戶(hù)外陶瓷雕塑的創(chuàng)作原則與方法

一、戶(hù)外陶瓷雕塑的創(chuàng)作要與環(huán)境和諧共生
陶瓷雕塑融入到環(huán)境中它所體現(xiàn)的是精神物化的環(huán)境空間，在創(chuàng)作過(guò)程中環(huán)境始終都是要考慮的一個(gè)重要部分。它需要考慮與環(huán)境協(xié)調(diào)的關(guān)系，使作品與環(huán)境相互融合與滲透，并達(dá)到環(huán)境、作品、人之間關(guān)系的和諧。在對(duì)戶(hù)外陶瓷雕塑的設(shè)計(jì)中，對(duì)材質(zhì)和環(huán)境及其關(guān)系的感悟和理解是一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。要充分的利用陶瓷雕塑的特點(diǎn)，根據(jù)具體環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，使作品與環(huán)境融為一體。黑格爾在《美學(xué)》一書(shū)中說(shuō)道：“藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕塑作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思時(shí)就要聯(lián)系到一體的外在世界和空間形式、地方部位。”[]很顯然單純的只是追求作品的完美是不夠的，畢竟作品所處的是特定的環(huán)境之中。
在設(shè)計(jì)之初就要考慮周?chē)h(huán)境的特點(diǎn)，如周邊的建筑風(fēng)格、朝向、光源、人流等。要充分的考慮作品與環(huán)境的整體性與協(xié)調(diào)性，再進(jìn)行下一步的統(tǒng)籌安排，整體的設(shè)計(jì)。處理好陶瓷雕塑作品與其它事物的關(guān)系，使其共融共生，相輔相成，有助于更好的體現(xiàn)環(huán)境之美。會(huì)田雄亮設(shè)計(jì)的《陶與水》，作品充分的考慮和尊重了與環(huán)境之間的關(guān)系，巧妙地將作品與環(huán)境、與水有機(jī)的結(jié)合在一起。米羅的在設(shè)計(jì)每一件環(huán)境陶藝作品的時(shí)候，都會(huì)思考陶瓷作品與環(huán)境中其他事物的融洽關(guān)系。“無(wú)論米羅采用什么表達(dá)方式，他的作品總是與他周?chē)淖匀恍螒B(tài)有著密切的關(guān)系?！盵]根據(jù)不同的空間環(huán)境作出適應(yīng)性的設(shè)計(jì)方案，這是戶(hù)外陶瓷雕塑創(chuàng)作的關(guān)鍵。創(chuàng)作者要掌握環(huán)境設(shè)計(jì)尺度，要像服裝設(shè)計(jì)師一樣“量體裁衣”。
二、加強(qiáng)戶(hù)外陶瓷雕塑的文化內(nèi)涵
　雖然陶瓷這一材料賦予了戶(hù)外陶瓷雕塑獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和特有的內(nèi)涵，但還需要明顯的主題，造型更加新穎的作品來(lái)豐富它的人文氣息。戶(hù)外陶瓷雕塑作為公共藝術(shù)，它表達(dá)著時(shí)代的精神，體現(xiàn)的是時(shí)代的特征，引導(dǎo)人們的心靈和思想的追求。它與其它造型藝術(shù)一樣是一種時(shí)間的載體，文化的體現(xiàn)，傳承著城市的文明，它將生命與夢(mèng)想帶到未來(lái)?！碍h(huán)境陶藝設(shè)計(jì)不是帶有一定功能價(jià)值的單純的藝術(shù)品，也不是僅僅追求表面的形式美感，而是越來(lái)越需要兼容文化意義的表現(xiàn)和意境的。是一個(gè)具有文化屬性的空間環(huán)境序列整體，是文化意識(shí)的物化形態(tài)和載體。是通過(guò)空間和形態(tài)傳達(dá)來(lái)表述特定的文化橋梁。”[]?！耙粋€(gè)城市必須不斷更新，在更新中既要開(kāi)放性地吸收外來(lái)成就，又要始終頑強(qiáng)地保持自己的個(gè)性?！碧沾傻袼茉诃h(huán)境中的展現(xiàn)，對(duì)于城市、對(duì)于人的作用是巨大的，它引領(lǐng)著時(shí)代潮流是一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)的引導(dǎo)者。它所傳達(dá)的社會(huì)文化意義能夠引發(fā)環(huán)境中人的聯(lián)想與共鳴，使作品、環(huán)境、人三者之間形成良性的互動(dòng)。一件成功的戶(hù)外雕塑作品的關(guān)鍵所在，并不僅僅體現(xiàn)在作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和構(gòu)思上，更在于它能否與該地域的人文環(huán)境和自然環(huán)境相得益彰。傳統(tǒng)產(chǎn)瓷城市對(duì)本地陶瓷文化歷史及內(nèi)涵的挖掘，已經(jīng)成為打造自身城市文化特色的重要手段。2003年中國(guó)的“瓷都”封號(hào)之爭(zhēng)，在某個(gè)層面上反映了傳統(tǒng)產(chǎn)瓷的城市開(kāi)始重視陶瓷文化在城市發(fā)展中的作用。
　戶(hù)外陶瓷雕塑要有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力，就一定要注意對(duì)地域文化的挖掘，無(wú)論從表現(xiàn)形式上還是主題上都要符合公眾的心理以及活動(dòng)特點(diǎn)，要了解當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，地方特點(diǎn)，具有強(qiáng)烈文化內(nèi)涵的作品才能永久的留存在人們的心中。這樣創(chuàng)作出的作品更具社會(huì)性，且更能滿(mǎn)足人們對(duì)于戶(hù)外陶瓷雕塑應(yīng)具有的取悅性情的需要。
三、加強(qiáng)戶(hù)外陶瓷雕塑創(chuàng)作的質(zhì)量
戶(hù)外陶瓷雕塑不僅是一個(gè)城市文化的代表，還是非常重要的城市標(biāo)志，所以要根據(jù)具體情況和形勢(shì)，加大戶(hù)外陶瓷雕塑的數(shù)量，豐富陶瓷雕塑文化的藝術(shù)氣息，提升陶瓷雕塑的質(zhì)量，從而升華該地域的文化形象。
陶瓷雕塑的質(zhì)量要精良，尤其對(duì)它的質(zhì)感、色澤、強(qiáng)度、紋理等要進(jìn)行細(xì)致的選擇，在創(chuàng)作中這種選擇和制作工藝都是必不可少的一部分，要避免不負(fù)責(zé)任的濫用而影響了藝術(shù)作品的品質(zhì)，我們提倡由創(chuàng)作人親手制作，要選擇有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人作為助手，這樣才能保證作品的質(zhì)量，寧要一座質(zhì)量高的精品，也不要十座垃圾雕塑。
顧名思義，戶(hù)外環(huán)境陶瓷雕塑一定是與環(huán)境共同生存的，它們應(yīng)是一體的，陶瓷雕塑只有與戶(hù)外的環(huán)境相呼應(yīng)才能更完美的表現(xiàn)出創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，才能淋漓盡致的體現(xiàn)出作品的深邃內(nèi)涵。簡(jiǎn)單、粗糙堆出來(lái)的作品只能給環(huán)境帶來(lái)污染，永遠(yuǎn)不會(huì)成為環(huán)境的美化者。所以雕塑家必須尋找出一條與環(huán)境和諧統(tǒng)一的有力途徑。

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【作者單位：無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院】