從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的視角看江西永新盾牌舞蹈的傳承與發(fā)展

永新盾牌舞是民族傳統(tǒng)體育的一種，由當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)和太平軍的藤牌操融合而成，具有健身、娛樂、欣賞價值，是江西吉安永新縣的著名文化遺產(chǎn)，已流傳了千年，被稱為“井岡山麓的民俗文化奇葩”。目前這項傳統(tǒng)的文化項目正面臨著失傳的困境，將要退出文化歷史的舞臺。為了使盾牌舞重現(xiàn)光彩，當(dāng)務(wù)之急便是分析盾牌舞存在的問題，探索永新盾牌舞傳承與發(fā)展的策略。

一、永新盾牌舞蹈在傳承過程中存在的問題

（一）政府重視不夠

在盾牌舞的發(fā)展中，政府起著主導(dǎo)作用，盾牌舞的發(fā)展、衰弱與政府的政策有著不可分割的聯(lián)系。永新是一個貧困縣，政府一直致力于脫貧工作，工作重心放在了經(jīng)濟方面，雖然加大了對盾牌舞的財力、物力和人力的投入，扶持盾牌舞的發(fā)展，但是力度不夠。永新縣有許多“打造永新盾牌舞文化”的口號，但是工作并未做到實處，對于盾牌舞的發(fā)展沒有明確的措施和對策，根本原因在于政府沒有真正的重視。

（二）資金支持力度不夠

盾牌舞的發(fā)展離不開經(jīng)濟的支持，永新縣是一個貧困縣，經(jīng)濟基礎(chǔ)比較薄弱，盾牌舞的發(fā)展僅靠政府的撥款，包括國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的撥款、省政府的撥款和當(dāng)?shù)卣膿芸?，這些撥款僅用于傳承活動使用。當(dāng)?shù)氐膶ｍ椈鹬饕脕硖峁┍荣惤?jīng)費，表演者的經(jīng)費和補助微乎其微。另一方面，永新縣沒有開發(fā)盾牌舞的旅游品牌，也沒有相關(guān)企業(yè)將其包裝，究其原因還是資金匱乏問題，缺少經(jīng)濟支持，盾牌舞傳承與發(fā)展工作無法順利進行。

（三）群眾基礎(chǔ)薄弱

盾牌舞在當(dāng)?shù)氐闹确浅８?，但是?dāng)?shù)厝硕嗦勂涿?，并未參與，而且對盾牌舞的相關(guān)知識了解情況并不理想，雖然喜歡程度相當(dāng)高，但是并未出現(xiàn)自發(fā)練習(xí)的隊伍。究其原因是盾牌舞的表演要求較高，頻率快、運動量和難度均較大，對表演者的協(xié)調(diào)性、柔韌性和肌肉關(guān)節(jié)的要求比較嚴格，許多人并未能達到此要求，因此大規(guī)模地推廣普及難度比較大，導(dǎo)致盾牌舞的群眾基礎(chǔ)比較弱。另外，永新盾牌舞國家傳承人吳三桂曾想把盾牌舞的教育帶入學(xué)校，在學(xué)生課外活動時進行盾牌舞教授，但是未得到校方批準。目前隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人口大量流動，許多人外出務(wù)工，獲得較高的報酬，開始追求時尚的東西，對盾牌舞不聞不問，只有老表演者仍在繼續(xù)堅持。隨著老藝人的相繼離世，這一文化瑰寶面臨失傳的危險。

（四）缺少專業(yè)人才的參與

在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，必須要有專業(yè)人才的參與，才能保證傳承道路的正確性。目前，盾牌舞的傳承人是吳三桂，他和省級傳承人吳金仁對于盾牌舞的傳承做了大量工作。但是他們是農(nóng)民出身，文化程度較低，并不能很好地用語言詮釋盾牌舞的文化內(nèi)涵，而傳承時主要通過口傳身教，但舞蹈的攻防及武術(shù)技法又無術(shù)語。雖然曾有專業(yè)的舞蹈者、研究學(xué)者對盾牌舞進行了調(diào)研、改編，但是都未能保留盾牌舞的原生態(tài)。當(dāng)前從事盾牌舞教學(xué)及研究的人才少之又少，給盾牌舞的傳承造成了阻礙。

二、永新盾牌舞蹈的傳承與發(fā)展策略

（一）政府主導(dǎo)

十七大報告指出，重視文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。各級政府應(yīng)該起到良好的主導(dǎo)作用，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作落到實處。首先，制定完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例。當(dāng)前我國文化遺產(chǎn)保護的立法不夠完善，而當(dāng)?shù)卣诒Ｗo文化遺產(chǎn)時，主要遵從上級的文件，在從事保護工作時難免存在疏忽和遺漏，因此，應(yīng)該完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例，使盾牌舞的保護、傳承工作更加規(guī)范化、制度化。其次，落實資金管理，招商引資。盾牌舞在發(fā)展中存在的問題之一就是資金發(fā)放問題，對于表演者的經(jīng)費及補助應(yīng)及時發(fā)放，避免資金滯留，限制盾牌舞的正常發(fā)展。同時，制定優(yōu)惠的招商引資政策，吸引商家對盾牌舞進行開發(fā)。最后，政府加強宣傳力度，制作盾牌舞的宣傳片、紀錄片等，提高盾牌舞的知名度，形成良好的輿論氛圍，促進盾牌舞的發(fā)展。

（二）以專家、學(xué)者為指導(dǎo)

缺乏專業(yè)人才的參與使盾牌舞的原生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展面臨威脅。因此，在盾牌舞的傳承和發(fā)展中，需要專家和學(xué)者的指導(dǎo)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋的知識面較寬，有經(jīng)驗的專家、學(xué)者在現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，可以正確掌握盾牌舞的歷史及發(fā)展情況，加大挖掘、推廣力度，并對傳承中存在的問題提出發(fā)展對策，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承工作提供理論支持，保留盾牌舞的原生態(tài)，促進其可持續(xù)發(fā)展。

（三）保護傳承人及傳承隊伍

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沒有實體存在形式，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重點應(yīng)該是傳承人。永新盾牌舞的傳承人是吳三桂（國家級）和吳金仁（省級），政府部門對他們的鼓勵是可觀的資金撥款，但是實際上撥到傳承人手中的金額是有限的。他們都是農(nóng)民，除了盾牌舞的傳承之外，還需要干農(nóng)活，甚至還要從事其他工作以維持生計，在很大程度上影響了他們的積極性。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，最重要的是保證他們的生活和生計，傳承人的生存狀況改善了，他們才能無后顧之憂，全身心地投入到盾牌舞的傳承和保護工作中。

另外還需要擴大傳承隊伍，保證傳承的持續(xù)性。永新盾牌舞有傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外的傳統(tǒng)，即只傳本村吳姓男子。對于瀕臨失傳的盾牌舞，這些習(xí)俗初現(xiàn)弊端，因此，為了更好地對盾牌舞進行保護和傳承，需要克服傳統(tǒng)的傳承習(xí)慣，摒棄傳統(tǒng)觀念，吸收優(yōu)秀的人才，擴大傳承隊伍。政府要對保護民間文化存在貢獻的個人或集體進行表彰及獎勵，為文化遺產(chǎn)的傳承營造良好的環(huán)境。

（四）結(jié)合學(xué)校教育

盾牌舞傳承人吳三桂曾希望在學(xué)校部分課堂開展盾牌舞的教育，但是被學(xué)校終止。因此，文化遺產(chǎn)保護單位應(yīng)該加強與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)生家長的溝通，讓他們了解盾牌舞的特點及在學(xué)校進行盾牌舞教學(xué)的意義，更應(yīng)該讓學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認識到盾牌舞傳承中，學(xué)校發(fā)揮的作用。將盾牌舞引入學(xué)校，可以激發(fā)學(xué)生的好奇心，豐富學(xué)校的校園文化，勞逸結(jié)合，提高學(xué)習(xí)成績，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)盾牌舞的同時，體會傳統(tǒng)文化的魅力。

另外，還可以將盾牌舞教學(xué)引入高校。一方面，讓學(xué)生更好地了解盾牌舞，將其作為一種傳統(tǒng)文化融入自身的價值觀念中；另一方面，提高學(xué)生對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的重視，培養(yǎng)優(yōu)秀的盾牌舞專業(yè)人才。

（五）以表演加強交流與合作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以通過人們的動作、技術(shù)來展示，其展示形式主要是表演。盾牌舞通過表演、比賽的形式，展示盾牌舞的魅力，讓人們了解盾牌舞，起到宣傳的作用。另外，通過表演和比賽可以為盾牌舞籌集經(jīng)費，提高表演者的積極性和信心。

（六）借助文化旅游產(chǎn)業(yè)進行發(fā)展

2006年5月20日盾牌舞被評為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸成為一種新型的資源，許多地區(qū)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展旅游業(yè)，獲得了經(jīng)濟效益，同時也對文化遺產(chǎn)進行了宣傳，實現(xiàn)了“名利”雙贏。永新縣政府應(yīng)致力于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，打造盾牌舞品牌，提高永新知名度，結(jié)合井岡山革命旅游資源，大力發(fā)展旅游業(yè)，利用品牌效應(yīng)實現(xiàn)永新經(jīng)濟的全面發(fā)展。

結(jié)語

盾牌舞作為永新的文化名片，在傳承和發(fā)展中面臨著諸多問題，因此需要采取有效措施加強保護，不斷挖掘盾牌舞的最大價值，讓盾牌舞永久地存在于文化舞臺。

本文來源：http://www.12-baidu.cn/w/xf/9501.html《視聽》