消費社會中的教育

（一）教育的功能：社會本位取向

教育是人類社會特有的活動，教育是培養(yǎng)人的活動，人是一切教育活動中最基本、最核心的元素。教育的本體價值在于使人得到充分的發(fā)展。把“人”培養(yǎng)成為“人”，使個體個性化，獲得自我意識，作為一個“完整的人”而得到發(fā)展是教育的本真追求。與此同時，學校教育承擔使個人身份社會化，取得一定的社會地位的職責，具體表現(xiàn)在實現(xiàn)人才的選拔和分配上。人接受教育是人發(fā)展的需要，是人成為一個獨立、自主、個性、自我的個體的需求?，F(xiàn)代社會由于學校教育的日益普及，每個人在正式步入社會之前一般都要經(jīng)過學校的培養(yǎng)和選拔，學校按受教育者接受教育的情況及個人的才能，以各種方式對學生做出標定，并且這種標定不僅獲得了社會的確認，成為選用人才的一個重要參考。所以，現(xiàn)代學校教育具有明顯的選擇和分化的功能，并且這種功能在消費社會得到大大加強和明朗化。 

（二）教育的目的：身份賦予

教育選擇本體價值與工具價值的倒置正如消費社會里具有消費能力的主體淪為消費符號的奴役。因教育選擇的工具價值主使了本體價值，我們個性解放的教育目的便淪為了教育身份賦予傀儡。在消費社會里，教育中的人異化成了一種符號的支配與附屬。一場考試、一個分數(shù)、一枚?；绽涌桃粋€人一種身份。

教育身份賦予指的是受教育者通過接受教育，完成了一段學習經(jīng)歷，獲得一張“證書”其在社會學意義上就獲得了一種教育身份。自從國家教育投入建設(shè)“985、211”工程、“示范性、重點、實驗”項目；學校在“考試分數(shù)”選拔分化中被貼上“重點、普通”學校；“一本、二本、三本”院校；一張學歷證書便是一種身份象征，教育成為了名副其實的制度化的身份賦予機器。當然，中華民族“學而優(yōu)則仕”的“身份轉(zhuǎn)換術(shù)”傳統(tǒng)；“書中自有黃金屋”的“身份形塑”情結(jié)；“書中自有顏如玉”的“身份效應(yīng)”際遇，也促就了人們“攀附”教育的“高枝”。特別是學歷社會中，重視學歷的含金量，導致學生在學習上的片面發(fā)展和考試戰(zhàn)爭的激化，致使學生只是通過一個個階段的學習參加一場場考試磨練，通過一次次考試分數(shù)的分化，鑄就了一張張文憑證書，貼定一個個身份的標簽，教育文憑的身份象征便成了眾者趨之之的。

（三）教育的場域：充滿“符號”

“場”的概念首先出現(xiàn)在自然科學的研究中，最早是由英國物理學家法拉弟和麥克斯韋在電磁場理論中提出的，愛因斯坦及海森堡進一步完善，它代表現(xiàn)代物理學上一次偉大的思維革命。格式塔心理學先驅(qū)在完形理論中也提出“場”的概念，使自然科學中的“場”延申到了人的內(nèi)心世界，成為人文科學領(lǐng)域研究的切入點之一。場域就是具有某種作用力的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，當任何東西被置于該網(wǎng)絡(luò)內(nèi)，則其必定會產(chǎn)生影響。人文科學中的“場域” 與物理學上的“場域”具有同樣的效用，不同的只是作用的對象不同，前者作用于物體，而后者作用于人的“心”。

（四）教育的結(jié)果：沒有靈魂的機器

消費社會在根本意義上，是一個無限紛繁的世界，也是一個無比虛空的世界；是一個充斥著現(xiàn)象的世界，也是一個毫無內(nèi)在意義的世界。人們在教育場域中棲居，卻又將面對這個世界的無限性和無根基性。因為這個直接的面對，個體的存在滲透了“一切都是可能的，一切都是無依據(jù)的”的悖論感。這種根本性的悖論感不斷被強化，并且形成了個體自我認同的基本障礙。一方面，教育讓人們得到更完美“武裝”，但近乎完美的“武裝”卻忘記了自己是誰；另一方面，現(xiàn)代技術(shù)讓“我們的未來不是夢”，夢可以隨時實現(xiàn)，“夢也就不在是夢了”。教育中，沒有留下任何能夠給學習生活以深刻而有強有力的目的感的東西，激情失落了，沒有反思、缺乏追尋，學生要做的只是吸收符號，把自己塑造成機器?！霸S多學生和教職員工都被籠罩在其巨大的、工廠般的氣氛中。他們也許覺得是經(jīng)由官僚機器和電腦加工的自動機器,或者甚至感到是被趕進肉類加工廠的牛群”,“總而言之,學生們感到自己不過是一些在沿著供應(yīng)信息和授予學位的教育裝配線上行進過程中被灌注知識的物件而已”。