基于國民音樂教育的“大音樂史”觀——兼論國民音樂教育的文化屬性

    基于國民音樂教育的“大音樂史”觀，是在筆者連續(xù)十多年擔(dān)任高校音樂專業(yè)“中外音樂史”課程教學(xué)過程中，積極進行改革實踐的一個經(jīng)驗總結(jié)與理論凝練。其又與筆者長期執(zhí)著的研究方向國民音樂教育緊密關(guān)聯(lián)在一起。

    所謂“大音樂史”觀，是將古今中外的音樂發(fā)展史的平面線條、純文字知識點與敘述對象的技術(shù)實踐形態(tài)（包括技術(shù)實踐本身）有機地統(tǒng)一起來，讓音樂史課程的學(xué)習(xí)者通過對各章節(jié)代表性作品的技術(shù)實踐，結(jié)合相關(guān)理論的研究性學(xué)習(xí)，在時機成熟的前提下，還要努力嘗試“工夫在詩外”的開拓，促成對于音樂史知識穩(wěn)定、全面甚至創(chuàng)造性的認識。把這種由點到面的教學(xué)模式，援引到面向全體國民的國民音樂教育工作來，針對不同的人群，制定不同的教學(xué)方案，實行分類引導(dǎo)，靈活運用，通過群眾文化活動的各類有效途徑，讓國民自覺地從歷史文化的高度來實踐和領(lǐng)悟音樂藝術(shù)的份量，實現(xiàn)國民音樂教育品質(zhì)的提高。學(xué)校音樂教育也是國民音樂教育的重要組成部分，校內(nèi)校外兩相結(jié)合，為總體的國民文化發(fā)展提供支撐和引領(lǐng)，這就是基于國民音樂教育的“大音樂史”觀。

    基于國民音樂教育的“大音樂史”觀的實施，將努力進行中外音樂史課程的專業(yè)和文化內(nèi)涵與技術(shù)張力的建設(shè)，優(yōu)化傳統(tǒng)的屬性定位，拓展課程基礎(chǔ)容量，整合音樂學(xué)學(xué)科專業(yè)各類優(yōu)質(zhì)資源，從量和質(zhì)兩方面來根本性地打造其應(yīng)用性的課程形態(tài)及基本形象——這一提法，與傳統(tǒng)史論課程建設(shè)的理論導(dǎo)向并不會存在太大的出入，因為傳統(tǒng)從來都是講求知行統(tǒng)一的，其對于基本屬性進行建構(gòu)與維護的努力天經(jīng)地義，而適應(yīng)今天的發(fā)展需求，傳統(tǒng)的這些積淀實質(zhì)上正是對于人們開展各類改革的激勵。

一、“大音樂史”觀的基本結(jié)構(gòu)

    基于國民音樂教育的“大音樂史”觀的實踐途徑，在于首先形成一個穩(wěn)定的技術(shù)架構(gòu)。筆者在長期從事音樂專業(yè)學(xué)生的中外音樂史論課程教學(xué)的過程中，不斷嘗試各種教改新路子，前后經(jīng)過整整十年的積淀，初步形成了一個基本的“教學(xué)改革路線圖”。

    該路線圖由“主體理論板塊、主體技術(shù)板塊、關(guān)聯(lián)板塊”三個系列綜合而成，以課堂教學(xué)為基礎(chǔ)，舞臺實踐、社會調(diào)查與服務(wù)、田野采風(fēng)與考古、各個單元的理論與技術(shù)技巧比賽為支點，統(tǒng)合性的“音樂周”或“音樂節(jié)”為目標(biāo)。凡作為比賽形式來實施的項目，各個班級和學(xué)生團體甚至是個人，必須根據(jù)每學(xué)期音樂周的總體計劃和各自的特點，從開學(xué)第一周即著手安排初賽，初賽一般在班級內(nèi)部進行，如果是針對學(xué)生團體和個人，則應(yīng)設(shè)立相對應(yīng)級別的評委會來組織初賽。復(fù)賽在每個年級的層次來進行，年級評委會可配備專業(yè)理論教師和專業(yè)技能技巧的教師。最后的決賽，即在音樂周舉行，評委會應(yīng)安排老中青相結(jié)合的專業(yè)理論和專業(yè)技能技巧的教師來擔(dān)任，為增強賽事的規(guī)格，可以外聘專家評委。采風(fēng)、社會調(diào)查等在田野實施的項目，學(xué)生可以報名參加，其準(zhǔn)備工作主要是指定專業(yè)書籍的學(xué)習(xí)和田野工作前期規(guī)劃書的寫作。在時機成熟的情況下，還可以面向校外，舉辦邀請賽。

    從某種意義上來說，音樂史課程“教學(xué)改革路線圖”即作為“大音樂史”觀的基本載體。在基本細目的有序編制基礎(chǔ)上形成了如下的一個架構(gòu)：

基于人才培養(yǎng)的目標(biāo)，初賽與復(fù)賽的形式可以廣辟渠道，豐富多彩。單舉其中的一項稍作說明，比如“中外音樂史課程全學(xué)期教學(xué)任務(wù)分片包干”這一既是基礎(chǔ)又是核心的單元，就可以在額定人數(shù)、時間、任務(wù)的前提下來進行多樣化設(shè)計，可以采取課堂辯論賽、知識搶答賽、音樂會、謎語大賽、“三句半”接力賽等等途徑來達到知識的鞏固性掌握和能力的提升。因限于篇幅，此處不呈示初賽與復(fù)賽的基本架構(gòu)圖，筆者僅對最終的音樂周日程設(shè)計來展示個人的一個初步設(shè)想：

    說明：上述主要是為春夏季節(jié)制定的方案。還有歌舞、曲藝、戲曲、歌劇、音樂創(chuàng)作、學(xué)術(shù)論文、音樂教育學(xué)、謎語大賽、音樂文學(xué)（在此主要是指歌詞的創(chuàng)作與朗誦比賽而非指“音樂文學(xué)文獻法”）、復(fù)調(diào)配器、交響音樂體裁的比賽，可以按照上述設(shè)計放到另外的學(xué)期來做。

    “大音樂史”的“教學(xué)改革路線圖”依托于專業(yè)音樂院系的全日制課程體系，在一定程度上是對傳統(tǒng)的好的做法的強化與系統(tǒng)化。在學(xué)生素質(zhì)普遍較高的時期，總體的實施方案的落實如果能夠配置上良好的機制支撐，就可以順利實施并取得好的效果。反之，落實起來就會存在很多的困難。問題是，即使是在傳統(tǒng)的所謂“精英教育”時期，常態(tài)性的“大音樂史觀”之“教學(xué)改革路線圖”的多課程自覺整體聯(lián)動，也是不容易實施的。主觀原因姑且不論，客觀上，“精英教育”氛圍下的單元縱深是很自然的追求，經(jīng)歷各個單元的縱深之后的學(xué)生，在綜合性較強的專業(yè)實踐活動中，一般會呈現(xiàn)出一種自然良好的綜合素質(zhì)。這種多課程自然整體聯(lián)動也許參差不齊，但它所創(chuàng)造的效果卻是層次分明而又有力度的，它自然而然地形成了一塊目標(biāo)高地，大學(xué)教育的任務(wù)至此基本完成。而在“大眾教育”的環(huán)境之下，“大音樂史觀”之“教學(xué)改革路線圖”的實施就更加困難。因生源質(zhì)量走低，傳統(tǒng)教育的單元縱深模式不得不很大程度轉(zhuǎn)向基礎(chǔ)普及，理論課程與技術(shù)課程無法有效實現(xiàn)較高質(zhì)量的縱橫流動，在綜合性較強的專業(yè)實踐活動中，學(xué)生的表現(xiàn)往往達不到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。

    前者，因具備了多課程自然整體聯(lián)動的基本能力，而使得學(xué)習(xí)的個案和全局均有潛力掙脫單元課程的羈絆，實現(xiàn)有機融合。但正如上述所分析的客觀原因，再加上復(fù)雜的主觀原因，要實現(xiàn)常態(tài)性的“大音樂史觀”之“教學(xué)改革路線圖”的多課程自覺整體聯(lián)動，是缺少驅(qū)動力的。至于后者，那就更難以實現(xiàn)了。簡而言之，筆者所謂常態(tài)性的“大音樂史觀”之“教學(xué)改革路線圖”的多課程自覺整體聯(lián)動，意在探索構(gòu)建音樂教育文化的路子，通過有效整合傳統(tǒng)教育成果和當(dāng)下環(huán)境中的一些正向動因，首先在專業(yè)音樂院系，進而走出校門面向大眾，讓優(yōu)秀的音樂成果在寬口徑的國民音樂教育工作中邁開文化創(chuàng)建的旅程。

二、從“大音樂史”教學(xué)到國民音樂教育

    基于上述，在此將問題向前推進一步：筆者提出“大音樂史觀”，最終的目的究竟是什么呢？

    與音樂教育文化相對而言的是音樂教育的工具化，后者瞄準(zhǔn)的是一些急功近利的目標(biāo)。在專業(yè)音樂院系這樣的層次，單元課程教師基于一些并不那么純粹的復(fù)雜原因，對各自“責(zé)任田”的投入與產(chǎn)出往往是參差不齊的。可一旦上升到文化的高度來討論問題，單元課程教師作為引領(lǐng)者、開拓者和互為協(xié)調(diào)者的主體作用就必然彰顯，他們的投入與產(chǎn)出必須是純粹的、對等的、平衡的和盡可能力爭上游的。當(dāng)教與學(xué)都成為各自環(huán)節(jié)的主人翁，以此樹立為一個良好的傳統(tǒng)，教育就成為文化了，人才培養(yǎng)、教與學(xué)的關(guān)系，才有望踏上良性循環(huán)的軌道。而這，恰恰是音樂藝術(shù)教育本質(zhì)上的一種方向性，它凝聚智識，使得志同道合者團結(jié)一心，讓音樂的藝術(shù)水準(zhǔn)和人文價值水漲船高——通過這種優(yōu)良美育環(huán)境的“光合作用”，促成人與音樂、人與人、人與育人環(huán)境的和諧共融與整體的發(fā)展進步。

    筆者認為，這一過程，是高等學(xué)校音樂院系音樂教育應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，是音樂教育本身內(nèi)在文化屬性的基礎(chǔ)實踐途徑。這也正是筆者要在專業(yè)音樂院系這樣的層次提出常態(tài)性的“大音樂史觀”之“教學(xué)改革路線圖”的多課程自覺整體聯(lián)動的根本原因。

    常態(tài)性的“大音樂史觀”之“教學(xué)改革路線圖”的多課程自覺整體聯(lián)動，起點在專業(yè)音樂院系，在這一層次完成基礎(chǔ)建設(shè)，夯實源頭儲備之后，必然要面向更加廣闊的服務(wù)社會的大舞臺。在面向全體國民這樣的層次，“大音樂史觀”之“教學(xué)改革路線圖”的多課程自覺整體聯(lián)動，自然而然就轉(zhuǎn)換為各相關(guān)儲備知識的自覺整體聯(lián)動，所謂“各相關(guān)儲備知識”，它是以音樂各個技能門類的表演實踐為中心，既有音樂理論的，也有文學(xué)的、戲劇的、美術(shù)的、民俗的、影視的、雜技的等等等等這些門類的技術(shù)元素與理論知識的參與——這是國民音樂教育的根基，也是國民音樂教育本身所具有的文化屬性的要素前提。顯然，這一轉(zhuǎn)換過程并非簡單的學(xué)以致用，而是從學(xué)院式的音樂教育向?qū)捒趶降目茖W(xué)的國民音樂教育的上升運動，它不僅擔(dān)負著對于傳統(tǒng)的改造與優(yōu)化的重任，更在于培植國民文化土壤，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

三、國民音樂教育文化屬性與“大音樂史觀”

    與傳統(tǒng)形成重大區(qū)別的是，“大音樂史觀”與國民音樂教育中均以音樂的技能技術(shù)教學(xué)作為基本的起點，以實踐融合理論的方法作為抵達目標(biāo)的基本途徑，目標(biāo)就是要打造一個優(yōu)質(zhì)的音樂文化生態(tài)圈，而絕非“為技術(shù)而技術(shù)”，或“為理論而理論”。換句話說，“大音樂史觀”與國民音樂教育，其本身的天然的文化屬性的外在表現(xiàn)形式，就是上述曾提及的在人群與社會中發(fā)揮其“光合作用”的效能，建成音樂藝術(shù)文化的精神家園。筆者曾在2013年出版了學(xué)術(shù)專著《國民音樂教育論》[1]，即是圍繞這一目標(biāo)所展開的一個初步的探索。

且看下面這一段來自于刁培萼先生主編的《教育文化學(xué)》[2]中的文字：

人文主義教育的主要目標(biāo)是在增進個人的自由、價值、尊嚴(yán)及統(tǒng)整，因而在教育內(nèi)容

的選擇上重視文學(xué)、藝術(shù)、歷史、宗教、哲學(xué)、語言學(xué)、法律等課程，重視學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)

方式、經(jīng)驗、情感及自我世界的關(guān)系。當(dāng)下，人文主義所以重新被重視，正是人們試圖以

此來統(tǒng)整文化、平衡社會、減輕人們之間的疏遠感，以適應(yīng)未來高科技文明所帶來的刺激

和挑戰(zhàn)，因此，它的重新崛起是有其深刻社會背景的?！瓚烟睾Ｖ鲝垖W(xué)校教育應(yīng)包括三

大類課程：即人文課程、科學(xué)課程與技術(shù)課程，他認為各門課程雖都有其側(cè)重點，但決不

是說某一門課程只給學(xué)生普通陶冶，而另一門課程只給專門的知識，實際上它們都是密切

關(guān)聯(lián)的?！档弥赋龅?，懷特海作為區(qū)別其他教育理論家的特點，就是從美學(xué)角度看待

教育的。他認為藝術(shù)感和美感是充滿于自然界和人類社會的，沒有美，就不成其為世界，

“世界的目的就是創(chuàng)造美”，而藝術(shù)和美感能擴大人的感官世界，使人對事物的價值有清

楚的認識，獨特的判斷，從而形成鮮明的個性。懷特海對西方社會盛行的科學(xué)主義、物質(zhì)

主義以及功利主義傾向表示了極大的憤概，他迫切要求學(xué)校加強藝術(shù)和審美教育。而愛因

斯坦……指出：“只教給人一種專門知識、技術(shù)是不夠的，專門知識和技術(shù)雖然使人成為

有用的機器，但不能給他以一個和諧的人格，最要緊的是人要藉著教育得到對于事物及人

生價值的了解與感覺，人必須對從屬于道德性質(zhì)的美和善有親切的感覺，對于人類的各種

動機、各種期望、各種痛苦有了解，才能和別的個人和社會有合適的關(guān)系?！?/p>

    此段文字道出了教育的真諦，教育最重要的目的是為了人與社會的愛、善、智慧的和諧成長。作為人文主義教育中藝術(shù)大類的重要組成部分，音樂自身也必須按照教育基本規(guī)律來解決陳年積弊，才能擔(dān)當(dāng)重任。無論是校內(nèi)課改的“大音樂史觀”還是面向社會公益的國民音樂教育，都不應(yīng)該是單純奔著技術(shù)技能或者理論去的。從一開始，技術(shù)技能和理論就如影隨形。但這還遠遠不夠，它的重點是個人與社會的自內(nèi)而外的自我完善和共同完善與發(fā)展，通過對音樂文化價值的常態(tài)性的深刻認識和自覺建設(shè)來實現(xiàn)音樂文化生態(tài)的良性循環(huán)。所以，“大音樂史觀”中的教育和國民音樂教育中的教育，其本質(zhì)上的目標(biāo)任務(wù)如同一個梯級鏈，前者，是培養(yǎng)具有音樂文化自覺的人才，后者，既是前者的一個重要方向，又為前者的健康穩(wěn)定發(fā)展提供源源不斷的引領(lǐng)和寶貴資源。

結(jié)語

    中外音樂史論這門課程，包羅萬象，其對音樂領(lǐng)域所有門類的研究秉持著一種必要的客觀深度、總體平衡和恰當(dāng)?shù)哪?，除此之外，它還必須綜合歷史學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)等等等等學(xué)科的知識精髓，符合其科學(xué)性的基本規(guī)律。在此基礎(chǔ)之上提出“大音樂史觀”，并付諸實際的教育教學(xué)行動，完成對于傳統(tǒng)的改良，這對于寬口徑的國民音樂教育來說，是一個得天獨厚的切入點。筆者在高校音樂史論教學(xué)崗位上已有十多年的時光，一直在朝著這一方向努力探索，雖然也取得了一些成績，但一路磕磕絆絆，種種困難恰恰印證其有空間。論及這個，意在呼吁有志之士的理解、支持和積極參與。果其然，則國民音樂教育的成功必將希望在前。

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