臺(tái)拓展、評(píng)價(jià)創(chuàng)新四個(gè)維度構(gòu)建非遺美育浸潤(rùn)路徑，形成“文化浸潤(rùn)—技藝傳承—?jiǎng)?chuàng)新轉(zhuǎn)化—價(jià)值內(nèi)化”的育人閉環(huán)。

（一）課程重構(gòu)：分層融合與學(xué)科交叉

構(gòu)建“基礎(chǔ)—核心—拓展”三級(jí)課程體系，實(shí)現(xiàn)非遺教育的全程覆蓋?；A(chǔ)層面向全體學(xué)生，開(kāi)設(shè)《非遺文化概論》《傳統(tǒng)工藝鑒賞》等通識(shí)課，解決文化認(rèn)知問(wèn)題；核心層為專業(yè)選修課，如沈陽(yáng)藥科大學(xué)建議的“傳統(tǒng)手工藝進(jìn)階課程”，由非遺傳承人講授技藝精髓；拓展層側(cè)重跨學(xué)科創(chuàng)新，如藥學(xué)專業(yè)開(kāi)發(fā)“中藥炮制技藝與非遺保護(hù)”課題，設(shè)計(jì)專業(yè)開(kāi)展“非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)”項(xiàng)目。[[]]課程設(shè)計(jì)需凸顯三原則：廣西藝術(shù)學(xué)院將桂劇、壯劇、侗族大歌納入課程，使教學(xué)貼近本土文化生態(tài)的地域性特色；湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院在剪紙課程中融入“二十四字核心價(jià)值觀”主題創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)技藝與時(shí)代精神融合的時(shí)代性表達(dá)；嘉興大學(xué)“襪偶鉤針班”將技法分解為平針起底、短針鉤織等模塊，產(chǎn)出抱枕、香囊等生活用品，消除傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代生活隔閡的生活化轉(zhuǎn)：。

（二）師資建設(shè)：雙師協(xié)同與身份融合

破解師資困境需構(gòu)建“引進(jìn)來(lái)·走出去”的雙向機(jī)制。一是引進(jìn)來(lái)并設(shè)立非遺大師駐校制度。參照貴州財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院“潘正永大師工作室”模式，由財(cái)政提供專項(xiàng)津貼，要求傳承人年均授課≥48課時(shí)（如濰坊職業(yè)學(xué)院標(biāo)準(zhǔn)）。同時(shí)實(shí)施“非遺師資研培計(jì)劃”，組織教師赴傳承基地進(jìn)修，如宜春學(xué)院教師向版畫(huà)藝人學(xué)習(xí)刀法后，再轉(zhuǎn)化教學(xué)設(shè)計(jì)。二是鼓勵(lì)教師走出去參與非遺創(chuàng)新實(shí)踐。湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院方新暉教授開(kāi)發(fā)雕花剪紙熱轉(zhuǎn)印技術(shù)，獲國(guó)家專利并引入教學(xué)，此類“研創(chuàng)教”融合模式應(yīng)成為師資能力建設(shè)的核心方向。三是更深層突破在于身份融合，建立“高校教師+傳承人”聯(lián)合教研組，共編教材、共評(píng)成果。池州學(xué)院與漆藝傳承人范福安合作開(kāi)發(fā)《徽州漆藝》校本教材，將“三年學(xué)刮灰，五年學(xué)描繪”的師承經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為階梯式教學(xué)模塊，彌合技藝傳授與知識(shí)體系的鴻溝。

（三）平臺(tái)拓展：三圈層實(shí)踐生態(tài)

構(gòu)建“社區(qū)—校園—社會(huì)”三圈層實(shí)踐平臺(tái)，延展非遺美育的浸潤(rùn)場(chǎng)域。社區(qū)圈層依托學(xué)生社區(qū)建立非遺工坊。參照中國(guó)藥科大學(xué)“染彩青春‘布’同凡響”扎染活動(dòng)模式，在社區(qū)開(kāi)展沉浸式體驗(yàn)，通過(guò)文化解碼、技藝傳習(xí)、創(chuàng)意實(shí)踐三環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)“做中學(xué)”。 [[]] 校園圈層建設(shè)非遺數(shù)字館與創(chuàng)客空間。廣西藝術(shù)學(xué)院運(yùn)用VR技術(shù)還原侗族大歌演唱場(chǎng)景；濰坊職業(yè)學(xué)院則設(shè)立“青年非遺創(chuàng)客角”，配備激光雕刻機(jī)、3D打印機(jī)支持文創(chuàng)開(kāi)發(fā)。社會(huì)圈層搭建產(chǎn)學(xué)研轉(zhuǎn)化平臺(tái)。池州學(xué)院與儺仙鎮(zhèn)景區(qū)合作，學(xué)生設(shè)計(jì)的青陽(yáng)腔主題茶具、儺戲書(shū)簽通過(guò)景區(qū)商店及電商銷往全國(guó)；貴州財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院更構(gòu)建“線上商城+非遺市集”雙渠道，既培養(yǎng)繡娘直播帶貨，又組織學(xué)生定期舉辦校園非遺大集，形成“傳承人—學(xué)生—消費(fèi)者”的價(jià)值閉環(huán)。

表2：非遺美育實(shí)踐平臺(tái)類型與功能   注：根據(jù)各高校實(shí)踐案例整理（2025年）

（四）評(píng)價(jià)創(chuàng)新：過(guò)程性與發(fā)展性并重

建立多維評(píng)價(jià)體系是保障非遺美育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。一是破除技能考核單一標(biāo)準(zhǔn)，增設(shè)文化理解、創(chuàng)新應(yīng)用等維度的學(xué)生評(píng)價(jià)。如扎染課程評(píng)價(jià)涵蓋紋樣解讀（30%）、工藝實(shí)踐（30%）、環(huán)保理念踐行（20%）、創(chuàng)意設(shè)計(jì)（20%）。二是引入“動(dòng)態(tài)跟蹤機(jī)制”課程評(píng)價(jià)，濰坊職業(yè)學(xué)院對(duì)非遺選修課學(xué)員開(kāi)展畢業(yè)5年追蹤，發(fā)現(xiàn)參與非遺創(chuàng)業(yè)學(xué)生達(dá)37%，印證了美育的長(zhǎng)效性。三是貴州財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院建立非遺項(xiàng)目“活力指數(shù)”，從技藝傳承度、創(chuàng)新作品量、經(jīng)濟(jì)收益三方面評(píng)估馬尾繡傳承成效。

四、結(jié)語(yǔ)

非遺活態(tài)傳承視閾下，高校“一站式”學(xué)生社區(qū)美育浸潤(rùn)的本質(zhì)是文化生命的延續(xù)與再造。通過(guò)課程、空間、平臺(tái)的系統(tǒng)重構(gòu)，非遺得以從靜態(tài)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)教育資源，在青年群體的創(chuàng)造性實(shí)踐中煥發(fā)新生。濰坊職業(yè)學(xué)院的非遺三態(tài)教學(xué)、湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院的工坊集群、池州學(xué)院的七維空間等實(shí)踐表明，當(dāng)扎染的藍(lán)白紋樣暈染于社區(qū)布帛，當(dāng)儺戲面具經(jīng)由青年設(shè)計(jì)亮相景區(qū)商店，當(dāng)馬尾繡隨電商走進(jìn)都市生活，非遺便不再是博物館的標(biāo)本，而成為流動(dòng)的文化基因。這種浸潤(rùn)式美育既是潤(rùn)物無(wú)聲的價(jià)值塑造，更是文化自信的青春書(shū)寫(xiě)——在經(jīng)緯交錯(cuò)的織錦中，在刀尖紙隙的鏤刻間，非遺與青春共鳴的旋律，正是中華文明生生不息的永恒回響。（本文數(shù)據(jù)參考思政引領(lǐng) 文化浸潤(rùn) 打造一站式學(xué)生社區(qū)非遺多維度育人空間-濰坊職業(yè)學(xué)院-一站式云平臺(tái)；以美育人鑄匠心，非遺傳承潤(rùn)社區(qū)——湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院“一站式”學(xué)生社區(qū)美育實(shí)踐探索 - 湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院-一站式云平臺(tái)；池州學(xué)院：把美育實(shí)踐做在地方文旅產(chǎn)業(yè)里_非遺_校企_漆藝文；下班后去“充電”——校社聯(lián)動(dòng)“小課堂”撬動(dòng)非遺大傳承 - 精彩校園 - 嘉興大學(xué)新聞網(wǎng)；非遺新韻·青春織夢(mèng)站 —— 一站式非遺傳承美育社區(qū)探索之旅-貴州財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院-一站式云平臺(tái)；老手藝有了“國(guó)際范兒”文化交流美育實(shí)踐讓非遺“活”起來(lái) _光明網(wǎng)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校美育實(shí)踐路徑研究——以沈陽(yáng)藥科大學(xué)為例-期刊網(wǎng)；文華苑“一站式”學(xué)生社區(qū)舉辦扎染主題活動(dòng)等文章新聞）

文章來(lái)源：《新美域》http://www.12-baidu.cn/w/qk/29468.html