數(shù)字化背景下非遺舞蹈的文旅融合傳播路徑研究 ——以桃子龍舞為例

摘要：隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）的保護(hù)與傳播迎來了新的機(jī)遇。桃子龍舞作為具有深厚文化底蘊(yùn)和獨(dú)特藝術(shù)魅力的非遺舞蹈，其傳承與發(fā)展在數(shù)字化背景下顯得尤為重要。文章旨在探討數(shù)字化背景下非遺舞蹈桃子龍舞的文旅融合傳播路徑，通過分析數(shù)字化轉(zhuǎn)型對(duì)非遺舞蹈?jìng)鞑ジ窬值闹厮?，以及桃子龍舞文化敘事?chuàng)新與嵌入文旅場(chǎng)景的探索，進(jìn)一步提出數(shù)字化驅(qū)動(dòng)下的融合傳播機(jī)制與優(yōu)化路徑，以期能為非遺舞蹈的保護(hù)與傳承提供新的思路和方法，促進(jìn)桃子龍舞等非遺項(xiàng)目的活態(tài)傳承與創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：非遺舞蹈；桃子龍舞；數(shù)字傳播；文旅融合

桃子龍舞的數(shù)字傳播不僅是一種技術(shù)適應(yīng)的過程，更是一次文化表達(dá)的再梳理與傳播機(jī)制的系統(tǒng)重構(gòu)。本文將深入探討桃子龍舞如何通過數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)其文化精髓的有效傳播。

1.數(shù)字化轉(zhuǎn)型對(duì)非遺舞蹈?jìng)鞑ジ窬值闹厮?/span>

1.1媒介空間結(jié)構(gòu)的重構(gòu)與傳播半徑的擴(kuò)展

數(shù)字化傳播環(huán)境打破了傳統(tǒng)非遺舞蹈對(duì)物理場(chǎng)所空間邊界的依賴，傳統(tǒng)非遺舞蹈多借助地域場(chǎng)域開展活動(dòng)，表演空間常受節(jié)慶時(shí)點(diǎn)及社區(qū)組織的限制，數(shù)字媒介可打破地理邊界，將文化傳播由線下聚合式演出轉(zhuǎn)向線上分散式呈現(xiàn)，以往被“在場(chǎng)”經(jīng)驗(yàn)禁錮的舞蹈?jìng)鞑?，得以在網(wǎng)絡(luò)里生成“虛擬可到”的文化空間，讓更多觀眾可在任意時(shí)間、地點(diǎn)借助數(shù)字平臺(tái)參與體驗(yàn)，不僅拓寬了受眾范圍邊，還提升了文化的流動(dòng)性與傳播力。

桃子龍舞是從山西中部地區(qū)春節(jié)儀式中誕生的民間舞蹈，其傳統(tǒng)的傳播范圍只局限于特定村落與周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)，隨著視頻平臺(tái)的普及，該舞蹈被拍攝、剪輯，推送到全國觀眾面前，這種空間的躍遷讓原本以地域?yàn)橐劳械奈璧感问?，在遠(yuǎn)離發(fā)生地的群體里贏得關(guān)注，促成了傳播“共鳴圈”的重新組合。

1.2內(nèi)容結(jié)構(gòu)邏輯的重組與視覺語言的適配

數(shù)字媒介傳播突出節(jié)奏的控制、符號(hào)的提取，以及視聽刺激的呈現(xiàn)，傳統(tǒng)非遺舞蹈的完整性體現(xiàn)在起勢(shì)、發(fā)展、高潮與退場(chǎng)的時(shí)序構(gòu)建中，而短視頻內(nèi)容傳播強(qiáng)調(diào)高密度信息、快節(jié)奏與高頻感官引導(dǎo)，舞蹈內(nèi)容需被重新切割后再編排。

內(nèi)容邏輯的重構(gòu)最初表現(xiàn)為舞段的片段化處理，舞蹈不再采用整體呈現(xiàn)模式，而是分割成多個(gè)具有傳播價(jià)值的動(dòng)作單元，以“爆發(fā)力強(qiáng)、節(jié)奏鮮明、動(dòng)作統(tǒng)一”為核心特征的這些動(dòng)作，在平臺(tái)傳播中承擔(dān)起引流作用，視覺語言的強(qiáng)化則將非遺舞蹈轉(zhuǎn)成了符號(hào)體系，道具裝飾、舞姿軌跡、表情動(dòng)作等元素成為了圖像編碼的關(guān)鍵部分，而平臺(tái)用戶的觀看習(xí)慣也持續(xù)反向影響著內(nèi)容生成的剪輯與敘事路徑。

在桃子龍舞的傳播實(shí)踐中，傳統(tǒng)舞段多被剪輯成10至20秒的動(dòng)作精華集錦，“龍頭轉(zhuǎn)身”“舞隊(duì)合攏”“鼓點(diǎn)配合”等動(dòng)作是視頻重點(diǎn)展現(xiàn)的內(nèi)容，與背景音樂及文字標(biāo)簽配合，實(shí)現(xiàn)了較高的觀感緊湊度，能迅速抓住觀眾眼球，通過突出舞蹈里的精彩片段與韻律感，強(qiáng)化了短視頻的視覺沖擊力，有助于提升觀眾參與與分享的沖動(dòng)，推動(dòng)了非遺內(nèi)容在短視頻平臺(tái)實(shí)現(xiàn)快速且大范圍的傳播。

1.3傳播機(jī)制的再分布與參與結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型

非遺舞蹈在數(shù)字平臺(tái)的傳播結(jié)構(gòu)，由中心化主導(dǎo)轉(zhuǎn)向去中心化模式，以往舞蹈的呈現(xiàn)主要由表演團(tuán)體或組織負(fù)責(zé)，傳播將觀演關(guān)系作為核心，受眾基本上處于被動(dòng)接收的位置，在數(shù)字平臺(tái)上，平臺(tái)算法成為了傳播機(jī)制的驅(qū)動(dòng)力，用戶在行為上的參與感大幅增強(qiáng)，內(nèi)容創(chuàng)作者跟普通觀眾的界限被明顯削弱，文化的傳播軌跡從“自上而下”轉(zhuǎn)為“橫向鋪展”。

多主體的參與搭建起了一個(gè)能協(xié)同生成傳播價(jià)值的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，在這一框架內(nèi)，政府文化部門負(fù)責(zé)基礎(chǔ)內(nèi)容整理并實(shí)施價(jià)值引導(dǎo)，專業(yè)機(jī)構(gòu)及媒體平臺(tái)實(shí)施內(nèi)容運(yùn)營，而普通用戶則通過拍攝、分享、模仿等途徑，構(gòu)成了內(nèi)容流通的主要節(jié)點(diǎn)。桃子龍舞在多個(gè)平臺(tái)的傳播就是多主體協(xié)同的體現(xiàn)，地方文化部門拍攝正式演出視頻進(jìn)行非遺資料歸檔，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容創(chuàng)作者采用重新剪輯、添加解說及評(píng)論的辦法擴(kuò)展舞蹈?jìng)鞑フZ境，觀眾以模仿呈現(xiàn)、彈幕互動(dòng)與內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)的形式參與傳播，形成了舞蹈內(nèi)容的二次創(chuàng)作及重新流通，進(jìn)一步深化了觀眾對(duì)非遺文化的認(rèn)同，拓展了傳播的范圍。

2.桃子龍舞文化敘事創(chuàng)新與嵌入文旅場(chǎng)景的實(shí)踐探索

2.1故事母題激活與符號(hào)再創(chuàng)的傳播策略

非遺舞蹈?jìng)鞑ゲ粌H關(guān)乎形式技藝，更需憑借文化敘事體系的激活與重塑達(dá)成，在數(shù)字化傳播的語境里，文化符號(hào)與神話母題是推動(dòng)非遺內(nèi)容再生的關(guān)鍵動(dòng)力，桃子龍舞以“仙桃獻(xiàn)壽”為敘事源頭，整合了桃木驅(qū)邪、蟠桃賜福、靈樹守歲等多樣象征含義，有著天然的神話淵源與民俗承載潛力。傳統(tǒng)神話中的“度朔山”“天雞喚春”“桃林三千里”等相關(guān)意象，賦予了桃子龍舞遠(yuǎn)古的神圣格調(diào)，也形成了其當(dāng)代傳播的文化根源。

在數(shù)字平臺(tái)運(yùn)營中，桃子龍舞的視覺形象跟敘事符號(hào)不斷被提煉與重構(gòu)，內(nèi)容創(chuàng)作者圍繞著“獻(xiàn)桃賀壽”“桃龍游春”“蟠桃仙舞”等主題開展，將舞蹈片段與節(jié)慶儀式、神話傳說等內(nèi)容融合包裝，讓觀眾在觀賞過程中能體悟到“祝壽”“驅(qū)邪”“吉慶”等文化內(nèi)涵。某些平臺(tái)的短視頻還將“神樹獻(xiàn)桃，福壽連年”設(shè)為文案導(dǎo)語，把龍舞片段剪輯進(jìn)“新春送?！被颉胺沁z過年”的內(nèi)容專題中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)母題在數(shù)字空間的重塑。

在傳播方面，“桃子龍各耍各”的獨(dú)特結(jié)構(gòu)在視覺表達(dá)中形成了明顯差異，被廣泛應(yīng)用于非遺圖像識(shí)別及產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，龍頭與七個(gè)獨(dú)立桃形龍身排列組合，不僅能強(qiáng)化“仙桃”意象，還能適應(yīng)數(shù)字傳播對(duì)畫面層次感及節(jié)奏感的追求，依托圖像敘事完成的符號(hào)重構(gòu)，讓桃子龍舞得以從線下表演對(duì)象轉(zhuǎn)型成有傳播適應(yīng)性的文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)了故事到視覺編碼的更新轉(zhuǎn)變。

2.2在地場(chǎng)景重構(gòu)與文旅IP形象打造

文化表達(dá)的空間承載方式?jīng)Q定了公共空間呈現(xiàn)的可能性，伴隨鄉(xiāng)村旅游、城市節(jié)慶，以及沉浸式場(chǎng)景開發(fā)的不斷推進(jìn)，非遺舞蹈逐步從“節(jié)慶配角”變身為“場(chǎng)景焦點(diǎn)”，成為文旅融合的關(guān)鍵視覺資源與儀式載體，桃子龍舞有著深厚的地方文化積累和鮮明的視覺表現(xiàn)特點(diǎn)，在各類文旅場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)了空間契合與形象重構(gòu)，逐漸發(fā)展出具有辨識(shí)度的文化IP。鹽亭縣政府聚焦“桃子龍”這一核心，進(jìn)行了文化旅游資源的整合，依托龍?zhí)斗沁z傳習(xí)所的基礎(chǔ)設(shè)施支撐，縣政府建成了將展陳、培訓(xùn)、演藝整合在一起的非遺體驗(yàn)空間，傳習(xí)所布置了“桃子龍工藝室”“舞蹈表演廳”等功能板塊，依靠實(shí)物陳列與沉浸式認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)了舞蹈從觀看體驗(yàn)項(xiàng)目到參與體驗(yàn)項(xiàng)目的空間過渡。而以“桃子龍進(jìn)景區(qū)”為主題的文化活動(dòng)也成了當(dāng)?shù)匚穆萌诤系某Ｒ?guī)項(xiàng)目，在蠶姑廟會(huì)、春游賞花節(jié)等活動(dòng)中輪番上演，吸引了眾多游客觀看且參與互動(dòng)，不僅營造了濃厚節(jié)慶氛圍，還實(shí)現(xiàn)了文化記憶的有效聯(lián)結(jié)。

桃子龍舞還在城市節(jié)慶空間中獲得了多場(chǎng)景嫁接的路徑，在春節(jié)期間，遂寧市船山區(qū)的“非遺年貨節(jié)”“民俗游園會(huì)”“新春潮玩夜市”等文旅項(xiàng)目，均將桃子龍舞納列為了主舞臺(tái)展演內(nèi)容，同時(shí)引入了“桃龍巡游”“非遺快閃”“桃龍送?！钡瘸两?dòng)體驗(yàn)，將桃子龍舞從“民俗活動(dòng)”升級(jí)為“節(jié)慶特色亮點(diǎn)”。在活動(dòng)中，舞者們穿著桃紅色裝束，在商圈、廣場(chǎng)、古街等地進(jìn)行穿梭式展現(xiàn)，結(jié)合燈光音效開展劇情演繹，重構(gòu)“桃林仙境”的文化意境，成功提升了游客的文化體驗(yàn)。

在旅游衍生品開發(fā)與城市品牌傳播領(lǐng)域，當(dāng)?shù)匾查_始應(yīng)用桃子龍舞的圖形IP，遂寧市船山區(qū)通過“非遺+文旅”的融合規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)了桃子龍舞圖形IP的系統(tǒng)開發(fā)，基于桃形龍節(jié)原型設(shè)計(jì)的鑰匙扣、書簽、年畫、非遺手工包等文創(chuàng)產(chǎn)品，在各類節(jié)慶活動(dòng)中紛紛亮相，深受年輕游客歡迎。形象傳播視覺的固化讓桃子龍舞實(shí)現(xiàn)從“表演形象”到“場(chǎng)景符號(hào)”的轉(zhuǎn)化，為地方文旅空間提供了可持續(xù)且可進(jìn)行再生產(chǎn)的敘事資料。

2.3觀演互動(dòng)機(jī)制與參與體驗(yàn)感的提升路徑

數(shù)字媒介與場(chǎng)景互動(dòng)融合的走向，讓非遺舞蹈成為了能參與互動(dòng)、可觸達(dá)認(rèn)知、可沉浸領(lǐng)悟的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)單元，互動(dòng)機(jī)制的創(chuàng)立提升了觀眾的情感融入，加深了記憶深度，為非遺舞蹈的動(dòng)態(tài)傳播搭建了社會(huì)支撐體系，在互動(dòng)性提升路徑方面，桃子龍舞創(chuàng)建了多層級(jí)結(jié)構(gòu)，包括線下參與機(jī)制、線上傳播機(jī)制與虛擬沉浸機(jī)制三方面。

在線下層面，演出機(jī)制逐步往“觀演—共演—沉浸”遞進(jìn)，在春節(jié)時(shí)段的文旅演出場(chǎng)合中，專業(yè)隊(duì)伍不再局限于表演桃子龍舞，而是邀約市民與游客參與“桃龍獻(xiàn)?！薄疤椅枵胸?cái)”之類的互動(dòng)表演，部分舞段簡(jiǎn)化后開放給游客模仿體驗(yàn)，配合主持人的解說與背景旋律，形成“游客也是演員”的沉浸式演藝情境，在龍?zhí)斗沁z傳習(xí)所，由傳承人指導(dǎo)，游客可親手制作桃龍模型，體驗(yàn)舞龍動(dòng)作，完成從外圍觀者到核心參與者的角色專業(yè)。

在線上，用戶互動(dòng)與平臺(tái)傳播構(gòu)建起了雙向的共創(chuàng)體系，在視頻平臺(tái)，地方文旅賬號(hào)舉辦了“桃龍迎春挑戰(zhàn)”“桃子龍模仿秀”等主題互動(dòng)活動(dòng)，鼓勵(lì)用戶模仿動(dòng)作，然后上傳短視頻，創(chuàng)建依托UGC（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）的傳播生態(tài)架構(gòu)，某些賬號(hào)還將“桃子龍”歸入了直播欄目，憑借實(shí)時(shí)互動(dòng)、彈幕解析和線上投票等形式，增強(qiáng)了用戶參與度與傳播黏合度。在虛擬空間方面，桃子龍舞借助AR/VR技術(shù)拓展了沉浸式的傳播邊界，部分博物館、文化平臺(tái)合作開發(fā)的“桃子龍?zhí)摂M體驗(yàn)艙”，憑借3D建模及動(dòng)作捕捉技術(shù)，讓觀眾借助佩戴的設(shè)備投身虛擬桃林，體驗(yàn)“仙桃獻(xiàn)壽”場(chǎng)景。虛擬交互系統(tǒng)能有效激發(fā)年輕用的戶興趣，延長舞蹈文化的接納周期，推動(dòng)其跟科技場(chǎng)景的深度融合。

3.數(shù)字化驅(qū)動(dòng)下的融合傳播機(jī)制與優(yōu)化路徑

3.1傳播鏈路整合與平臺(tái)運(yùn)營策略的協(xié)同優(yōu)化

數(shù)字傳播非遺舞蹈高度依賴平臺(tái)機(jī)制與鏈路結(jié)構(gòu)的協(xié)同，不同平臺(tái)上非遺類內(nèi)容的傳播，存在傳播邏輯破碎、受眾流向分散、內(nèi)容重復(fù)度偏高等問題，需要搭建內(nèi)容統(tǒng)一、節(jié)奏協(xié)調(diào)合理、策略協(xié)同一致的傳播鏈路體系，在傳播鏈條的整合階段，需統(tǒng)籌考慮內(nèi)容生成、內(nèi)容分發(fā)和用戶觸達(dá)三個(gè)核心方面，實(shí)現(xiàn)從“多平臺(tái)獨(dú)立推送”向“跨平臺(tái)協(xié)同放大”的過渡。

將內(nèi)容差異化布局與節(jié)奏分級(jí)發(fā)布作為平臺(tái)運(yùn)營策略優(yōu)化的核心，需依照平臺(tái)特性調(diào)整內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，如短視頻平臺(tái)需采用高頻短內(nèi)容，政務(wù)平臺(tái)突出權(quán)威性及儀式性質(zhì)，圖文平臺(tái)聚焦于文化的拓展深化與知識(shí)的闡釋；運(yùn)營策略還包括構(gòu)建“節(jié)點(diǎn)化—模塊化—周期化”的發(fā)布運(yùn)作機(jī)制，將桃子龍舞的年度演出、專題展播、文化活動(dòng)等內(nèi)容歸類為傳播節(jié)點(diǎn)，將主文案、主視覺與主賬號(hào)統(tǒng)一整合，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容風(fēng)格契合、時(shí)間排布有序的協(xié)同推送，形成內(nèi)容在多平臺(tái)上的有效聯(lián)動(dòng)，增強(qiáng)傳播系統(tǒng)化水平。

3.2效能評(píng)估閉環(huán)與數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)內(nèi)容的精準(zhǔn)迭代

數(shù)字化傳播不僅為內(nèi)容提供了多樣出口，還給文化傳播提供了數(shù)據(jù)反饋及內(nèi)容修正的能力。在非遺舞蹈?jìng)鞑ブ?，傳統(tǒng)“經(jīng)驗(yàn)判斷式”內(nèi)容運(yùn)營模式，難以適應(yīng)平臺(tái)算法邏輯與用戶行為的快速演變，應(yīng)以數(shù)據(jù)為支撐搭建傳播效果的評(píng)估體系，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)容—反饋—優(yōu)化”的動(dòng)態(tài)循環(huán)。

效能評(píng)估應(yīng)針對(duì)傳播路徑、用戶響應(yīng)及內(nèi)容質(zhì)量三個(gè)方面建立指標(biāo)模型，在傳播路徑層面，監(jiān)測(cè)播放量、轉(zhuǎn)發(fā)率及受眾分布；在用戶響應(yīng)層面，留意互動(dòng)數(shù)、彈幕內(nèi)容、評(píng)論的情感特征與停留時(shí)長；內(nèi)容質(zhì)量層面需將受眾偏好和平臺(tái)推薦反饋加以整合，評(píng)估視聽結(jié)構(gòu)與文化表達(dá)的相符程度。依托多平臺(tái)數(shù)據(jù)聚合與可視化分析，能生成傳播效果的動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的內(nèi)容迭代，需聚焦于用戶行為特征與內(nèi)容呈現(xiàn)方式的耦合聯(lián)系，如根據(jù)年輕用戶偏好，可對(duì)“桃子龍各耍各”造型細(xì)節(jié)的特寫予以強(qiáng)化，以剪輯手段加速動(dòng)作節(jié)奏，搭配簡(jiǎn)潔的字幕與故事化文案，降低文化理解壁壘，提高觀看的趣味性及傳播接受度。

評(píng)估閉環(huán)的終極目的是增強(qiáng)內(nèi)容結(jié)構(gòu)與傳播的契合度，實(shí)現(xiàn)“用戶理解—文化感知—情感共鳴”傳播路徑的持續(xù)優(yōu)化。

3.3政策機(jī)制聯(lián)動(dòng)與數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)同建設(shè)

非遺舞蹈的數(shù)字傳播除了依賴平臺(tái)與創(chuàng)作者的努力，還需依賴制度層面的支撐和生態(tài)層面的協(xié)同保障，政府文化政策、平臺(tái)治理機(jī)制與產(chǎn)業(yè)協(xié)同機(jī)制，構(gòu)成了非遺數(shù)字傳播生態(tài)系統(tǒng)的三大支柱，三者的協(xié)調(diào)狀況直接影響傳播覆蓋的廣度與表達(dá)的深度。

在政策機(jī)制方面，需促成“內(nèi)容引導(dǎo)—技術(shù)支持—平臺(tái)對(duì)接”三位一體政策落實(shí)模式，一方面，設(shè)立專項(xiàng)資金扶持地方非遺的數(shù)字采集及傳播轉(zhuǎn)化；另一方面，構(gòu)建以傳承人、創(chuàng)作者、平臺(tái)機(jī)構(gòu)為主體的非遺數(shù)字傳播項(xiàng)目庫，推動(dòng)內(nèi)容價(jià)值鏈從資源整理向深度開發(fā)轉(zhuǎn)化。為建設(shè)數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)，需推動(dòng)平臺(tái)與行業(yè)的跨界合作，多元主體如文化館、旅游局、新媒體平臺(tái)等應(yīng)在內(nèi)容開發(fā)、形象一致化、品牌授權(quán)、數(shù)據(jù)共享等方面達(dá)成機(jī)制互通，實(shí)現(xiàn)傳播資源的共建共享，貫通從文化創(chuàng)作、媒介傳播到文旅項(xiàng)目落地的產(chǎn)業(yè)脈絡(luò)，形成上下游協(xié)同共進(jìn)、資源互補(bǔ)共享、運(yùn)行高效穩(wěn)定的融合傳播架構(gòu)，增進(jìn)非遺舞蹈在數(shù)字環(huán)境下的整體傳播成效與社會(huì)認(rèn)知度。

4.結(jié)語

以數(shù)字化為背景非遺舞蹈?jìng)鞑?shí)踐，不只是傳統(tǒng)文化的陳列，更是一種關(guān)乎技術(shù)、空間與認(rèn)同機(jī)制的深度革新，桃子龍舞作為兼具儀式美學(xué)與民間活力的舞蹈形態(tài)，在媒介轉(zhuǎn)變與場(chǎng)景重構(gòu)中需持續(xù)衍生新的文化內(nèi)涵，通過視覺符號(hào)的塑造、敘事母題的激活和參與機(jī)制的嵌入，桃子龍舞可在跨域傳播過程中承載起地方記憶、文化自信與社群情感的多樣功能，數(shù)字傳播的價(jià)值不只是傳播這一意義，更在于構(gòu)筑起人與文化、人與空間、人與歷史間更為柔韌且延續(xù)的連接渠道，為非遺在現(xiàn)代社會(huì)的留存與再生提供真實(shí)且持久的路徑支撐。

文章來源：《尚舞》http://www.12-baidu.cn/w/wy/26862.html