泛娛樂化背景下的媒體報(bào)道倫理反思

有關(guān)媒體報(bào)道的倫理失衡問題近幾年來時(shí)有發(fā)生，并且因?yàn)閳?bào)道過度或者報(bào)道不當(dāng)?shù)仍蛞l(fā)一系列的社會(huì)討論，就沉淀已久的“羅爾賣文救女”事件與之前的“南平殺童案”相聯(lián)系，研究媒體在現(xiàn)有泛娛樂化環(huán)境下報(bào)道的倫理問題，分析其倫理報(bào)道失衡的原因，并進(jìn)行反思，提出在媒體進(jìn)行新聞報(bào)道時(shí)要堅(jiān)持正確的報(bào)道態(tài)度、堅(jiān)持客觀的報(bào)道作風(fēng)、堅(jiān)持人文主義關(guān)懷的“三堅(jiān)持”，要將這三個(gè)堅(jiān)持納入媒體選題和報(bào)道的框架下，注重媒體建設(shè)中的倫理問題，保障媒體積極健康的發(fā)展。

一、選題意義和背景

本文以沉淀已久的“羅爾賣文救女事件”和“南平殺童案”為研究對(duì)象，以媒體有關(guān)事件的報(bào)道為研究?jī)?nèi)容，分析媒體有關(guān)報(bào)道引起的倫理問題和反思。

在現(xiàn)在的全媒體時(shí)代，信息呈“快消式”出現(xiàn)，多且繁雜，人們生活節(jié)奏快，時(shí)間碎片化，所以對(duì)接觸到的信息處理較快且易受媒體報(bào)道的影響。

不管是在網(wǎng)絡(luò)中的自發(fā)傳播，還是媒體報(bào)道，當(dāng)一個(gè)負(fù)面事件出現(xiàn)并在網(wǎng)絡(luò)中報(bào)道發(fā)酵后，一系列的類似事件報(bào)道都會(huì)相繼出現(xiàn)，引起不必要的社會(huì)恐慌。所以根據(jù)探討現(xiàn)在媒體追風(fēng)選題和忽視媒體倫理道德建設(shè)報(bào)道的反思，從而找出其報(bào)道原因以及解決方式，更好的促進(jìn)現(xiàn)在全媒體的發(fā)展和社會(huì)文明的建設(shè)。

二、 媒體報(bào)道的問題所在

（一）盲目跟風(fēng)報(bào)道，迎合看客心理

2016年11月底，大家都被微信朋友圈羅爾賣文救女發(fā)布的一篇文章《羅一笑，你給我站住》所打動(dòng)而紛紛施以援手，通過微信轉(zhuǎn)發(fā)或打賞功能等開始募捐。隨著對(duì)羅爾財(cái)產(chǎn)的質(zhì)疑劇情開始反轉(zhuǎn)，在諸多媒介中，如微博、微信、訂閱號(hào)、報(bào)紙等，都有與之事件相關(guān)的文章發(fā)布出來，單就這些報(bào)道來說，拋開具體事實(shí)外，很多媒體都在利用邊緣性花邊新聞博眼球，迎合受眾的看客心理，所謂“小三上位”、“房產(chǎn)留給兒子”、“拋棄發(fā)妻”等。一篇帶有惡意揣測(cè)的文章一出，泛娛樂化的報(bào)道框架就已定下來，盲目跟風(fēng)博眼球文章相繼而出。

（二）忽視媒介倫理，滿足獵奇心理

有報(bào)告文學(xué)女作家孫晶巖指出，現(xiàn)在我國(guó)正進(jìn)入第五次的犯罪高峰期，貧富兩極分化，造成社會(huì)矛盾更加突出，各類心理問題劇增，犯罪率隨之大幅攀升。其中影響力較大的是“南平殺童案”，2010年3月23日-5月12日，短短51天，中國(guó)連續(xù)發(fā)生六起歹徒砍死砍傷小學(xué)生和幼兒園兒童的案件，其中不乏有學(xué)者和專家指出這是媒體在這一系列事件中起了所謂的“示范作用”。

媒體對(duì)影響較大的社會(huì)性事件的報(bào)道必然與媒體的倫理建設(shè)有關(guān)，如何做到媒體報(bào)道的倫理規(guī)范一直是我們應(yīng)該注意的問題。

三、 媒體報(bào)道倫理失衡的原因

（一）媒體間的競(jìng)爭(zhēng)與議程設(shè)置的偏好

當(dāng)下媒體行業(yè)發(fā)展較快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，信息更新速度快且信息量過載，為了爭(zhēng)奪更多的受眾市場(chǎng)，媒體要么在搶信息速度，要么在證明新聞深度。但是在目前競(jìng)爭(zhēng)激烈的媒體行業(yè)，新聞人才缺少，新聞深度比較難以把握，而且耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力，選題也不好把控，就造成了現(xiàn)在線上線下各個(gè)媒體間的一種惡性競(jìng)爭(zhēng)，而且不只是單純的“搶速度”，而是更大面積和范圍的、不加選擇的報(bào)道同一熱點(diǎn)事件的搶速度，在議程設(shè)置中選擇與此相關(guān)的更多的議題，忽略了新聞報(bào)道的倫理道德建設(shè)，所以在一定程度上造成了媒體報(bào)道的倫理失衡。

（二）媒體的泛娛樂化現(xiàn)象嚴(yán)重

美國(guó)批評(píng)家尼爾·波茲曼在其著作《娛樂至死》一書中感嘆道：“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種?！彼晕覀兊拿襟w從電視的娛樂節(jié)目中開始，直到選秀節(jié)目發(fā)展成為高潮，以及現(xiàn)在為了經(jīng)濟(jì)效益的新聞的采寫報(bào)道都在呈現(xiàn)出泛娛樂化的現(xiàn)象。

對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)問題的處理都呈現(xiàn)出娛樂化的現(xiàn)象，社會(huì)矛盾突出，但少有疏導(dǎo)或者預(yù)防心理問題轉(zhuǎn)化社會(huì)問題的節(jié)目，相反，媒體總是聚焦于刺激眼球和神經(jīng)的尖銳問題大肆報(bào)道，過渡渲染氣氛和事件問題細(xì)節(jié)，以煽情的處理方式來博取關(guān)注，追逐經(jīng)濟(jì)效益最大化?！傲_爾賣文救女”及“南平殺童案”的報(bào)道，都有過于追求報(bào)道的故事化、細(xì)節(jié)化、娛樂化的問題，真正的社會(huì)問題沒有解決，反而被這種娛樂化的報(bào)道框架所掩蓋，而且新的問題層出不窮，循環(huán)往復(fù)，導(dǎo)致了媒體報(bào)道的倫理失衡。

（三）媒體選題以及受眾傳播共存的群體極化現(xiàn)象

群體極化現(xiàn)象最早是由詹姆斯·斯通于1961年發(fā)現(xiàn)群體討論時(shí)的現(xiàn)象而提出的，含義是指在群體進(jìn)行決策時(shí)，人們往往會(huì)比個(gè)人決策時(shí)更傾向于冒險(xiǎn)或保守，向某一個(gè)極端偏斜，從而背離最佳決策。群體極化現(xiàn)象適用于解釋媒體選題過程和受眾根據(jù)已發(fā)生事件傳播的過程。在“羅爾賣文”事件中，一時(shí)間媒體蜂擁而上，謠言橫飛，在新聞報(bào)道下方的留言區(qū)，也幾乎是清一色的根據(jù)媒體報(bào)道已定下傾向娛樂化的框架，來指責(zé)羅爾本人，忽略了其女兒的真正在遭受病痛。

受眾是根據(jù)媒體的報(bào)道而建構(gòu)自己對(duì)此類新聞事件的框架認(rèn)知，從而做出思考和反應(yīng)，在“羅爾賣文”事件中，微信朋友圈的截圖爆料成了反駁羅爾的證據(jù)，羅一笑最初醫(yī)療花費(fèi)與后來醫(yī)療花費(fèi)每天都在變化，卻不在受眾的考慮范圍內(nèi)。所以群體極化現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)中很容易發(fā)展發(fā)酵，從而影響事態(tài)發(fā)展，致使競(jìng)爭(zhēng)中的媒體較少顧及社會(huì)道德建設(shè)，從而導(dǎo)致媒體報(bào)道的倫理失衡。

四、 媒體報(bào)道的倫理反思

（一）堅(jiān)持正確報(bào)道的態(tài)度，報(bào)道與引導(dǎo)相結(jié)合

之所以造成媒體報(bào)道的倫理失衡，值得我們反思的第一點(diǎn)，就應(yīng)該是現(xiàn)有的媒體報(bào)道框架內(nèi)沒有建立堅(jiān)持正確的報(bào)道態(tài)度，沒有做到報(bào)道與引導(dǎo)相結(jié)合，忽略深層次的原因和問題，不能起到好的警醒作用，不能正確引導(dǎo)受眾情緒，反而引發(fā)新的社會(huì)問題，影響社會(huì)文明進(jìn)程的發(fā)展以及和諧社會(huì)的建設(shè)。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，同樣也適用于媒體人。用積極的的報(bào)道態(tài)度引導(dǎo)人，做到報(bào)道與引導(dǎo)相結(jié)合的框架模式，對(duì)于媒體來說還需要很長(zhǎng)一段路要走。

（二）堅(jiān)持客觀報(bào)道的作風(fēng)，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任

在媒體競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，大量的媒體對(duì)熱點(diǎn)新聞進(jìn)行轉(zhuǎn)載、轉(zhuǎn)播等，少有媒體對(duì)其信息進(jìn)行核對(duì)，甚至帶有明顯個(gè)人色彩的評(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)，并不能做到“客觀”。媒體應(yīng)該堅(jiān)持客觀報(bào)道的作風(fēng)，堅(jiān)持新聞主義，所謂新聞專業(yè)主義是指客觀真實(shí)地反映事實(shí)本身，并非意味著一定要“有聞必報(bào)”。尤其媒體起著監(jiān)督社會(huì)的作用，應(yīng)該肩負(fù)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。

不管是“羅爾賣文救女”，還是“南平殺童案”，在現(xiàn)有的報(bào)道中有很大一部分是為了博眼球、爭(zhēng)取關(guān)注度，從而偏離客觀報(bào)道，有損社會(huì)風(fēng)氣，有傷社會(huì)道德的建設(shè)。媒體現(xiàn)有的娛樂化式的報(bào)道堅(jiān)持不了客觀報(bào)道的作風(fēng)，起不到應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任，不僅不會(huì)有利于社會(huì)建設(shè)媒體倫理道德建設(shè)，反而在一定程度上阻礙社會(huì)發(fā)展。

（三）堅(jiān)持人文主義的情懷，秉承最小傷害原則

熱點(diǎn)新聞事件，如兇殺、婚外情、重大事故等往往是最受歡迎的，刺激著我們的心里防線，同樣也考驗(yàn)著新聞媒體的報(bào)道底線，在媒體報(bào)道與此相關(guān)的新聞時(shí)，往往會(huì)盡最大可能最大范圍的報(bào)道，刺激處在尖銳社會(huì)矛盾中的受眾，也會(huì)刺激到受害者施害者的家屬。不利于受眾的心理建設(shè)。

在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，我們應(yīng)該懷有人文主義的情懷。秉持最小傷害的原則，不管是受害者家屬還是加害者家屬，都應(yīng)該在我們框架報(bào)道的保護(hù)范圍之內(nèi)，考慮到社會(huì)事件的后續(xù)效應(yīng)，將人文主義情懷納入到媒體報(bào)道框架構(gòu)建的參考范圍之內(nèi)，將其負(fù)面影響縮小到最小范圍內(nèi)。

五、結(jié)語

“羅爾賣文救女”以及“南平殺童案”，都是具有代表性的事件，都是對(duì)媒體相當(dāng)之大的考驗(yàn)，不管是媒體有沒有傷害到受眾的善心，或者繼“南平殺童案”后對(duì)后起案件有沒有直接影響，都考驗(yàn)了媒體人的良心，考驗(yàn)了在泛娛樂化背景下的媒體，以及媒體對(duì)社會(huì)是否起到了應(yīng)負(fù)的責(zé)任。每個(gè)新聞報(bào)道后續(xù)都有可能產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，但我們應(yīng)該將負(fù)面效應(yīng)縮小至最小范圍，重塑媒體的公信力，將正確的報(bào)道態(tài)度、客觀的報(bào)道作風(fēng)以及應(yīng)持有的人文主義情懷納入其框架之中，為媒體發(fā)展中的倫理建設(shè)貢獻(xiàn)出應(yīng)有的力量，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)出應(yīng)有的力量。

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