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淺析陳凱歌《道士下山》中的隱喻和象征

作者:郎杰來源:《視聽》日期:2015-10-28人氣:14848

《道士下山》這部電影是陳凱歌導(dǎo)演繼《無極》慘敗之后,對奇幻類型電影的再次嘗試。據(jù)新華網(wǎng)報道“2015年7月2日晚18點(diǎn)影片提前上映,以晚場16.98%的排片,貢獻(xiàn)4300萬票房,占當(dāng)日全國總票房的近50%,創(chuàng)內(nèi)地晚場起片最高單日票房紀(jì)錄,實(shí)現(xiàn)了人氣與口碑的雙豐收?!雹?/p>

陳凱歌是一個喜歡將自己的精神內(nèi)核附著在電影中的人物身上的一個導(dǎo)演,透過電影中的這些人物,我們能夠看到他對歷史、文化和民族獨(dú)特個性的思考。在《道士下山》這部電影中亦是如此,電影主要講述了明國時期一個不諳世事的小道士何安下,因?yàn)槭赖啦惶?,道觀鬧糧荒,遵從師命下了山,在山下他遇到了三個師傅,經(jīng)歷了一場奇幻之旅,在這場奇幻之旅中,他經(jīng)歷了紅塵的善惡是非,愛恨恩仇,最終悟透了人生,看懂了人世,領(lǐng)悟了山下和山上(入世與出世)間真正的大道真諦的故事。

電影作為一門藝術(shù),同時它還是一門語言,一門由影像(視覺系統(tǒng))和聲音(聽覺系統(tǒng))組成的語言,在研究這門語言時,麥茨認(rèn)為,“必須考慮若干不同的基本元素,至少應(yīng)該包括影像、對白、音樂、音響、文字等五個方面的內(nèi)容,影片的意義正是依靠這個符號系統(tǒng)來創(chuàng)造的?!雹谠谶@個符號系統(tǒng)中,影像和對白又是影片表達(dá)深刻內(nèi)涵的一個至關(guān)重要的元素,下面筆者將從電影語言學(xué)中影像和對白的角度,分析《道士下山》這部電影中的隱喻和象征含義,進(jìn)而挖掘出影片所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵。

一、從影像的角度分析《道士下山》中的隱喻和象征

在電影語言的研究中,畫面包含了形象元素(人、物、景)和形式元素(光影、色彩、構(gòu)圖),在形象元素中,人物的設(shè)定又是主要而關(guān)鍵的一環(huán),透過對《道士下山》中人物形象的分析,不難發(fā)現(xiàn)其中的隱喻和象征意義。

1、以何安下隱喻和象征了剛步入社會的年輕人

《道士下山》中陳凱歌導(dǎo)演設(shè)定的何安下這個角色,沒有性格,只有一個身份——初次下山(入世)的小道士,他幾乎每場戲都會出現(xiàn),但是他的出現(xiàn)又并不重要,他更像是一個旁觀者,一根串起整個故事的線。

陳凱歌導(dǎo)演用這樣的一個小道士何安下及其在山下的經(jīng)歷隱喻和象征剛剛步入社會的年輕人以及他們踏入社會所要經(jīng)歷的人生。正如何安下一樣,他們剛開始不諳世事、無足輕重、莽莽撞撞,看似懂得很多,實(shí)則對社會的生存規(guī)則一竅不通;帶著對這世界的好奇與憧憬,帶著師傅(師長)的臨別贈言——“嘴要甜,手腳要勤快,功夫還要練”,“不擇手段非豪杰,不改初衷真英雄”,邁進(jìn)了社會這道門檻。

而在社會中,他們該何去何從,正如影片中何安下問崔道寧:“師傅,那我該怎么活呢?”崔道寧說:“這可沒人能告訴你?!逼鋵?shí),這也正是陳凱歌導(dǎo)演的回答。何去何從,只有自己知道。

影片中何安下在山下經(jīng)歷的事:小叔勾引嫂子,弟弟殘害哥哥,徒弟偷功,師傅害徒,少婦求子,師門之斗,讓他二十年來所信奉的天地達(dá)道、善心慈悲、完全坍塌。這又隱喻和象征了剛剛步入社會的年輕人在遇到挫折,在社會這個大染缸中,經(jīng)歷摸爬滾打,吃盡苦頭,歷盡千難萬苦,千錘百煉之后,要么不擇手段,要么不改初衷,這就是社會的洗禮。

2、以外表美麗的玉珍隱喻和象征了人性的丑陋

單就畫面而言《道士下山》用一個字便可形容,那就是——美,里面的人美,景美,物更美。陳凱歌導(dǎo)演為了達(dá)到這樣的畫面效果,在景色選取、色彩搭配、色調(diào)調(diào)控等方面可謂下足了功夫。就連場景的搭建、道具的制作、特技效果的表現(xiàn)和制作方面,無一不力求做到完美,光搭建場景就花費(fèi)了7個月之久,耗費(fèi)劇組千萬。除此之外他還聘請了“曾提名奧斯卡的澳大利亞攝影師Geoffrey Simpson擔(dān)任攝影指導(dǎo),讓“曾包攬《了不起的蓋茨比》、《斯巴達(dá)300勇士》、《黑客帝國》的Animal Logic工作室負(fù)責(zé)特效制作?!雹壅窃谶@樣精心的制作下,使得電影鏡頭的每一幀都像是一幅畫,而這幅美麗的畫后面卻隱藏著人性的丑陋。

在影片中林志玲扮演的玉珍,出場時穿著一件白色的外衣和一件鏤空的白色旗袍,顯得她即清純可愛,又楚楚動人。而花梯下仰視玉珍的鏡頭,一席綠色旗袍在粉色小花和綠樹葉的簇?fù)硐?,美的又是那樣的清新脫俗。但是這美麗的背后卻是玉珍對丈夫崔道寧的背叛與不忠,她既享受丈夫崔道寧為她帶來的安逸生活,卻又不甘寂寞,與外表英俊瀟灑實(shí)則丑陋齷齪的紈绔子弟崔道融發(fā)生不倫之戀,最后崔道融害死了自己的親哥哥崔道寧,并霸占其家業(yè),更肆無忌憚的調(diào)戲著嫂子玉珍。電影中玉珍出場的美艷,和她一次又一次對丈夫的背叛,實(shí)際上隱喻和象征了那些外表看似美實(shí)則齷齪不堪的人性。

陳凱歌導(dǎo)演正是用這些外表看似光鮮亮麗的人、景、物,來隱喻和象征人性的丑陋。

3、以趙心川這個人物及其命運(yùn)走向隱喻和象征了人性的復(fù)雜

影片播放到40分鐘時,趙心川出現(xiàn)在了道寧醫(yī)館,這個人物只出來了8分鐘,但他卻是影片中承上啟下的關(guān)鍵人物,陳凱歌導(dǎo)演設(shè)定這樣的一個人物,即揭開了電影真正所要講的故事,即“道”的載體:國術(shù)武學(xué),又讓觀眾從這個人物身上看到了人性的復(fù)雜。

在道寧醫(yī)館中趙心川彬彬有禮,溫文爾雅;在與他的師傅彭乾吾的比武過程中趙心川老實(shí)忠厚,寬厚溫潤,“無故加之而不怒”。相比之下彭乾吾的出場,無論從服裝設(shè)計(jì)還是武功招式,人物對白,處處都透著陰險狡詐,詭異難尋的氣息。比武尾聲,彭乾吾最終敗在了徒弟從他那里偷學(xué)的九龍合璧之下,讓觀眾不禁感嘆,趙心川原來也并非看到的那般敦厚老實(shí),他敦厚的外表下其實(shí)隱藏著一顆狼子野心,無奈道行不深最終暴露在了自己的師傅面前,他的性命便是這一切的代價。而彭乾吾也并非絕對地不近人情,心狠手辣,至少在得知徒弟偷學(xué)自己的功夫之前,他并沒有真心要取之性命,用彭乾吾的話說“我要想殺你,你早就死了?!钡w心川最終還是死了,其人物的命運(yùn)走向隱喻和象征了人性的復(fù)雜多變。人性不僅丑陋還無比復(fù)雜,這是陳凱歌導(dǎo)演想要告訴大家的。

4、以周西宇的結(jié)局隱喻和象征了武學(xué)的沒落

影片播放至53分鐘,周西宇出現(xiàn)了,這個全片中武林第一高手,這個氣質(zhì)超凡脫俗不染塵埃的人,這個“看到了萬物凋零,便懂得了慈悲”的人,這個始終在詮釋“不離不棄,不嗔不恨”的人,這個本不該死,但最終死于武學(xué)遠(yuǎn)不如自己的彭七子槍下的人。他的結(jié)局恰恰隱喻和象征了武學(xué)的沒落。在槍炮的面前,即便你的武功蓋世,天下第一,誠如周西宇,卻也抵擋不了槍炮的射穿。

在明國時期,這個有影像記載以中華武術(shù)最燦爛但也最沒落的時代,伴隨著工業(yè)革命的發(fā)展,西方現(xiàn)代科技迅速傳入我國,傳統(tǒng)文化被大量拋棄,這其中自然也包括國術(shù)武學(xué)。在時代的洪流中,武學(xué)不再是最厲害的“道”,它正在被時代所淘汰。

陳凱歌導(dǎo)演,用周西宇的結(jié)局隱喻和象征了國術(shù)武學(xué)的衰敗,同時也表達(dá)了對國術(shù)武學(xué)的懷念、推崇和感慨。 

二、從經(jīng)典的對白中分析《道士下山》的隱喻和象征

在聲音系統(tǒng)中,話語無疑是電影所要表達(dá)隱喻和象征的最佳途徑?!兜朗肯律健分嘘悇P歌導(dǎo)演與編劇張挺竭力為觀眾打造了許多頗具隱喻和象征意味的對白,透過這些淺顯易懂的對白,讓這部電影即呈現(xiàn)出了立體的豐富性,又給人以哲理性思索。

1、在道寧醫(yī)館中,小道士何安下為割雙眼皮的女子揭開紗布:

女子:好看嗎?

崔道寧:好看。

何安下:真的假不了,假的真不了。

大家聽后都笑了,可是笑過之后,品味何安下的話,即陳凱歌導(dǎo)演透過何安下的嘴,想要告訴觀眾——世間萬物一切法則皆是如此“真的假不了,假的永遠(yuǎn)也真不了”與其在假的道路上苦苦追尋,不如回歸真實(shí)。

2、何安下在道觀里拜師,邂逅求子的王香凝時,二人的一番對話:

王香凝:我想有個孩子,要是男孩就更好了,再生不出來,我婆婆說,就讓我男人休了我。

何安下:這生孩子是兩個人的事,道書上說了,這生兒是在男不在女。

……

何安下:求子你應(yīng)該去明光寺觀音殿,那的方丈我認(rèn)識。

王香凝:去了三年了,明天夜里還得去。

對話到此戛然而止,但留觀眾的那句“去了三年了,明天夜里還得去”在耳邊揮之不去,不禁疑惑,為什么半夜到寺廟里求子,但猛然間卻又明了了導(dǎo)演的用意,對話中隱喻的巧妙設(shè)計(jì),讓我們不得不佩服陳凱歌導(dǎo)演的功力,將這么一個敏感卻又不便言明的事,以這種的一種形式,呈現(xiàn)在觀眾的面前,使初次聽到的人疑惑,但稍加推敲又能讓人了然于心。和尚作為普度眾生、慈悲為懷的代言人,他們所做的事是慈悲還是淫邪?陳凱歌導(dǎo)演又一次借如松方丈的口,問向世人。這就是陳凱歌導(dǎo)演的風(fēng)格,在他的電影中,我們看到的是現(xiàn)象,是問題,但是永遠(yuǎn)也找不到一個所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案,因?yàn)榇鸢钢挥凶约褐馈?/p>

3、電影尾聲,查老板與彭乾吾進(jìn)行的一場禪定的比武中,樹上的彭家人跳下來拿著刀暗算查老板:

查老板被砍傷,說:“刀不是你的?!?/p>

彭乾吾冷笑說:“刀不是我的,但是是我指使的?!?/p>

對話不多,但一語道破了現(xiàn)實(shí)社會中“借刀殺人”的那一套。而這又解釋了在電影開頭老道士送何安下下山時說的那句話“不擇手段非豪杰,不改初衷真英雄”。電影就是在這樣的對白中看似輕松巧妙,但實(shí)則凝重深沉的向觀眾呈現(xiàn)復(fù)雜的社會,復(fù)雜的人性,沒落的江湖,沒落的武學(xué)。

三、結(jié)語

正如陳凱歌導(dǎo)演所說:“執(zhí)道誘塵怨,迷嘆玄義禪”,這十個字將電影中每位人物的性格特質(zhì)和命運(yùn)走向都一一展現(xiàn)了出來。這部歷時三年制作完成的電影,透過大量的隱喻和象征承載了陳凱歌導(dǎo)演太多的情懷和理念,筆記從電影語言學(xué)中影像和對白的角度,對電影中的隱喻和象征加以分析,發(fā)現(xiàn)在《道士下山》中既有對人性丑陋和復(fù)雜的思考,又有對傳統(tǒng)國學(xué)武術(shù)的懷念、推崇和感慨。作為陳凱歌導(dǎo)演在十年之后,奇幻類型電影二次嘗試,成功與否讓時間來檢驗(yàn)。

本文來源:http://www.12-baidu.cn/w/xf/9501.html 視聽

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