新時期群眾路線所賦予的哲學(xué)意義

黨的群眾路線包括群眾觀點和群眾路線的工作方法兩方面的內(nèi)容，群眾觀點是群眾路線工作方法的根本指導(dǎo)思想和靈魂，而群眾路線的工作方法則是群眾觀點在實際工作中的運用。觀點不同采取的工作方法不同，既然群眾的觀點是馬克思主義哲學(xué)中歷史唯物主義的基本觀點，又賦予了新的內(nèi)容，我們在新的歷史時期，如何理解群眾觀點的哲學(xué)意義呢？

一、從唯物論來看

根據(jù)馬克思主義唯物論的基本觀點，物質(zhì)第一性，意識第二性，世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界。一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求，要求我們必須做到實事求是。一切從實際出發(fā)，就是要從人民群眾的根本利益出發(fā)，以人民群眾的根本利益為出發(fā)點和立足點，才能真正做到實事求是。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，闡述“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的” ［9］，而實踐的主體是人，人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。也就是要強調(diào)人民群眾在社會歷史中的地位和作用。

二、從辯證法來看

列寧指出：“統(tǒng)一物之分為兩個部分，以及對它的矛盾著的部分認(rèn)識……是辯證法的實質(zhì)” ［10］。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，而人類社會發(fā)展的根本的動力是社會的基本矛盾，正是社會基本矛盾的運動，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展，在基本矛盾的運動中，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終的決定力量，生產(chǎn)力中最活躍的因素是勞動者，而勞動者就是歷史的創(chuàng)造者。

三、從認(rèn)識論來看

人民群眾能將自己的主體認(rèn)識與客觀現(xiàn)實結(jié)合，即感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的結(jié)合，認(rèn)識與實踐的結(jié)合，通過社會實踐，檢驗和體現(xiàn)自己的主觀認(rèn)識的正確性，而人民群眾的實踐經(jīng)驗反映在人民的思想、言論當(dāng)中，就表現(xiàn)為形形色色的意見和觀點，要對某一個問題得到全面的認(rèn)識，總是要在主體中展開自由的討論，通過不同意見，不同觀點的交鋒，以克服認(rèn)識的片面性，揭露認(rèn)識中錯誤、方法，明辨是非，所以，人民群眾能夠在一定歷史條件下，一定范圍內(nèi)，通過認(rèn)識活動產(chǎn)生不同意見和看法，引起爭議、辯論，使問題得到解決，從而推動社會向前發(fā)展。

四、從歷史觀來看

中國古代樸素的唯物主義認(rèn)為“水能載舟，亦能覆舟”，在中國的歷史長河中，許多的統(tǒng)治者非常注重人民群眾的在歷史中的地位和作用。人民群眾作為重要的社會歷史范疇，首先有它的量的規(guī)定性，即指人們當(dāng)中的絕大多數(shù)，同時又有質(zhì)的規(guī)定性，對歷史的發(fā)展起到推動作用的階級、階層和集團(tuán)，在社會歷史的發(fā)展中，有量的積累，逐步達(dá)到質(zhì)的飛躍，使歷史沿著由無數(shù)個平行四邊形的一個對角線的方向向前發(fā)展，但是平行四邊形的各個邊的方向是不盡相同的，也就是說人們的愿望是不同的，但歷史的發(fā)展是不以個人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，每個不同人的主觀認(rèn)識只是無數(shù)個平行四邊形的一個邊，兒對角線只能有一個，即一個合力的作用，這個合力永遠(yuǎn)是不變的，即推動歷史發(fā)展的合力——人民群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史活動的主體，是社會發(fā)展和社會變革的決定力量。人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人類要生存，就要有衣、食、住、行、用等基本的物質(zhì)生活資料，所有的這一切都是人民群眾創(chuàng)造的，同時人民群眾不斷地改進(jìn)生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)方式的變化，從而推動社會的進(jìn)步和發(fā)展；人民群眾又是精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾的社會實踐活動，是一切精神財富的源泉，人類一切的發(fā)明創(chuàng)造，一切的藝術(shù)、文學(xué)作品，都是勞動群眾在生產(chǎn)和生活當(dāng)中創(chuàng)作、發(fā)明出來的；人民群眾又是實現(xiàn)社會變革的決定力量，社會歷史任何一次大的變革，都是人民群眾親自參加革命、改革的結(jié)果，使社會發(fā)生巨大的改變，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。