一只漂浮在生活中的白蝴蝶——楊森君詩(shī)歌簡(jiǎn)論

1、日常化、私人化體驗(yàn)

    與60后寧夏主流詩(shī)人所追求的超驗(yàn)、崇高、抒情詩(shī)風(fēng)不同，楊森君的詩(shī)歌充滿了人間的煙火氣息、世俗化、日常化，有著強(qiáng)烈的私人化體驗(yàn)。用詩(shī)人自己話說，“我拒絕自己書寫道貌岸然的詩(shī)歌——把詩(shī)歌的羽毛剪去，再給詩(shī)歌插上虛假的螺旋槳。我不否認(rèn)曾經(jīng)由于對(duì)詩(shī)學(xué)的幼稚炮制過貌似詩(shī)歌的排行文字，比如教師節(jié)來(lái)了，我隨即趕制一篇像充大的氣球一樣的空洞感慨，什么‘我扛著一個(gè)時(shí)代鞠躬盡瘁’諸如此類——如此體面的句子，在我現(xiàn)在看來(lái)，卻是一種偽崇高、偽抒情，它真還不如‘我拿著一支粉筆沉默’來(lái)得真實(shí)、可信。所以，與其浪費(fèi)才華充當(dāng)虛幻的‘恐龍’，還不如做一條實(shí)實(shí)在在歌唱的蟲子”。﹝1﹞

    發(fā)軔于20世紀(jì)90年代中后期的那場(chǎng)轟轟烈烈的個(gè)人化敘述，使現(xiàn)代詩(shī)歌走下圣神的詩(shī)性神壇，日常生活入詩(shī)，口語(yǔ)入詩(shī)。其實(shí)，這次詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)最大的意義在于拓寬了詩(shī)歌的創(chuàng)作空間。楊森君的詩(shī)歌是在“第三代”詩(shī)歌韓東、于堅(jiān)、李亞偉等反對(duì)文化、反崇高、反歷史的價(jià)值取向上的呼應(yīng)者，他的詩(shī)歌接近日常生活本真，以直敘入詩(shī)，以緊貼生活的方式來(lái)感悟生活，從一個(gè)普通生活者或存在者的視角去感悟生活，或探尋生活的理趣，或驚現(xiàn)現(xiàn)象背后的哲思，或再現(xiàn)生活本身。他始終把“我”置于言說的現(xiàn)場(chǎng)，詩(shī)歌有著強(qiáng)烈的私語(yǔ)化特征。正如詩(shī)人所言：“我寫下了我理解中的詩(shī)歌。我現(xiàn)實(shí)地做到了在詩(shī)歌中準(zhǔn)確驗(yàn)證我對(duì)美好事物獨(dú)立感知的可能——我盡量把自己降得像一棵草那樣卑微，真實(shí)，低，脆弱……不再懸空自己虛蹈真理”。﹝2﹞

2、驚現(xiàn)日常生活中的理趣與哲思

    楊森君，從開始詩(shī)歌創(chuàng)作就有意探索日常生活中的理趣與哲思，這主要體現(xiàn)在一系列短詩(shī)中。尤其在其詩(shī)集《上色的草圖》、《砂之塔》和《夢(mèng)是唯一的行李》等集子中，以短詩(shī)見長(zhǎng)，大都是三五行、十來(lái)行，很難找到長(zhǎng)過20行的。詩(shī)人通過直覺體悟日常生活中不經(jīng)意間的詩(shī)意，進(jìn)而傳達(dá)一種理趣與哲思。

如《成功者》：“有人砍倒了/一棵樹/然后，騎在樹身上/說/我終于爬上這棵樹了”

如《秀才》：“秀才引經(jīng)據(jù)典/找了許多關(guān)于錢的/罪惡的理由/然后  為自己身無(wú)分文/閉目養(yǎng)神”

如《喻一種愛的方式》：“一顆優(yōu)秀的果子/因?yàn)閼岩伤邢x子/你我層層地削/削到最后/沒有蟲子/果子也沒有了”

如《畢業(yè)送別》“車窗下/許多手伸過來(lái)/手握著誰(shuí)的手/看不清/但我知道/有一雙手始終沒有伸過來(lái)”

如《借書女孩》“渴望輕輕的敲門聲/給我?guī)?lái)一份情/每次我都很失望/借書女孩只喜歡書/給我還書時(shí)還想著書/說幾句與書有關(guān)的話/又借走我?guī)妆緯?我的心/像我的書架/舊書每人借/新書擱不住”

    沒有嘩眾取寵的抒情，沒有繁復(fù)的修飾，只是生活本身狀態(tài)的捕捉，可觸可感，不動(dòng)聲色而意義全出。很多讀者也從中讀出了古典詩(shī)歌的意味。如同羅伯—格里耶所說；“世界并不無(wú)意義也不有意義，它存在著，如此而已”。﹝3﹞生活本身可能就包含了意義，生活現(xiàn)象本身也可能就是意義。理解生活，從生活中感悟意義也可能獲得大不同的意義。楊森君如同一只漂浮在日常生活中的白蝴蝶，不厭其煩地反復(fù)捕捉著生活的細(xì)節(jié)與表象。正如臺(tái)灣詩(shī)人羅門指出的 “他的詩(shī)，都很短，但意味深長(zhǎng)，讀起來(lái)，只一點(diǎn)點(diǎn)，但一點(diǎn)就通，一通就悟，一悟，詩(shī)與生命便一同走進(jìn)暗示的無(wú)限世界?！?nbsp;

    其實(shí)日?；瘜懽髟谥袊?guó)文學(xué)中從來(lái)就不缺少，無(wú)論“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪菲菲”的《詩(shī)經(jīng)》式民間表達(dá)，還是《紅樓夢(mèng)》用最日常的生活語(yǔ)言表達(dá)最悲涼的人生況味，以及新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)所倡導(dǎo)的“我手寫我心”的要求。日?；瘜懽鲗?duì)于促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的意義。只是這口語(yǔ)、日常生活入詩(shī)如何才能“在引領(lǐng)人類靈魂上升的精神高度和厚度方面有所擔(dān)當(dāng)” ﹝4﹞ 呢？也如作家魏微所言“我心目中的日常寫作，就是寫最具體的事，卻能抽象出普遍的人生意味，哪怕油煙味嗆人，讀者也能讀出詩(shī)意：貼著自己寫，卻寫出了一群人的心聲。有自己，有血肉，也有精神，總而言之，哪怕是寫最幽暗的人生，也能讀出光來(lái)”。﹝5﹞在這個(gè)意義上來(lái)說，楊森君的詩(shī)歌雖然表現(xiàn)了有限的理趣與哲思，但是離“抽象出普遍的人生意味”，寫出“一群人的心聲”還有一些距離。而“真正的口語(yǔ)寫作，不是泛泛而談，不是蜻蜓點(diǎn)水，不是‘口水’，而是從生活的土壤里沉淀、淘洗出金子的寫作?！暴z6﹞楊森君在談及他的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)我們已經(jīng)看到了詩(shī)人對(duì)生活中“金子”的關(guān)注。

3、城市燈紅酒綠式快餐愛情

    愛情是楊森君詩(shī)歌的另外一個(gè)重要主題。他的愛情詩(shī)同樣是他對(duì)日常生活的體驗(yàn)。詩(shī)歌中總會(huì)頻繁出現(xiàn)如肖琦素、杜蓓蓓、給Ker、SP、網(wǎng)友天蝎蝴蝶等女性，以及如卡薩布蘭卡歌廳、魔力盛典迪廳、鶴鳴山莊、名典咖啡屋等休閑場(chǎng)所，詩(shī)人曾坦言，這些都是生活中真實(shí)存在的人物與場(chǎng)景。真如他拒絕虛假和偽崇高一樣，他選擇體驗(yàn)生活。楊森君的愛情詩(shī)迎合了今天城市生活的主色調(diào)，一邊回味著“愛情來(lái)臨時(shí)的鉆心的喜悅或疼痛”一方面卻低語(yǔ)著“我其實(shí)多么不信”。同時(shí)，其愛情詩(shī)追求“這么快/我忘掉了誰(shuí)/這么快/我愛上了誰(shuí)”的城市燈紅酒綠式的快餐愛情。如：《祈禱》：

或許是一次終結(jié),或許還不是

但允許我贊美，允許一個(gè)人用推翻

世界的想象

這個(gè)春天，我其實(shí)多么不信

我會(huì)被愛，我會(huì)寫下：

“愛有時(shí)更像棄兒

需要一個(gè)爸爸,需要一個(gè)媽媽”

親愛的，其實(shí)

我愛過的很多，但刻骨銘心的少

    由于詩(shī)人并不用真情真正投入任何一場(chǎng)愛情，所以使得其愛情詩(shī)更多表現(xiàn)一種狡詐與游戲。楊森君更多時(shí)候扮演的是愛情捕獵者的角色。而這種獵獲式的愛情，都是詩(shī)人對(duì)日常生活的真實(shí)體驗(yàn)，不虛張聲勢(shì)，也不痛哭流涕更無(wú)須絕望與悲憫，因?yàn)樯畋緛?lái)如此。

    楊森君的詩(shī)歌在日常化抒寫的同時(shí)，由于與對(duì)生活的過分黏著化表述，使得其詩(shī)歌缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的穿透力和高邈的人文情懷的追求，而淪為對(duì)生活和事件的記錄著、概括著，從而使詩(shī)歌的的精神價(jià)值取向庸常化的時(shí)尚、喧囂和庸俗。由于其一味地追求個(gè)體，追求平俗，使得其詩(shī)歌沉向低靡、混亂與消沉。正如謝冕所言，是“失去了靈魂和血脈的詩(shī)”，它“充其量只是個(gè)人的悲觀與玩味；驅(qū)逐了崇高感之后，詩(shī)也最后喪失了大胸襟和大抱負(fù)”﹝7﹞。正如寧夏詩(shī)人白軍勝所言“楊森君詩(shī)歌由于篇幅短小，這就不可能涉取更大的生活場(chǎng)景、哲學(xué)深度和廣度，不能夠多層次地表現(xiàn)一種人生，這是他的局限，也是他全部詩(shī)歌的薄弱之處。”﹝8﹞。

    正如學(xué)者吳思敬所言“日常經(jīng)驗(yàn)寫作，是要把詩(shī)歌從漂浮的空中拉回來(lái)，因此更需要詩(shī)人有獨(dú)特的眼光，把掩埋在日常經(jīng)驗(yàn)中的詩(shī)意發(fā)掘出來(lái)，要靈與肉、精神與物質(zhì)的沖突中，解釋現(xiàn)代社會(huì)的群體意識(shí)和個(gè)人心態(tài)，日常經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過詩(shī)人的處理發(fā)出詩(shī)的光澤，讓平庸的生活獲得一種氤氳的詩(shī)意。”﹝9﹞我們期待著詩(shī)人讓“平庸的生活獲得一種”更大的“氤氳的詩(shī)意”。 楊森君的詩(shī)歌是寧夏60后詩(shī)歌同聲合唱中的異調(diào)，體現(xiàn)了寧夏詩(shī)歌的豐富性，是寧夏文壇的重要詩(shī)人。

本文來(lái)源：http://www.12-baidu.cn/w/zw/1534.html《芒種》