試論景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷手工藝在創(chuàng)意陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的融合

1引言

    景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝作為景德鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為景德鎮(zhèn)展示世人面前的城市名片之一。兩千多年的制瓷技藝和文化為奠定了景德鎮(zhèn)堅(jiān)不可移的“瓷都”地位。然而，景德鎮(zhèn)人不能永遠(yuǎn)躺在昔日的輝煌歷史中，輝煌終究屬于歷史。景德鎮(zhèn)陶瓷行業(yè)的步伐對(duì)于帶動(dòng)景德鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)起著舉足輕重的作用，而陶瓷創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)已然成為景德鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不可或缺的新興產(chǎn)業(yè)，正日益發(fā)揮著重要的作用。 因此，將景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)如何轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)代景德鎮(zhèn)人必須面對(duì)的重要課題。陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品是近年來出現(xiàn)的傳統(tǒng)工藝與時(shí)尚結(jié)合的極具時(shí)代、創(chuàng)意精神的優(yōu)秀產(chǎn)品。

2 傳統(tǒng)的制瓷手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間矛盾與機(jī)遇

    在國(guó)外，工業(yè)革命時(shí)期起，手工藝產(chǎn)業(yè)就有很大成分融入了現(xiàn)代工業(yè)。西方的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，就來源于西方的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)。近年來在國(guó)內(nèi)，許多行業(yè)都展開了對(duì)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)再發(fā)展的探索。毋庸置疑，景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工藝是景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化中的瑰寶，是任何其他陶瓷產(chǎn)業(yè)基地所無法比擬的。在大力發(fā)展陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，景德鎮(zhèn)制瓷手工藝也面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

2.1 傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新思想難以相互協(xié)同作用。

    幾千年來，傳統(tǒng)的陶瓷手工技藝的傳承方式主要采用家傳和師傳兩種形式，這種方式，在古代是一種優(yōu)秀的方法，但是到了現(xiàn)代社會(huì)，這種自我封閉性非常強(qiáng)的模式已無法適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系。景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)制瓷手工藝的傳承方式主要是“人與人”之間直接式的傳播。主要分為以下兩種：父子家族世襲制技藝傳授、師徒制，無論是家族、師徒關(guān)系，都只能是小眾的專業(yè)式的人才培養(yǎng)模式，很容易受到時(shí)間和空間上的限制。同時(shí)，這種傳承方式多是以依葫蘆畫瓢的方式。例如，他們所用的裝飾手法和紋樣都是幾百年前的，而現(xiàn)如今，很多年輕人都是生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，他們接受到的視覺信息具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新性和國(guó)際感。所以，愿意從事這些傳統(tǒng)手工藝的從業(yè)人員隊(duì)伍從數(shù)量和技術(shù)水平兩方面都在急劇萎縮。因此，傳統(tǒng)制瓷手工藝這種排斥革新性的、無差別的繼承，使得現(xiàn)在的產(chǎn)品面貌呈現(xiàn)出呆板，千人一面的感覺，創(chuàng)意更是無從談起。但是，創(chuàng)新思想在傳統(tǒng)手工藝中的體現(xiàn)，是打開景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一把重要的鑰匙。

2.2現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法難以在傳統(tǒng)陶瓷手工藝中發(fā)揮作用。

    傳統(tǒng)制瓷手工藝的流程與現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)的流程有很大的不一樣，傳統(tǒng)陶瓷手工藝中，陶瓷匠人既是制作者，又是設(shè)計(jì)者。然而，分工細(xì)化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法則與之完全不同。因此，這樣的現(xiàn)狀使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)師想要進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域非常困難。因?yàn)?，現(xiàn)代陶瓷工業(yè)中的陶瓷設(shè)計(jì)師是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們的任務(wù)時(shí)進(jìn)行造型和紋樣的設(shè)計(jì)，而不必親自參與制模、開模、上釉、和燒制的制作工藝流程。這兩種方式導(dǎo)致了的結(jié)果是：現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法難以在傳統(tǒng)陶瓷手工藝中發(fā)揮作用，而同時(shí)，注重創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師也難以將他們的新想法，新思路在傳統(tǒng)的手工藝中表現(xiàn)出來。

    因此，經(jīng)過對(duì)上面兩點(diǎn)問題梳理，我們認(rèn)為：只有將創(chuàng)意與傳統(tǒng)陶瓷手工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行有效的結(jié)合，生產(chǎn)出既能滿足現(xiàn)代消費(fèi)者需求，又能將非物質(zhì)文化進(jìn)行有效傳承的陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品，才是解決以上矛盾的良好出路。而且，如今適逢國(guó)家大力發(fā)展陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以業(yè)內(nèi)非常著名的樂天陶社為例：“每個(gè)星期五都會(huì)有國(guó)外來的陶藝家在那里做講座，這樣的學(xué)習(xí)和交流，在改變著景德鎮(zhèn)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和促進(jìn)著景德鎮(zhèn)手工陶瓷技藝的不斷向前發(fā)展。”這種情況就說明，現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品是融手工、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)的藝術(shù)產(chǎn)品。在當(dāng)代的千年瓷都的景德鎮(zhèn)，正如方李莉教授所說的：“傳統(tǒng)與現(xiàn)代化不再對(duì)立”，“ 這些新的藝術(shù)化的生活趨勢(shì)的出現(xiàn)，代表著一種新的生活方式和價(jià)值觀的出現(xiàn)，同時(shí)也讓傳統(tǒng)的手工技術(shù)有了新的發(fā)展的可能性及活力”。因此，接下來，筆者將重點(diǎn)討論陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品的特色和設(shè)計(jì)方法。

2.3 陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品是融手工、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)于一體的生活藝術(shù)產(chǎn)品。

    景德鎮(zhèn)陶瓷設(shè)計(jì)為何需要是融和手工、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)于一體的陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品呢？原因有以下兩點(diǎn)。第一、日本民藝大師柳宗悅先生談到過： “工具時(shí)代的過去，不等于手工失去了價(jià)值。如同因科學(xué)時(shí)代的到來，使宗教時(shí)代成為過去。無論科學(xué)多么進(jìn)步，都不會(huì)改變信仰的意義。越是在科學(xué)時(shí)代，就越會(huì)要求信仰。手工的價(jià)值不會(huì)改變。今后對(duì)手工的要求將會(huì)因覺悟程度不同而時(shí)常反復(fù)?！眰鹘y(tǒng)的制瓷手工藝不但能讓人們緬懷悠久而燦爛的景德鎮(zhèn)陶瓷歷史，而且其制作過程中溫暖而富于氣質(zhì)的接觸感，以及成型后的不可預(yù)測(cè)感，都滿足了現(xiàn)代人對(duì)造物藝術(shù)的人文關(guān)懷。第二、創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂。目前，縱觀景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)品面貌，由于一定程度上受到“瓷都“稱呼的影響，整體狀況帶給人千瓷一面的感覺，富有個(gè)性的品牌非常之少。雖然品牌的名稱各異，但生產(chǎn)出來的產(chǎn)品基本大同小異。究其主要原因，創(chuàng)意在設(shè)計(jì)過程的比重所占太少，大多沉浸于材質(zhì)和工藝的挖掘中。但是，現(xiàn)代社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)化的，人們通過互聯(lián)網(wǎng)很方便的就可以了解國(guó)內(nèi)其它地區(qū)甚至國(guó)際陶瓷設(shè)計(jì)產(chǎn)品的現(xiàn)狀和特色。所以，若想在這場(chǎng)國(guó)際性的市場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中取勝，僅憑”景德鎮(zhèn)“的名字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，創(chuàng)意是解決這個(gè)問題的唯一途徑。所以，引入融手工、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)于一體的陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品的概念是從事陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員必須要考慮的。

3融合性和多樣性是景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)鍵所在

    認(rèn)識(shí)到了陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品的特色之后，我們應(yīng)該在哪些方面進(jìn)行努力去達(dá)到這一目的呢？筆者認(rèn)為：一方面，我們應(yīng)該將景德鎮(zhèn)制瓷手工藝和創(chuàng)意思想進(jìn)行有機(jī)融合。另一方面，利用好目前景德鎮(zhèn)大力發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的契機(jī)，多方借鑒，百花齊放，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品面貌的多元化，從而與國(guó)際形式接軌。

3.1景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷手工制作與創(chuàng)意的融合性

    景德鎮(zhèn)的拉坯、青花、粉彩、顏色釉、玲瓏、等制瓷工藝，是讓景德鎮(zhèn)陶瓷享譽(yù)全球的制作工藝。首先，拉坯作為一種成型工藝，是最讓人著迷，又最有人情味的制瓷工藝。泥團(tuán)在轆轤車與手相互作用的基礎(chǔ)上，隨心所欲，器型隨手而出。這一特性，能非常好的滿足現(xiàn)代人們對(duì)手工產(chǎn)品的親切性、溫暖性的追求。這樣制作出來的產(chǎn)品是獨(dú)一的，是有人情味的。而且，創(chuàng)意在這種制作方式中可以得以很好的體現(xiàn)。例如，設(shè)計(jì)師可以趁產(chǎn)品將干未干之時(shí)，對(duì)規(guī)矩的圓器稍加改觀。如此一來呈現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)就別具一格；設(shè)計(jì)師還可以將拉坯成型和其它的成型方式（例如泥板）進(jìn)行巧妙的結(jié)合，在一定的主題內(nèi)完成一系列的作品。

3.2產(chǎn)品的多樣性

    從本質(zhì)上說，陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)品。 “文化創(chuàng)意產(chǎn)品的屬性可以分為兩個(gè)方面：一是文化創(chuàng)意價(jià)值屬性，二是經(jīng)濟(jì)價(jià)值屬性。文化創(chuàng)意價(jià)值屬性是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品所表達(dá)的人類精神活動(dòng)內(nèi)涵及其影響?！倍鴤鹘y(tǒng)手工藝對(duì)提高陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)品附加值具有重要的作用。這里提到的產(chǎn)品形式的多樣性一方面指的是將陶瓷產(chǎn)品的形式不局限于當(dāng)下僅有的品種內(nèi)，大力發(fā)展陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)品，打開思路。例如，從旅游產(chǎn)品到禮品產(chǎn)品，從服飾配件到餐桌用品，從照明用具到戶外標(biāo)志，等等。另一方面，是設(shè)計(jì)手法的多樣性。

    以旅游陶瓷產(chǎn)品為例，目前，景德鎮(zhèn)的旅游陶瓷產(chǎn)品主要有日用餐具、茶具和陶瓷首飾三大類別。而且，手工藝在這些類別中的表現(xiàn)形式也比較單一，只是這些工藝的簡(jiǎn)單應(yīng)用，其產(chǎn)品的文化價(jià)值屬性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值屬性沒有得到充分的展現(xiàn)。所以，筆者認(rèn)為，這些產(chǎn)品仍然存在有很大的拓展空間。例如，我們以茶具為例。茶具是各種旅游產(chǎn)品中最具人文情懷的物品，也是最能將傳統(tǒng)的制瓷手工藝在其中發(fā)揮與表現(xiàn)的載體。茶具的使用一般是在好友相聚，閑情逸致之時(shí)使用。作為旅游產(chǎn)品的茶具，不但滿足游客的使用功能，同時(shí)還應(yīng)該讓游客在購(gòu)買茶具的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)的制瓷手工藝的進(jìn)行了解和傳播。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)可以汲取制作工藝手工元素，將這些手工元素與茶文化進(jìn)行有效的結(jié)合，賦予創(chuàng)意產(chǎn)品一個(gè)豐富的內(nèi)涵故事，這樣，無形中就可以將產(chǎn)品的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值得以充分的體現(xiàn)?？偠灾晒Φ奶沾蓜?chuàng)意產(chǎn)品不但要表現(xiàn)文化意涵，同時(shí)要讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)知，并且在滿足消費(fèi)者購(gòu)買的欲望同時(shí)還對(duì)陶瓷文化的宣傳與推廣起到了良性作用。

4  結(jié)語(yǔ)

    本文從某種意義上是一個(gè)古老話題的再重提。手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的碰撞，在百年世界設(shè)計(jì)史的發(fā)展過程中一直存在。從莫里斯到德國(guó)理性設(shè)計(jì)，兩者之間交替而又相互依賴的發(fā)展著。本文以陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法為切入點(diǎn)，引入創(chuàng)意陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念，提出手工制作和現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意思想的融合性和產(chǎn)品形式多元性是景德鎮(zhèn)創(chuàng)意陶瓷產(chǎn)品中的關(guān)鍵所在，期望能為現(xiàn)代景德鎮(zhèn)陶瓷設(shè)計(jì)的良性發(fā)展奉獻(xiàn)微薄之力。

本文來源：http://www.12-baidu.cn/w/wy/1534.html《芒種》