論動(dòng)畫(huà)世界里的成人精神家園
《櫻桃小丸子》、《聰明的一休》、《龍珠》在許多電視臺(tái)被反復(fù)播放,《蠟筆小新》被都市白領(lǐng)爭(zhēng)相傳閱……在當(dāng)前這個(gè)大眾娛樂(lè)的時(shí)代,動(dòng)畫(huà)片風(fēng)靡成人世界成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。種種現(xiàn)象表明,動(dòng)畫(huà)片作為一個(gè)頗具特色的影片種類,以它卡通的影像元素、童心童趣的情感展現(xiàn)、恣意的想象,不單單征服了孩子的心,也讓許多成年人成為其忠實(shí)觀眾。甚至可以說(shuō),動(dòng)畫(huà)片已逐漸成為當(dāng)代許多成年人的精神家園。
精神家園,在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里的釋義是“心靈獲得安慰的地方,精神寄托之所”。緣何以往人們認(rèn)為屬于小孩子玩意的動(dòng)畫(huà)片,在高度商業(yè)化、物質(zhì)化和信息化的今天,會(huì)被越來(lái)越多的成年人喜歡和青睞,進(jìn)而成為成年人的精神家園呢?日本著名動(dòng)漫大師宮崎駿先生在接受記者采訪時(shí)所說(shuō)的一段話可以作為最好的詮釋。他認(rèn)為,“如果一部電影能使觀眾從日常生活的壓力及失落中解脫出來(lái),緩解陰郁的情緒,找到意外贊賞、誠(chéng)懇,或者是自己的優(yōu)點(diǎn),然后精神奕奕的去面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活,那么它就是一部受歡迎的電影?!焙翢o(wú)疑義,當(dāng)前很多優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片深受成年人歡迎,就因其具有宮崎駿先生話中所提到的特質(zhì)。
優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片首先能喚起成年人的童心以及對(duì)童年的美好回憶,從而舒緩壓力,放飛自己的心靈。對(duì)大部分成年人來(lái)說(shuō),童年往往是一生中最無(wú)憂無(wú)慮和值得回憶的時(shí)光,充滿著歡聲笑語(yǔ)的記憶。在許多成年人心目中,動(dòng)畫(huà)片是他們童年時(shí)代的象征,見(jiàn)證了他們的成長(zhǎng)歷程。繁重的工作之余,打開(kāi)電視機(jī)看一看童聲童氣的動(dòng)畫(huà)片,就如同打開(kāi)了記憶中的一幅幅畫(huà)面,童年時(shí)代的瘋狂癡迷,對(duì)未來(lái)的憧憬與幻想,一一會(huì)浮現(xiàn)在腦海里,讓人在回味之余也為自己在童年時(shí)代的幼稚發(fā)笑。從動(dòng)畫(huà)片本身而言,其創(chuàng)作素材大都來(lái)自神話傳說(shuō)、童話、民間故事等,這些素材是人類歷經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間創(chuàng)作并流傳至今的?!巴媾c幻想”是其主要藝術(shù)特質(zhì),童真代表著稚趣、單純、真摯;幻想則代表超現(xiàn)實(shí)的想象力?!巴媾c幻想”雖然是兒童的心理感受和思維結(jié)構(gòu),但是作為人類天性,它也是成年人心底的永久的珍藏。
優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)片還蘊(yùn)含了創(chuàng)作人的人生理想及其對(duì)人生、社會(huì)的深刻反思。從動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷程來(lái)看,一部動(dòng)畫(huà)片之所以能被社會(huì)大眾所認(rèn)可,最關(guān)鍵在于其創(chuàng)作人能通過(guò)對(duì)人物的刻畫(huà),對(duì)人性、生存的意義,環(huán)境保護(hù)等內(nèi)容作出深刻的思考,激起社會(huì)大眾的情感共鳴。
許多成年人喜歡動(dòng)畫(huà)片,除了能從中找到童年的回憶外,更多的是動(dòng)畫(huà)片能讓人在輕松之余領(lǐng)悟生活的哲理。如我國(guó)六十年代根據(jù)《西游記》原著前七回改編而成的動(dòng)畫(huà)系列片《大鬧天宮》,作者通過(guò)塑造孫悟空這個(gè)角色,把猴子的特征、神的威力、人的感情融為一體組成了一個(gè)神話英雄,深刻再現(xiàn)了中華文化里除暴安良、不畏強(qiáng)權(quán)、機(jī)智樂(lè)觀的俠客形象和俠義精神,使作品的思想性和藝術(shù)性得到了完美結(jié)合。影片公映后,在國(guó)內(nèi)國(guó)際都產(chǎn)生了巨大影響,該片先后榮獲第十三屆卡羅維發(fā)利國(guó)際電影節(jié)短片特別獎(jiǎng)、中國(guó)第二屆電影百花獎(jiǎng)等5個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng)。再如前文提到的日本動(dòng)漫大師宮崎駿,他擅長(zhǎng)運(yùn)用神話世界的故事來(lái)影射和反觀社會(huì)現(xiàn)實(shí),創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)片常常帶有孩子氣的悲天憫人的人文情懷。
其復(fù)出之作《千與千尋》,在2001年7月上映后兩個(gè)月即成為日本電影史上票房最高的電影?!肚c千尋》看似是一個(gè)寫(xiě)給10歲小孩的童話,但里面卻蘊(yùn)含許多東西,它不是一個(gè)10歲的小孩可以理解的,尤其是在今天這樣一個(gè)物欲橫流的世界。影片中的主角是一個(gè)年僅10歲的小女孩千尋,她迫于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和自私冷漠的父母來(lái)到一個(gè)奇妙的世界——神休息的場(chǎng)所。最終千尋的父母因?yàn)樨澬耐凳匙兂闪素i,而千尋為救父母,在這個(gè)虛幻的世界被最高統(tǒng)治者奪去了自己的名字。于是,千尋以“千”這個(gè)名字靠艱辛的體力勞動(dòng)存活下來(lái)。最后,千尋救出了自己的父母,回到人類的世界,依然繼續(xù)著他們冷漠的生活方式。故事的內(nèi)涵相當(dāng)沉重——那就是關(guān)于人“自我”的回歸。宮崎駿對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)充滿了焦慮:冷漠和隔離的社會(huì)關(guān)系,以及在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孱弱的新一代。父輩已經(jīng)對(duì)于這樣的環(huán)境熟視無(wú)睹了,例如千尋與父母剛到?jīng)]有人的神隱地的時(shí)候,千尋充滿了恐懼,父母卻面對(duì)著誘人的食物大快朵頤,父親這時(shí)說(shuō)了一句話:“信用卡、現(xiàn)金,他要什么都可以?!钡@最終沒(méi)有阻止他們因?yàn)樨澙范兂闪素i!這是宮崎駿的黑色幽默,也是他的寓言的“因 ”。千尋被湯婆婆強(qiáng)迫改名為“千”,就是為了讓她忘記自己的名字,忘記自己是誰(shuí)。名字,在這里成為了一種與真實(shí)世界(即本我)聯(lián)系的象征。失落、找回本我和幫助他人找回本我,這一因果過(guò)程,使得千尋的故事脫離了特殊化而具有了普遍意義。宮崎駿將《千與千尋》送給所有女孩子,或許就是因?yàn)樗m合所有即將或已經(jīng)踏上人生征途的旅人,如何自茫然無(wú)措中獲得勇氣,這是人生的必經(jīng)一課。
在《千與千尋》故事中,當(dāng)看到千尋為骯臟的河神沖澡,結(jié)果沖出一大堆污穢的破抹布、廢舊自行車(chē)時(shí),你是否意識(shí)到宮崎駿的環(huán)保主題依舊常青,他虛晃帶過(guò)的一筆譴責(zé)之色已經(jīng)讓人無(wú)地自容。其另外一部代表作《幽靈公主》則以“流血”的表現(xiàn)手法展示了人類與自然共存的主題。影片中,通過(guò)表現(xiàn)人類為了建筑業(yè)和木工業(yè)的飛躍性變革,從而失去了對(duì)大自然的敬畏與神圣感,肆意的掠奪原材料破壞森林,將人與自然的主題關(guān)系發(fā)揮的淋漓盡致,深刻喚起了作為一個(gè)成年人應(yīng)該有的環(huán)保意識(shí)。
此外,動(dòng)畫(huà)片的超越現(xiàn)實(shí)性和幻想性,使其成為許多成年人逃避現(xiàn)實(shí)憂患、疏導(dǎo)情感和撫平心靈的重要途徑。當(dāng)前,人們生活節(jié)奏越來(lái)越快,大都市里的成年人面臨著很大的壓力,有的人在現(xiàn)實(shí)生活中屢受挫折,感到迷惘。動(dòng)畫(huà)片里的主人公都有自己的夢(mèng)想,在追逐夢(mèng)想的路上他們遇到了一個(gè)又一個(gè)的困難,強(qiáng)大的對(duì)手、生命消逝、友誼信任的考驗(yàn)、惡劣的環(huán)境,主人公有的身負(fù)才華、有的資質(zhì)平平、但無(wú)一不通過(guò)自己的努力贏得最后的勝利。這與許多都市白領(lǐng)在現(xiàn)實(shí)生活中的境況相似,但結(jié)局更加美好。因此,看動(dòng)畫(huà)片就成為許多都市白領(lǐng)超脫現(xiàn)實(shí),尋找信心的最佳選擇。如《蟲(chóng)蟲(chóng)特工隊(duì)》、《蟻哥正傳》所表達(dá)的含義,正是在紛繁的世界中如何成就英雄壯舉,抱得美人歸的成人夢(mèng)想。
2009年,動(dòng)畫(huà)電影《麥兜響當(dāng)當(dāng)》一經(jīng)上映,麥兜這只可愛(ài)死蠢的小豬就成為了廣大年輕觀眾的摯愛(ài),學(xué)他說(shuō)話,背他的臺(tái)詞,麥迷們也表示:“麥兜告訴我們成人的世界總有殘缺”。影片中麥兜那種努力,向上,孝順的精神,讓成人的世界中仿佛多了幾分純真、可愛(ài),讓我們從麥兜身上看到了現(xiàn)實(shí)中忽略的幸福。的確,這只小豬身上有很多值得學(xué)習(xí)的可取之處。麥兜或許傻,或許笨,或許慢,在人生的追求中屢屢嘗試屢屢失敗,但他卻把生活過(guò)得自自然然,像在做一件簡(jiǎn)單的事。他的希望,讓人看了喜悅,他的失望,讓人感同身受。麥兜的喃喃自語(yǔ),透著成年人追逐夢(mèng)想的疲憊以及疲憊中不滅的希望和溫暖的小幸福?!胞湺怠本窠o我們提供了一種新的生活態(tài)度——在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)中,并不是每個(gè)人都能成為李嘉誠(chéng),但多數(shù)不可能成為李嘉誠(chéng)的人,同樣要生活,同樣要生存,如何在這樣的環(huán)境中尋找自己的空間,尋找自己的生活軌跡,這就是麥兜所給我們的參照。透過(guò)麥兜,我們看到,動(dòng)畫(huà)片已經(jīng)成為撫慰都市人的心靈雞湯,對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展影響越來(lái)越大。
這就是麥兜精神,這就是現(xiàn)代社會(huì)人所應(yīng)具備的精神,隨著社會(huì)的發(fā)展,現(xiàn)代人越來(lái)越需要精神和心靈的關(guān)懷,尤其是自我心態(tài)的調(diào)整。工業(yè)文明給人類帶來(lái)了極大豐富的物質(zhì)享受,但也使得現(xiàn)在人精神的荒蕪。如果說(shuō)藝術(shù)是人類宣泄壓抑、寄托情感的載體,動(dòng)畫(huà)藝術(shù)則是人類心靈永恒的家園。無(wú)論是人類回歸原始,還是成人回歸童年,人們所渴望的不過(guò)是那份最單純、最樸實(shí)的人性,借以獲得一份心靈的慰籍,找一份輕松和悠閑。
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