試論《蛙》的生命價(jià)值——文學(xué)論文

    《蛙》中有那么多在生完女孩后，仍要違背國(guó)家政策，費(fèi)盡心思的再次懷孕的現(xiàn)象，就是對(duì)“無(wú)后為大”的最好印證。作者寫(xiě)張拳的老婆寧愿跳河也不去做人流，王膽挺著大肚子乘竹筏逃跑的情景，都是在說(shuō)明中國(guó)人從骨子里受傳統(tǒng)思想的熏陶——重男輕女。文中那一位位奮不顧身，偷著、逃著、害怕著、不惜犧牲自我的母親形象，深刻的觸動(dòng)著我，感染者我。這體現(xiàn)的是中國(guó)幾千年流傳下來(lái)的生育至上的理念，人們繼承了從祖先那傳承下來(lái)的對(duì)生殖的重視，人們崇拜那種原始自然的結(jié)合方式以及孕育生命的狀態(tài)?！啊锻堋肥且?yàn)槿宋锒a(chǎn)生靈感和激情，也是把塑造人物、展示人物命運(yùn)作為最根本的追求。”[1]以下筆者將從王仁美、小獅子、姑姑等人的人生經(jīng)歷來(lái)探討《蛙》中所蘊(yùn)含的生命哲理，所表現(xiàn)的生命價(jià)值以及所傳遞的生命意義。

一、王仁美——生命的墳?zāi)?/p>

    王仁美是文中“我”（蝌蚪）的妻子，曾像姑姑索要生雙胞胎的靈藥。“姑姑，那您就該把那種生雙胞胎的藥給我配了，我給咱老萬(wàn)家都生一個(gè)好后代?！盵2]不論迷信也好，還是真實(shí)也罷，那一時(shí)期，人們渴望生命的降臨，人們盼望生命的孕育，人們期待生命的延續(xù)。求子心切的王仁美違背了國(guó)家政策，最終再次懷孕。然而不幸變降生了，姑姑通過(guò)威逼王仁美家的鄰居逼出了她，并把她推上了手術(shù)臺(tái)，結(jié)果母子都死在了手術(shù)臺(tái)。這是血淋淋的慘案，我們不禁探究為什么都懷孕那么多月了，還要逼迫母親去流產(chǎn)呢？文中通過(guò)姑姑與母親的對(duì)話流露了生命的政治，“姑姑氣憤的說(shuō)：‘毛主席說(shuō)，人類(lèi)應(yīng)該控制自己，做到有計(jì)劃的增長(zhǎng)?！?nbsp;我母親搖搖頭，說(shuō)：‘自古到今，生孩子都是天經(jīng)地義的事......人一輩子生幾個(gè)孩子都是命中注定的，這還用的著你們計(jì)劃？’”[3] 生育是人類(lèi)生存的第一要?jiǎng)?wù)，同時(shí)也占據(jù)著重要的地位。早在原始社會(huì)，人類(lèi)面臨高死亡率、低存活率的現(xiàn)實(shí)，必須爭(zhēng)取高生產(chǎn)率，才能保證種族的繁衍。馬克思說(shuō)“因?yàn)橄衿渌麆?dòng)物一樣，人的繁殖自然同其生存資料相適應(yīng)，所以對(duì)食物總是有或大或小的需求?！盵4]而現(xiàn)如今，人口劇增，生產(chǎn)資料不足，若不控制，社會(huì)將無(wú)力承擔(dān)，因此國(guó)家出臺(tái)了相關(guān)政策。這里我們應(yīng)該思考的不是計(jì)劃生育政策應(yīng)不應(yīng)該，公平不公平，而是為什么在一系列的明文禁止中，還有那么多熱衷于繁衍子孫的人們。有學(xué)者認(rèn)為“其《蛙》的要旨不是評(píng)述這一‘國(guó)策’（計(jì)劃生育的功過(guò)是非），而是致力于表現(xiàn)個(gè)體人格、人性、情感、生命、靈魂在奇特的語(yǔ)境：比如嚴(yán)苛的政治文化禁忌，比如國(guó)家意志與民間理論下的矛盾畸變和沖突。”[5]王仁美死后，蝌蚪傷心欲絕，可沒(méi)過(guò)多久他又娶了第二個(gè)妻子——小獅子，在與她的新婚之夜時(shí)，本能的結(jié)合在一起，可卻無(wú)恥的說(shuō)：“獅子，我覺(jué)得跟你比跟王仁美更像夫妻?！边@里，我們意識(shí)到，蝌蚪是自私的，他有人性自私的一面，同時(shí)，他也有動(dòng)物性的一面。王仁美在這段婚姻扮演的角色是悲哀的，為了丈夫傳宗接代，不惜再次懷孕，結(jié)果賠了夫人又折兵，死在手術(shù)臺(tái)，是伊人已去的悲哀。不禁思考，她這么做值得嗎？筆者認(rèn)為，王仁美彰顯的是人們對(duì)生命渴望的態(tài)度，傳承的是生命的精神，但她本身也走入了生命的墳?zāi)埂?/p>

二、小獅子——生命的卑微

    文中的小獅子是跟隨姑姑身邊多年，一起執(zhí)行計(jì)劃生育，使無(wú)數(shù)生命夭折。成為蝌蚪的妻子后，隨著年齡的增長(zhǎng)，一心期盼當(dāng)媽媽?zhuān)墒亲约阂堰^(guò)了生兒育女的年紀(jì)，心靈也開(kāi)始萌生了懺悔，意識(shí)到自己曾經(jīng)是多么的殘忍，扼殺了無(wú)數(shù)生命。此時(shí)的小獅子已經(jīng)回歸到一個(gè)正常女人的范圍內(nèi)，原始的那種母愛(ài)開(kāi)始泛濫，而最終以非常人的手段（代孕），來(lái)滿足自己渴望。具有戲劇性的是代孕的人則是她當(dāng)年強(qiáng)行引產(chǎn)而頑強(qiáng)存活下來(lái)的孩子——陳眉，她曾經(jīng)給予陳眉視如己出的關(guān)愛(ài)，然而在經(jīng)歷一系列苦難后，曾愛(ài)著的孩子（陳眉）長(zhǎng)大成人了，在一次火災(zāi)中失去了姣好的容顏，失去了活下去的信心，為了替父還債，無(wú)奈為人代孕，代孕的人竟是當(dāng)年抱過(guò)她的小獅子，這里作者的安排絕非偶然，是有意而為之，給我們的心靈帶來(lái)更大的震撼。更為可笑的是，文中的我（蝌蚪），本來(lái)讓自己好朋友的女兒代孕是可恥的，但是他內(nèi)心又是掙扎的,馬克思說(shuō)“國(guó)民要想在精神方面更自由的發(fā)展，就不應(yīng)該在當(dāng)自己肉體需要的奴隸，自己肉體的奴仆?！盵6]他想起當(dāng)年他為了仕途千方百計(jì)的配合姑姑使仁美流產(chǎn)?！拔野殃惷妓暮⒆酉胂鬄槟莻€(gè)夭折的嬰兒的投胎轉(zhuǎn)世，不過(guò)是自我安慰?！盵7]他是想借陳眉腹中的孩子的降生來(lái)替他的內(nèi)心而贖罪，有輪回的意味。在陳眉孕育生命的過(guò)程中，她感受到了生命的意義，終于有了活下去的勇氣，可是孩子出生后，被小獅子無(wú)情的剝奪了她做母親的奢望。從對(duì)陳眉小時(shí)候的關(guān)愛(ài)到長(zhǎng)大后逼迫，使陳眉痛徹心扉。我們不禁反思：人都是利己的，雪中送炭的現(xiàn)象太少見(jiàn)了。荀子說(shuō)：“人之初，性本惡?！弊髡哌@樣塑造陳眉的形象，表達(dá)的是人類(lèi)自私的一面，為了滿足自己的私欲，竟然忍心傷害她曾保護(hù)過(guò)、呵護(hù)過(guò)、愛(ài)護(hù)過(guò)的人，人性的丑陋、自私體現(xiàn)得淋漓盡致。 更重要的是，在這一系列的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，小獅子由一個(gè)反對(duì)者變成了支持者，母性意識(shí)覺(jué)醒，人類(lèi)最初的生殖渴望凸現(xiàn)出來(lái)，在牛蛙養(yǎng)殖場(chǎng)的背后，竟然孕育了她名義上的孩子，這一切的安排，絕非作者偶然提到，而是刻意的安排，以此體現(xiàn)了生命的強(qiáng)力、張力與震懾力。 但是，透觀這一切，筆者認(rèn)為，小獅子始終是卑微的，她曾是姑姑的追隨者，從她手里流過(guò)無(wú)數(shù)的嬰兒，而她自身也遭到了報(bào)應(yīng)，盡管最終她得到了孩子，可終究血濃于水，因此她的生命是卑微的。

三、姑姑——心靈的懺悔者

    同樣，作者安排姑姑嫁給了泥塑大師郝大手，“姑姑將手中的泥娃娃，放置在最后一個(gè)空格里，然后，退后一步，在房間正中的一個(gè)小小的供桌前，點(diǎn)燃了三炷香，跪下，雙手合掌，口中念念有詞。”[8]姑姑通過(guò)為郝大手的泥人取名字，精心擺放完成一次精神救贖，仿佛像是對(duì)她親手殺死的幼小生命體的一次紀(jì)念，一次禱告，一次超度！姑姑晚年夜晚失眠，總能聽(tīng)到青蛙的叫聲，對(duì)于懺悔，只有忍著，熬著，生不如死著?！八啦皇且粋€(gè)贖罪的方式，善行也不是，懺悔的最好方式就是熬著，忍受各種各樣的煎熬?！盵9]佛家有句經(jīng)典名言是“罪從心起從心懺，罪欲滅時(shí)心欲滅，罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔?！惫霉猛砟晁男睦戆l(fā)生巨大轉(zhuǎn)變，她渴望通過(guò)泥娃娃而達(dá)到救贖，姑姑的內(nèi)心世界在坍塌，她后悔傷害了太多的生命，她后悔給每個(gè)家庭帶來(lái)了太多的痛苦，她的心也開(kāi)始變得柔軟起來(lái)，當(dāng)惡念散盡時(shí)，便是真正的懺悔了，姑姑回歸到了母性的本位上，不在一味專(zhuān)注于強(qiáng)制，而是開(kāi)始將心扉打開(kāi)，用心感受生命所帶來(lái)的美，感受生命的張力。“感覺(jué)能力就是生命機(jī)能的一個(gè)組成部分，而不是生命機(jī)能引起來(lái)的，生命本身也就是感覺(jué)能力?！盵10]生命是有價(jià)值的，在作者的內(nèi)心深處，是肯定生命的，亦是熱愛(ài)生命的。生命的意義，就是不違背自然，不斷傳承延續(xù)；生命的價(jià)值，就是尊重、理解、包容。晚年的姑姑是心靈的懺悔者，同時(shí)也是生命的懺悔者。

    生命至高無(wú)上，生命對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是尊貴的，每個(gè)個(gè)體都是一個(gè)生命，每個(gè)生命都將有存在的價(jià)值。女性承載延續(xù)種族，繁衍人口的重責(zé)。一沙一世界，一花一天堂。冥冥之中有種文化的巨大推力，使人們不失時(shí)機(jī)的、不遺余力的將生命傳承下去，并展現(xiàn)出生命驚人的速度，表達(dá)出人類(lèi)繁衍生命的真誠(chéng)與渴望。生命在這里表現(xiàn)的不僅是一個(gè)民族的生機(jī)，更是人類(lèi)社會(huì)對(duì)繁衍后代，延續(xù)香火的希望。 

參考文獻(xiàn)

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[5]梁振華.虛擬的真實(shí)與真實(shí)的虛幻——莫言《蛙》閱讀札記.[J].中華圖書(shū)評(píng)論，2010（4）

[9]傅小平、莫言.誰(shuí)都有自己的高密東北鄉(xiāng) [J].黃河文學(xué)，2010（7）

[10]蘇珊·朗格.藝術(shù)問(wèn)題[M]譯者李澤厚.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983：43