摘要：19世紀(jì)下半葉，中國藝術(shù)品在巴黎四屆博覽會(huì)上的展出，激發(fā)了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)家對(duì)中國藝術(shù)的興趣。在此背景下，阿爾豐斯·穆夏插畫作品中出現(xiàn)了“線條”“鳳紋”“云紋”“蘭花指”等東方符號(hào)特征，突破了歐洲古典主義繪畫模式，同時(shí)對(duì)19世紀(jì)末上海月份牌的構(gòu)圖、視覺語言產(chǎn)生了影響，這

摘要：西方當(dāng)代藝術(shù)常常挑戰(zhàn)現(xiàn)代時(shí)間結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性，而中國當(dāng)代藝術(shù)則強(qiáng)調(diào)時(shí)間的內(nèi)在彈性與流動(dòng)性，本文探討了中國當(dāng)代藝術(shù)中時(shí)間表達(dá)的特點(diǎn)，結(jié)合藝術(shù)作品分析與中西方哲學(xué)時(shí)間觀念的差異溯源，歸納出中國當(dāng)代藝術(shù)在時(shí)間性上的三個(gè)核心特征：日常性、循環(huán)性與流變性。通過這一分析，論文旨在闡明中

摘要：近二三十年，中國水彩畫發(fā)展態(tài)勢(shì)迅猛，實(shí)現(xiàn)了從 “小品” 藝術(shù)到重要畫種的跨越。然而，在其繁榮表象之下，諸多問題也隨之浮現(xiàn)。藝術(shù)品市場導(dǎo)向、畫家生存需求以及評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)等因素相互交織，致使當(dāng)代水彩藝術(shù)出現(xiàn)弊病，諸如視覺語言難以充分彰顯作品精神內(nèi)涵，進(jìn)而限制了藝術(shù)表現(xiàn)力與文化深

摘要：隨著社會(huì)不斷發(fā)展，民眾的生活水平與文化層次都得到了顯著提升，他們對(duì)于動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美與文化體驗(yàn)提出了更高的要求。為了能夠滿足市場受眾的個(gè)性化、多樣化體驗(yàn)需求，設(shè)計(jì)人員要善于合理挖掘利用具有獨(dú)特豐富價(jià)值的傳統(tǒng)文化，并利用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手法對(duì)其展開創(chuàng)新設(shè)計(jì)，賦予其時(shí)尚潮流特

摘要：素描是展現(xiàn)繪畫技術(shù)的重要基礎(chǔ)組成，其教學(xué)在藝術(shù)教育體系中發(fā)揮的作用不可小覷。通過分析素描寫生教學(xué)中的要素，旨在增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造力和藝術(shù)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目標(biāo)。本文采取文獻(xiàn)總結(jié)分析法，從素描寫生教學(xué)內(nèi)容要素、素描寫生教學(xué)方法要素以及素描寫生教學(xué)環(huán)境要素展開分析，發(fā)現(xiàn)上述三大要

摘要：在新時(shí)代美育政策深入推進(jìn)的背景下，高校美術(shù)教育正經(jīng)歷著從傳統(tǒng)技法傳授向創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要轉(zhuǎn)型。然而縱觀當(dāng)前高校水彩畫教學(xué)現(xiàn)狀，其內(nèi)部發(fā)展水平差異巨大。在當(dāng)代學(xué)術(shù)界水彩畫創(chuàng)作已突破媒介限制，向觀念表達(dá)、材料實(shí)驗(yàn)和文化敘事等多元維度發(fā)展的同時(shí)，某些地域的高校水彩畫教學(xué)卻仍深

【摘要】近年來，隨著國家非遺保護(hù)工作的逐步推進(jìn)，加強(qiáng)對(duì)非遺的保護(hù)、傳承與研究已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)。踏虎鑿花作為湖南省湘西土家族苗族自治州的國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，近年來其保護(hù)和傳承的現(xiàn)狀受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。本文通過梳理踏虎鑿花的相關(guān)文獻(xiàn)，分析踏虎鑿花的研究現(xiàn)狀、研究重點(diǎn)和薄弱之處

閩南理工學(xué)院服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院自2010年創(chuàng)立以來，在立足服務(wù)區(qū)域產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，走出了一條特色鮮明的辦學(xué)之路。學(xué)院以服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)起步，與武漢紡織大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)，共享優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。此后不斷發(fā)展，2012年更名為“服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)系”，開啟了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)本科教育；2013年增設(shè)多

當(dāng)代藝術(shù)中，安迪·沃霍爾的“湯罐頭”與杜尚的“小便池”進(jìn)入公眾的視野，班克斯的涂鴉被切割成天價(jià)拍品。這些作品都揭示了當(dāng)代藝術(shù)中符號(hào)的挪用與再生。藝術(shù)家通過解構(gòu)日常符號(hào)創(chuàng)造了新的藝術(shù)觀念。這種變化改寫了藝術(shù)史的演進(jìn)邏輯，折射出后現(xiàn)代社會(huì)的文化現(xiàn)象。符號(hào)的挪用與意義再生羅蘭·巴特

鈞瓷作為中國陶瓷藝術(shù)的瑰寶，憑借獨(dú)特的釉色和深厚的文化底蘊(yùn)聞名中外。隨著社會(huì)發(fā)展和多元文化的碰撞，人民群眾的審美正在發(fā)生變化，鈞瓷也面臨著傳承與創(chuàng)新的困境。如何在保留鈞瓷傳統(tǒng)精髓的同時(shí)推動(dòng)器型與釉色的創(chuàng)新，成為當(dāng)代手藝人亟待解決的問題。基于此，本文從鈞瓷的歷史與文化價(jià)值展開研

【摘要】《易經(jīng)》中的履卦是六十四卦之一，代表著“履行”“行動(dòng)”的意象。這一卦蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)與美學(xué)思想，體現(xiàn)了古代中國對(duì)行動(dòng)、實(shí)踐及其相關(guān)理念的獨(dú)特認(rèn)知。究其本質(zhì)，履卦是對(duì)我國古代禮法問題的探討。近代以來有學(xué)者更是提出“六經(jīng)皆禮”，認(rèn)為“禮”具有統(tǒng)攝“六經(jīng)”思想內(nèi)容的作用[1

《纖夫》是畫家周順愷于1997年三峽寫生后的創(chuàng)作，已被廣東省美術(shù)館收藏。這件作品有別于其他作品的構(gòu)圖和立意，以動(dòng)態(tài)的視角和敘事方式，成為藝術(shù)史上不可多得的佳作。畫面主體是俯視角度下的七位纖夫在奮力拉纖的場景，他們姿態(tài)各異，以“之”字形排列，展現(xiàn)了豐富的動(dòng)態(tài)美學(xué)。一、動(dòng)態(tài)凝視與

在當(dāng)代社會(huì)快速變遷的背景下,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的斷層問題日益顯著。作為中華文明的重要發(fā)源地,山東地區(qū)承載著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其中手造工藝與孝文化構(gòu)成地域文化的兩大支柱。山東手造大致包括美術(shù)繪制類、織造印染類、雕刻工藝類、編織扎制類、燒制鍛造類、漆器繪制類、文房四寶類、美食

紅色歌曲是中國革命與建設(shè)的音樂記憶載體，其旋律中凝結(jié)著百年奮斗的歷史回響，蘊(yùn)含著中華文化的獨(dú)特基因，承載著民族的理想信念與情感共鳴。在文化傳承的坐標(biāo)系中，紅色歌曲既是民族精神的“揚(yáng)聲器”，也是時(shí)代變遷的“記錄儀”。本文將探究其在凝聚認(rèn)同、推動(dòng)創(chuàng)新、守護(hù)精神等層面的價(jià)值，解碼教

《寒雀圖》簡介《寒雀圖》創(chuàng)作于北宋時(shí)期，絹本設(shè)色，縱25.5厘米，橫101.4厘米，署款“崔白”二字，有清高宗弘歷題詩一首，內(nèi)容為“寒雀爭寒枝，如椒目相妒，設(shè)有鹯來驅(qū)，舍仇共救護(hù)”。鑒藏印有“長生”朱文、“琴書堂”白文、“皇姊圖書”朱文、“紹勛”朱文、“封”朱文、“北燕張氏收

培養(yǎng)中學(xué)生音樂審美素質(zhì)的重要性音樂審美素質(zhì)是塑造健全人格的一大要素。培養(yǎng)中學(xué)生音樂審美素質(zhì)，對(duì)于學(xué)生個(gè)體成長、文化傳承延續(xù)、社會(huì)精神建構(gòu)均具有不可忽視的重要價(jià)值。中學(xué)階段是青少年情感認(rèn)知與價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，音樂作為獨(dú)特的情感表達(dá)載體，能為學(xué)生開啟感知世界的新路徑。經(jīng)典音樂

方薰（1736—1799）是清代乾嘉時(shí)期浙江著名畫家與理論家，其《山靜居畫論》至今備受推崇。他自幼受家學(xué)與江南文藝氛圍熏陶，青年時(shí)期在金德輿家研習(xí)書畫，奠定藝術(shù)基礎(chǔ)。他晚年雖體弱多病，仍應(yīng)阮元之邀赴杭州創(chuàng)作，融匯宋元筆墨與南北宗之長，形成幽秀矯健的獨(dú)特風(fēng)格?！渡届o居畫論》涵蓋

《望秦川》是中國當(dāng)代古箏演奏家、教育家王中山為紀(jì)念自己的恩師李婉芬而特地創(chuàng)作的一首現(xiàn)代古箏鋼琴協(xié)奏曲。作品改編自景建樹創(chuàng)作的板胡曲《兵車行》。曲目除了加入傳統(tǒng)演奏技法外，還衍生出多元的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法。作品最大的特點(diǎn)是添加了陜西地方戲曲元素（同州梆子），旋律如訴如泣，抒情哀

在多元文化交織、現(xiàn)代娛樂方式不斷沖擊傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)下，山西戲曲這一承載著深厚地域文化底蘊(yùn)的藝術(shù)形式，面臨著傳承與發(fā)展的雙重困境。年輕一代缺乏對(duì)傳統(tǒng)戲曲的學(xué)習(xí)興趣，使其受眾日益縮小，傳承人才出現(xiàn)斷層，許多精湛技藝瀕臨失傳。同時(shí)，在創(chuàng)新發(fā)展上，山西戲曲與現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)融合不夠順暢，難

1.盲態(tài)及舞蹈操概述1.1盲態(tài)行為特征分析視障兒童因代償性感官適應(yīng)，常出現(xiàn)頭部前傾、步態(tài)不穩(wěn)、肢體協(xié)調(diào)性弱等動(dòng)作特征。這些行為模式既受空間感知受限影響，也與運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)不足密切相關(guān)。研究顯示，系統(tǒng)性動(dòng)作訓(xùn)練可通過強(qiáng)化本體感覺輸入改善姿勢(shì)控制能力。這些行為和姿態(tài)包括但不限于行走時(shí)的