《時(shí)務(wù)報(bào)》的歷史角色

1.《時(shí)務(wù)報(bào)》的內(nèi)容

（1）本館報(bào)說(shuō)

    汪康年論說(shuō)。主要有《中國(guó)自強(qiáng)策》、《論中國(guó)求富強(qiáng)宜籌易行之法》等，主旨在于宣傳愛(ài)國(guó)理念，探索中國(guó)富強(qiáng)途徑，以達(dá)到開(kāi)民智的目的。

    麥孟華論說(shuō)。主要有《論中國(guó)變法必自官職始》、《民義論》等，重點(diǎn)論述開(kāi)民智，討論變革中國(guó)舊制度的必要性，民本的重要性。

    其他人的論說(shuō)。例如徐勤的《中國(guó)除害議》、汪大鈞的《保富策》等。

（2）中外報(bào)譯

    即譯載外國(guó)人辦的報(bào)紙。一類是論國(guó)內(nèi)國(guó)防、外交、實(shí)業(yè)、交通等時(shí)務(wù)，如《論孫逸仙事》；另一類就是論國(guó)際問(wèn)題及中外關(guān)系，如《論東方形勢(shì)》、《中美商務(wù)》等。譯報(bào)主要目的如《字林西報(bào)》所言：“目中國(guó)變而思變，猶久睡者初醒，蒙深望中國(guó)之一醒而不復(fù)睡也?！?/p>

（3）來(lái)稿摘登

    以論說(shuō)為主，少量記事。如高鳳謙的《論跪拜之禮不可行于今》指出：“跪拜之禮便于古而不便于今，非制禮之過(guò)。而泥守古禮，不知變通之過(guò)也?！?/p>

（4）其他

    包括諭旨、奏折、公牘等，因其主要反映洋務(wù)派主張則不加贅述。

2.《時(shí)務(wù)報(bào)》在維新變法中扮演的歷史角色

（1）史論宣傳革命理念——受眾思想的引導(dǎo)者

    甲午戰(zhàn)敗后民族危機(jī)的加深使得中國(guó)的報(bào)刊評(píng)論開(kāi)始與政治、經(jīng)濟(jì)、時(shí)事聯(lián)系，逐漸向政論靠攏?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》作為中國(guó)較早的一份“論政之雜志”，其精華就是梁?jiǎn)⒊奈恼隆?/p>

1）《變法通議》

    是《時(shí)務(wù)報(bào)》宣傳維新變法的第一篇文字，包括《論不變法之害》、《論學(xué)?！返葍?nèi)容，系統(tǒng)地介紹了維新派的變法主張，是維新運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性著作。該政論借助大量的歷史事實(shí)作為依據(jù)來(lái)揭露封建專制制度的腐朽，猛烈抨擊封建頑固派的因循守舊，反復(fù)論述變法的必要性。

    在《論不變法之害》中以家有破屋但是主人不思拯救作為比喻，梁指出國(guó)家已慘敗不堪，但是統(tǒng)治者仍無(wú)動(dòng)于衷，結(jié)局就是家破國(guó)亡。指出“法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。大地既通，萬(wàn)國(guó)蒸蒸，日趨于上，非閼可制。變亦變，不變亦變。變而變者，變之權(quán)操諸己，可以保國(guó)，可以保種，可以保教；不變而變者，變之權(quán)讓諸人，束縛之，馳驟之。嗚呼，則非吾之所敢言矣。”此外，以進(jìn)化論闡述法需有變，以日本、埃及、印度、波蘭等國(guó)家為例分析不同的變法途徑，文章以歐洲自拿破侖后“幡然而變，不百年間，乃勃然而興”，日本明治維新“改弦更張”而強(qiáng)，相反的波蘭“因仍弊政”而被“擇其肉而食”，印度因“守舊不變”而淪為“英藩”等具有強(qiáng)烈對(duì)比性的歷史事實(shí)來(lái)有力地論證中國(guó)已經(jīng)到了“變亦變，不變亦變”的境地的觀點(diǎn)，呼吁清政府不要重蹈“印度、突厥之覆轍”，要“因變致強(qiáng)之日本”。

    在《變法通議論變法不知本原之害》指出變法需知本原?！半y者曰：‘中國(guó)之法非不變也。中興以后，講求洋務(wù)三十余年，創(chuàng)行新政不一而足，然屢見(jiàn)敗釁，莫克振救。若是乎新法之果無(wú)益于人國(guó)也。’意為洋務(wù)派的變法只是彌補(bǔ)漏洞并未找到事情的本原。關(guān)于什么是本原作者也作出了自己的回答：“吾今為一言以弊之曰：變法之本，在育人才；人才之興，在開(kāi)學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉；而一切要其大成，在變官制?！币舱恰白兛婆e”、“興學(xué)校”、“變官制”構(gòu)成了《時(shí)務(wù)報(bào)》宣傳的主要內(nèi)容，而且作者認(rèn)為：“大變則大效，小變則小效”。

    于是便有了《論學(xué)?！?。作者明確指出，“吾聞春秋三世之義，據(jù)亂世以力勝，升平世智力互相勝，太平世以智勝。”“今之言治國(guó)，必曰仿西法，力圖富強(qiáng)，斯固然也?！庇钟小疤煜聼o(wú)才，國(guó)之大患?！痹凇墩摽婆e》中論述了中國(guó)古代官制的變遷，指出由“世卿”到“科舉”是歷史的一大進(jìn)步，也探討了歷史上人才的盛衰與選官制度的關(guān)系，得出“興學(xué)校，養(yǎng)人才以強(qiáng)中國(guó)，惟以廢科舉為第一義”的結(jié)論。

2）梁?jiǎn)⒊l(fā)表的其他文章

    《西學(xué)書目表序列》將西書分為學(xué)、政、教三類，他指出學(xué)習(xí)西學(xué)在于“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”，還強(qiáng)調(diào)要與中學(xué)并重，并指出“舍西學(xué)而言中學(xué)著，其中學(xué)必為無(wú)用；舍中學(xué)而言西學(xué)者，其西學(xué)必為無(wú)本?！?/p>

    《論中國(guó)之將強(qiáng)》是最先揭露了西方列強(qiáng)是如何炮制輿論然后逐步分解吞并最后滅亡弱小國(guó)家的。指出“西人之辱我甚矣”來(lái)強(qiáng)調(diào)西方欲用這樣的方法瓜分掉中國(guó)，如同瓜分印度、土耳其一般。但是他指出中國(guó)有朝一日一定會(huì)強(qiáng)大起來(lái)并預(yù)言了20世紀(jì)的中國(guó)將與美國(guó)、俄國(guó)成為世界三強(qiáng)而并駕齊驅(qū)于世界，不得不讓人驚嘆他的才能和走在時(shí)代前端的眼光。

3）其他人發(fā)表的文章

    汪康年的《中國(guó)自強(qiáng)策》最具代表性，以歷史論證了中國(guó)自古視外族為蠻夷，心態(tài)向來(lái)保守而自大，如今要自強(qiáng)，必須掃除“數(shù)千年之積弊，以求與西人相角”，呼吁通過(guò)變法自強(qiáng)來(lái)解決內(nèi)憂外患。此外《以愛(ài)力轉(zhuǎn)國(guó)力說(shuō)》引證了大量中外的歷史事實(shí)，提出國(guó)家強(qiáng)盛根本在于“以全體之愛(ài)力生強(qiáng)”。任元德就對(duì)汪康年的文章大加贊許：“可謂今日之《春秋》，一字褒貶，人皆恐懼”。

    此外，還有引起很大爭(zhēng)議的有徐勤的《中國(guó)除害議》和嚴(yán)復(fù)的《辟韓》?！吨袊?guó)除害議》猛烈地抨擊了科舉制度，認(rèn)為八股取士是歷史的一大倒退，批判了清王朝統(tǒng)治者“至愚極陋”，招來(lái)了頑固派的極力反對(duì)和阻撓，至于到最后被迫停刊?！侗夙n》反駁君主專制和大力倡導(dǎo)西方資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)理論，號(hào)召學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治，譚嗣同稱其“好極好極”，當(dāng)然也引來(lái)了守舊勢(shì)力的大力反撲。

    《時(shí)務(wù)報(bào)》從創(chuàng)辦初期的通過(guò)報(bào)館在各地社代派處，到1896年超過(guò)7000多份的發(fā)行量，次年增至12000份，優(yōu)異的銷量落實(shí)了維新派欲“開(kāi)民智”的目的，連《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的主筆林樂(lè)知都稱贊其“議論明通，識(shí)解超卓”。

 （2）探討“君史”與“民史”關(guān)系——中國(guó)致弱之根的揭露者

  “民史”思想興起于西方，是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制制度的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)物，如伏爾泰的《論各國(guó)的風(fēng)尚和精神》和《路易十四時(shí)代》，巴克爾的《英國(guó)文明史》等。這些思想在19世紀(jì)末就傳入中國(guó)并為部分知識(shí)分子所接受和重視，維新派的報(bào)刊也結(jié)合了對(duì)封建專制制度的批判而刊登了很多政論。

    梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)表了三篇相關(guān)的文章：《變法通議·論譯書》、《西學(xué)書目表后序》以及《續(xù)譯列國(guó)歲計(jì)政要敘》，首次提出了“君史”、“民史”的概念。如《論譯書》提道：“中國(guó)之史，長(zhǎng)于言事；西國(guó)之史，長(zhǎng)于言政。言事者之所重在一朝一姓興亡之所由，謂之君史；言政者之所重在一城一鄉(xiāng)教養(yǎng)之所起，所謂民史。故外史中有農(nóng)業(yè)史、商業(yè)史、工藝史、礦史、交際史、理學(xué)史等名，實(shí)史載之正軌也?！备鼮檫M(jìn)步的是，《時(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)表的文章內(nèi)容揭露了中國(guó)的致弱之根，“君權(quán)日益尊，民權(quán)日益衰，為中國(guó)致弱之根源”。報(bào)紙有力論證了西方“民史”的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步性，并與之同中國(guó)衰弱是由于“君史”盛行做對(duì)比，指出中國(guó)的落后，君主專制是根源。

（3）經(jīng)濟(jì)新聞主張?zhí)岢稣?/p>

    在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的變法維新的高潮中，先進(jìn)的思想家們?cè)诜e極鼓吹發(fā)展民間資本主義工商業(yè)的同時(shí)，還不失時(shí)機(jī)地提出大力興辦專業(yè)性的民間商報(bào)。

    其中《時(shí)務(wù)報(bào)》的出發(fā)點(diǎn)就是通過(guò)專門的商報(bào)為私人資本的更好發(fā)展?fàn)I造良好的輿論環(huán)境，增強(qiáng)民族資本主義工商業(yè)同外商的競(jìng)爭(zhēng)力。此外，1896年汪康年在《時(shí)務(wù)報(bào)》上撰文《論中國(guó)求富強(qiáng)宜籌易行之法》，比較系統(tǒng)地闡釋了興辦商報(bào)的做法和用途：宜在通都大邑設(shè)立商務(wù)報(bào)，專門報(bào)道各地如何在仿造洋貨基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)和提高質(zhì)量并最終取代洋貨，如何改進(jìn)出口商品質(zhì)量從而有效占領(lǐng)國(guó)際市場(chǎng)；如何重視專利從而促進(jìn)發(fā)明創(chuàng)造。

    根據(jù)閭曉波先生的研究，《時(shí)務(wù)報(bào)》上的譯文刊載量很大，涉及英、日、俄、法等多種文字。報(bào)館專門的翻譯人員均有良好的外文造詣，有的有游學(xué)或出使外國(guó)的經(jīng)歷，有的畢業(yè)于京師同文館，報(bào)館中還聘有日本的漢學(xué)家專門從事翻譯工作，稿源來(lái)自65種外文報(bào)刊。值得指出的是，為了讓國(guó)人詳細(xì)了解中外貿(mào)易狀況特別是了解外國(guó)人的有關(guān)觀點(diǎn)，《時(shí)務(wù)報(bào)》上還譯載了大量的外國(guó)駐中國(guó)通商口岸領(lǐng)事所撰寫的駐地商務(wù)報(bào)告，據(jù)研究者統(tǒng)計(jì)共刊發(fā)21篇此類報(bào)告。此外，《時(shí)務(wù)報(bào)》產(chǎn)生的廣泛影響使得維新派官員、湖南巡撫陳寶箴1897年5月下令全省書院訂閱《時(shí)務(wù)報(bào)》，并褒揚(yáng)該報(bào)：“上年以來(lái)，上海設(shè)有時(shí)務(wù)報(bào)館，月出三冊(cè)，論議極為明通，所譯西報(bào)，尤多關(guān)系，其激發(fā)志意，有益于諸生者，誠(chéng)非淺鮮。”

（4）介紹西方獨(dú)立史與戰(zhàn)爭(zhēng)史——愛(ài)國(guó)主義教育者

    甲午戰(zhàn)敗及《辛丑條約》的簽訂掀起了又一陣愛(ài)國(guó)主義高潮，《時(shí)務(wù)報(bào)》作為維新變法運(yùn)動(dòng)的輿論陣地譯介了各國(guó)亡國(guó)史，借以評(píng)價(jià)和反思中國(guó)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)與標(biāo)準(zhǔn)，其中涉及了外交史、戰(zhàn)爭(zhēng)史、亡國(guó)史、革命史等很多內(nèi)容，在喚醒民族意識(shí)、傳播民主進(jìn)步思想、探索國(guó)家興衰存亡方面發(fā)揮了很大的作用，是一個(gè)合格的進(jìn)步的愛(ài)國(guó)主義教育者。

    例如《時(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)表了梁?jiǎn)⒊摹恫ㄌm滅亡記》，欲借用波蘭的淪亡史實(shí)作為愛(ài)國(guó)教育的歷史素材，反思他國(guó)盛衰的原因有助于國(guó)人自省中華由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱。當(dāng)然，在介紹別國(guó)的亡國(guó)史以警醒國(guó)人時(shí)，該報(bào)也不忘介紹世界上上被壓迫的民族奮力反抗侵略最終獲得獨(dú)立勝利的歷史以振奮人心，鼓舞國(guó)民士氣。如該報(bào)從第一冊(cè)開(kāi)始就連載《華盛頓傳》，報(bào)道美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)史和華盛頓的傳記，高度贊揚(yáng)了“自由思想”對(duì)于國(guó)家的重要性，提倡要發(fā)展“自由思想”。

（5）中西會(huì)通的橋梁——西史東漸的傳播者

    甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的中國(guó)戰(zhàn)敗使得國(guó)內(nèi)形勢(shì)急劇變化，救亡圖存的思想在有識(shí)之士之間蔓延開(kāi)來(lái)，“知政治之有待改革，而又無(wú)柄可操，則不得不藉報(bào)紙以發(fā)抒其意見(jiàn)”，

    維新變法興起以后，《時(shí)務(wù)報(bào)》成為宣傳變法主張的核心。

    報(bào)紙運(yùn)用歷史進(jìn)化論的觀點(diǎn)，即吸收達(dá)爾文的生物進(jìn)化論這條社會(huì)發(fā)展的必然法則，來(lái)考察中外的關(guān)系，以闡明變法改革是當(dāng)今必然之勢(shì)的目的?？涤袨閺摹缎聦W(xué)偽經(jīng)考》到《大同書》，都是闡明社會(huì)進(jìn)化發(fā)展的趨勢(shì)；還有嚴(yán)復(fù)“物競(jìng)天擇”、“優(yōu)勝劣敗”的進(jìn)化論都闡明了中國(guó)若不變法勢(shì)必被淘汰，被亡國(guó)滅種。 

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