試論網(wǎng)絡流行語在當代話語體制下的嬗變

在互聯(lián)網(wǎng)日益普及的今天，中國網(wǎng)民已成為網(wǎng)絡流行語的生產(chǎn)主體和傳播主體。馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）曾說，“技術的本質(zhì)不是技術性的”。①網(wǎng)絡推動著中國社會的發(fā)展，成就了一個又一個媒介奇觀。對于網(wǎng)民而言，尤其是草根階層，網(wǎng)絡已不僅僅是一種能夠獲取知識和信息、交際交流、網(wǎng)購的技術平臺，更是一個表達自我、爭取話語的空間場域。網(wǎng)民憑借微信、微博等自媒體，對公共議題圍觀討論，對權力話語進行抵抗，對社會現(xiàn)實針砭批判。網(wǎng)絡空間不是一言堂，它具有開放性、匿名性，激發(fā)了網(wǎng)民的表達欲望，進而為網(wǎng)絡流行語的滋生蔓延提供了溫床。

一、網(wǎng)絡流行語發(fā)展概況

從2007年的“很好很強大”、2008年的“打醬油”、2009年的“躲貓貓”，到2010年的“我爸是李剛”，再到2015年流行的各種網(wǎng)絡文體，譬如“世界那么大，我想去看看”“然并卵”“顏值”“約嗎”“我想靜靜”“小鮮肉”等不一而足，在不同的語境中被賦予新的含義。網(wǎng)絡上似乎每天都會出現(xiàn)新的流行語或文體，一個流行追趕著另一個流行，網(wǎng)民們樂此不疲。網(wǎng)絡流行語的產(chǎn)生已經(jīng)蔚然成體系，極具工業(yè)化意味，尤其是一些網(wǎng)絡文體，常常以一個文本為藍本，網(wǎng)民們“八仙過海各顯神通”般地仿造或衍生出許多版本。盡管在這個過程中，或多或少地表現(xiàn)出了“全民狂歡性”，但是，“急促的底層呼吸、逼真的公共心跳、大膽的社會反思，構成了網(wǎng)絡造句行為最基本的旋律和節(jié)奏?！雹?/p>

網(wǎng)絡流行語之所以興起，主要還是因為權力話語參與到了“公共領域”（public sphere）的爭奪中。草根階層的話語空間愈加逼仄，法蘭克福學派的批判理論家哈貝馬斯（Jürgen Habermas）將這一過程形象地描述為“公共領域的再封建化”。他的“公共領域”意指“一種介于市民社會中日常生活的私人利益與國家權力領域之間的機構空間和時間，其中個體公民聚集在一起，共同討論他們所關注的公共事務，形成某種接近于公眾輿論的一致意見，并組織對抗武斷的、壓迫性的國家與公共權力形式，從而維護總體利益和公共福祉?！雹勰睦镉袎浩龋睦锞陀蟹纯?。于是，一場尋求“替代性話語”的起義隨之爆發(fā)，勢如破竹，高歌猛進，以此來抵抗權力話語的同化或殖民，很快便在這個場域中爭得一席之地。

網(wǎng)絡流行語作為一種公共修辭的草根敘事藝術，所表達的意義已經(jīng)大大超出了詞語本身的字面含義。從符號學的角度看，它是網(wǎng)民賦予了新的“所指”（signified）的“能指”（signifier）。它是這個時代特有的文化景觀，是一場見證公共圍觀力量的修辭運動。它的興起，標志著公民意識的覺醒，方興未艾。

二、網(wǎng)絡流行語的基本分類和生產(chǎn)方式

“網(wǎng)絡流行語是網(wǎng)絡文化的一部分，它具有不同的類型和生產(chǎn)機制，通過對它們的分析，能夠透視出當前中國政治和文化的若干問題?！雹芩阅苡小案Q一斑而見全豹”的功能，原因在于無論它賴以存在的技術載體是什么，其本質(zhì)還是語言。社會作為語言的滋生地，為語言的形成、擴展及豐富提供了養(yǎng)料；而語言作為一個表現(xiàn)手段，能夠?qū)ψ鳛閭€體的人的思想、情感、交流以及對作為集體的社會的現(xiàn)象、意識形態(tài)、發(fā)展進程進行描述。語言和社會的關系是辯證的，對立統(tǒng)一的——它們相互依賴、相互推動、相互影響、相互制約、相互變化。

按照功能主義（Functionalism）視角來劃分，網(wǎng)絡流行語大體可以分為全民狂歡娛樂型、社會現(xiàn)實批判型、公共議題指向型。需要加以強調(diào)的是，無論哪種類型，就其作為語言、作為符號的存在意義而言，它都是建立在“符號學”基礎上。瑞士語言學家索緒爾（Ferdinand de Saussure）發(fā)現(xiàn)，“符號本身是一個自足的微型結(jié)構，它由兩部分構成：能指和所指。能指是符號的形式，表現(xiàn)為一種文字、聲音或圖像，這特定的文字、聲音、圖像能夠引發(fā)某種概念的聯(lián)想。所指則是那個被聯(lián)想到的具體事物?！雹?/p>

（一）全民狂歡娛樂型

此類網(wǎng)絡流行語的關鍵詞是“狂歡”，行為主體是“全民”（這里主要指網(wǎng)民）?？駳g的目的是“娛樂”。蘇聯(lián)文學理論家、批評家巴赫金（M.M. Bakhtin）曾提出三種民間狂歡形式：“（1）儀式化奇觀；（2）喜劇式的語言作品——倒裝、戲仿、滑稽模仿、羞辱、褻瀆、喜劇式的加冕或廢黜；（3）各種類型的粗言俚語——罵人話、指天賭咒、發(fā)誓、民間的褒貶詩等。”⑥我們可以在任何一個全民狂歡娛樂型的網(wǎng)絡流行語中找到上述三種形式的影子，比如“沙發(fā)”表示第一個回帖的人，是“so fast”的音譯；“囧”被用來代表“郁悶、悲傷和無奈”，一經(jīng)誕生便成為網(wǎng)絡聊天中使用最頻繁的字之一，被稱為“21世紀最流行的一個漢字”。

網(wǎng)民生產(chǎn)這類流行語，完全是出于娛樂和無厘頭式的惡搞，這也符合早期的網(wǎng)絡流行語的特征，無關政治，無關經(jīng)濟，僅僅是草根階層的一種自娛自樂的話語表達，體現(xiàn)了網(wǎng)民的智慧與幽默，同時具有很強的流變性。也許今天流行“我也是醉了”，明天就會流行“寶寶心里苦呀，就是不說話”……在網(wǎng)絡中，它的傳播速度非常驚人，但是消退速度也很快。這類流行語之所以能夠長盛不衰，還體現(xiàn)了草根文化頑強的生命力。從早期草根階層“手工作坊式”的自由生產(chǎn)，到現(xiàn)在越來越多的商業(yè)力量介入和收編，生產(chǎn)這類網(wǎng)絡流行語的主力軍依舊是源頭分散、基數(shù)龐大、有娛樂潛質(zhì)的草根階層。

網(wǎng)民本著娛樂的態(tài)度，以“語言省力原則”為前提，借助象形、諧音、比喻等技術手段造字、造詞，或者將俗語、諺語或者廣告語中的個別句子成分進行替換，完成對網(wǎng)絡流行語的生產(chǎn)。就其內(nèi)涵而言，技術含量很低，加之內(nèi)容沒有特定的指向性，流行范圍極廣，更新速度極快。

（二）社會現(xiàn)實批判型

“你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛你，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償?！边@是北大副校長吳志攀早前發(fā)布的一條微博，將矛頭直指由于接二連三的“彭宇案”而導致社會道德與良知缺失的社會現(xiàn)實，全社會對此陷入了反思和批判。網(wǎng)民們也發(fā)起了網(wǎng)絡造句運動，上百所大學結(jié)合自身“優(yōu)勢”對吳志攀的微博進行模仿和改編，規(guī)?？涨?，史無前例。這一網(wǎng)絡文體被人們稱之為“校長撐腰體”。

社會現(xiàn)實批判型網(wǎng)絡流行語旨在對與我們生活息息相關的社會現(xiàn)實進行批判，以期完成對公眾道德缺失、良知泯滅、價值觀錯位等問題的矯正。除了對意識形態(tài)層面的社會現(xiàn)實進行批判外，社會現(xiàn)實批判型網(wǎng)絡流行語還對物質(zhì)世界層面的社會現(xiàn)實進行調(diào)侃。最典型的莫過于“蒜你狠”“豆你玩”“姜你軍”等一系列網(wǎng)絡流行語，黑色幽默中帶著對社會現(xiàn)實的感慨，集體調(diào)侃背后則是對社會現(xiàn)實的批判，個中滋味，惟百姓知。

（三）公共議題指向型

“當下中國正處于轉(zhuǎn)型期，危及公共利益的社會事件頻頻發(fā)生，而這些事件的根源直指當前中國法律體系方面的制度性缺陷?！雹呶阌怪靡桑沧h題關系到公共利益，它能夠促進民主和法治進程，保障公共利益，監(jiān)督公權力，規(guī)范社會秩序。盡管目前推動中國民主、法治進程的公共議題屈指可數(shù)，但是借助網(wǎng)絡力量，一個又一個公共議題引發(fā)的圍觀卻與日俱增。網(wǎng)絡流行語的流變性和公共議題的頻發(fā)導致一個圍觀總是驅(qū)趕著另一個圍觀，不免令人心生憂慮。然而，誰又能肯定圍觀就不是一種力量呢？圍觀是公民意識覺醒的表現(xiàn)，是走向民主社會的一小步，公眾對公共議題的圍觀或關注，為公權力制造了輿論壓力，迫使其不得不考慮制度層面、法律層面的改進。

公共議題指向型網(wǎng)絡流行語暗含著一種社會動員力量，以一種“潤物細無聲”的方式培養(yǎng)著社會公眾對公共議題的參與性和積極性。它的流行背后涌動著公眾對于權力話語的不信任，以及對公權力的焦慮。“權力存在于話語、制度、客體以及身份的創(chuàng)造之中?！雹鄼嗔Γ╬ower）和話語（discourse）總是相伴隨的，?？拢∕ichel Foucault）早就指出——沒有話語就不存在權力關系，話語以權力關系為前提，并建構著權力關系。權力話語與草根話語是“二元對立關系”，二者對“公共空間”的爭奪導致了在一些公共議題面前，官與民在話語層面的對峙?！岸阖堌垺薄皼]有強拆就沒有新中國”“至于你信不信，我反正信了”等，網(wǎng)民對這類網(wǎng)絡流行語的生產(chǎn)都指向了公共議題，而公共議題又將矛頭對準了制度和法律層面的不健全、不合理。歸根到底，這是為了改造我們的社會，使之朝著民主、自由、法治的目標不斷邁進，讓公眾感受到希望，而不是活在對公權力的恐懼和焦慮當中。

社會現(xiàn)實批判型和公共議題指向型網(wǎng)絡流行語都具有很強的指向性，要么指向社會現(xiàn)象，要么指向公共議題。這就導致它們的生產(chǎn)具有時間的不連貫性和空間的不確定性。網(wǎng)民對這兩類流行語的生產(chǎn)，要么將一些個人言論或者官方話語進行顛覆性解讀，充滿了后現(xiàn)代主義式的解構和調(diào)侃意味，要么利用某一社會現(xiàn)象或公共議題構建一個文本模型，然后批量化生產(chǎn)。

三、網(wǎng)絡流行語的隱性收編

網(wǎng)絡流行語還存在被隱性收編的可能，那就是政治收編，表現(xiàn)為一種官方認可。政治收編的主要對象是那些涉及公共議題的網(wǎng)絡流行語。比如在2009年的“躲貓貓”事件中，面對公眾的質(zhì)疑，云南省委專門召開了協(xié)調(diào)會，提出讓網(wǎng)民組成民間調(diào)查團參與調(diào)查，并發(fā)布了名為《關于征集網(wǎng)民和社會各界人士代表參與調(diào)查“躲貓貓”輿論事件真相的公告》。顯然官方已經(jīng)采用了網(wǎng)民所建構的“躲貓貓”一詞，并將其納入自己的話語體系，一方面是對“躲貓貓”一詞的認可，同時也是隱性收編。

四、結(jié)語

不同的媒介時代具有不同的媒介語言，網(wǎng)絡流行語的特點與網(wǎng)絡的即時性、海量性、互動性、共享性、多媒體性等技術特性密切相關，它雜糅并蓄、博采眾長，同時又極具個性化。它是網(wǎng)絡時代特有的語言類型，游走于娛樂、文化、政治、商業(yè)之間，難以找到合適的歸屬，難免會陷入文化困境。但是，這并不意味著它會走向消亡，恰恰相反，它的生存空間是巨大的。

在公共議題面前，如何在權力話語和草根話語之間找到一種溝通協(xié)商的方式，顯得尤為重要。話語對抗解決不了實際問題，反而會激化矛盾。網(wǎng)絡流行語是草根階層參與公共議題的方式，權力話語不應該只是將其看成草根階層的娛樂方式和話語反抗，應該以大度的姿態(tài)，去接納和融合，讓公眾實實在在地參與到公共議題的討論中，從而推動社會朝著民主化、公正化、透明化的方向發(fā)展。