淺析中西文化差異之時(shí)間觀

隨著中國實(shí)行改革開放政策，加入世界貿(mào)易組織，中國的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，中國在國際上的地位不斷提高，中國與世界各國人民的交流往來日益頻繁、緊密。據(jù)外交部網(wǎng)站信息所示，截至2006年8月6日，中國與乍得正式恢復(fù)外交關(guān)系，至此，中國已與169個(gè)國家建立了外交關(guān)系。隨后中國又同馬拉維建立了外交關(guān)系。不同的國家有不同的文化，不同文化的交流接觸勢必會產(chǎn)生摩擦、沖突，因此了解不同國家的文化，做到入鄉(xiāng)隨俗，尊重各國文化是非常重要的。“文化是一個(gè)非常廣泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格和精確的定義是一件非常困難的事情?！瓝?jù)統(tǒng)計(jì)，有關(guān)‘文化’的各種不同的定義至少有兩百多種。籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。”[1]本文主要淺析中西文化差異中的時(shí)間觀念差異，旨在讓人們認(rèn)、了解并重視中西時(shí)間差異，避免文化沖突，從而順利開展各種中西交流活動(dòng)。

“人類的時(shí)間觀念主要來源于觀察到的自然運(yùn)動(dòng)（含天體運(yùn)動(dòng)）和人文運(yùn)動(dòng)（含歷史進(jìn)程）的有序性，來源于此等有序運(yùn)動(dòng)的節(jié)律性或律動(dòng)性?！盵2] 因此，來自不同地方、不同文化背景下的人們對時(shí)間的看法也就不同。時(shí)間觀屬于文化的深層次結(jié)構(gòu)，它處在人們的無意識之中，它是看不見，摸不著的東西?！胺茄哉Z交際在交際中占有重要的地位。有研究表明，在面對面的交際中，只有35%是語言行為，其他都是通過非言語行為傳遞?！盵4]p 182 我們經(jīng)常聽說，大學(xué)畢業(yè)生去應(yīng)聘工作，因面試遲到了而失去了寶貴的工作崗位；當(dāng)兩種不同時(shí)間觀的人在商場上談生意時(shí)由于時(shí)間觀的不同會造成生意談判失敗，造成雙方的巨大損失。然而，也聽說在一些政府部門或國企等單位召開會議，通知下午兩點(diǎn)開會，人們通常是在兩點(diǎn)半才陸陸續(xù)續(xù)到場。而在美國，人們是講究絕對準(zhǔn)時(shí)的。因此，為避免不利后果的出現(xiàn)，了解不同文化背景下人們的時(shí)間觀念顯得尤為重要。

一些歐美國家的人們非常重視時(shí)間，無論做何事都講究準(zhǔn)時(shí)、守時(shí)。例如，美國人視時(shí)間如金錢，本杰明·富蘭克林就曾說過：“記住，時(shí)間就是金錢（Remember， that time is money）?！彼麄兏墒裁炊家鰰r(shí)間計(jì)劃安排，有一套日程表，一天的時(shí)間日程安排，一周的日程安排，甚至一個(gè)月的時(shí)刻安排也會有，他們會嚴(yán)格按照日程來辦事，甚至探親訪友也會提前安排。例如，德國人給我們的印象就是刻板，他們注重分秒不差。德國是世界上生活節(jié)奏很快的國家，守時(shí)惜時(shí)基本上是德國社會的最基本的行為準(zhǔn)則之一。德語有一句至理名言就是：“準(zhǔn)時(shí)就是帝王的禮貌?！庇送聡恕⒚绹艘粯?，都是把守時(shí)、準(zhǔn)時(shí)看作一種行為準(zhǔn)則。

有些國家的人們則不太在意守時(shí)的時(shí)間觀念。法國人在會談時(shí)很看重對方是否準(zhǔn)時(shí)，而自己則常常遲到，且常以塞車等借口加以搪塞。如果你找法國人辦事，如果他說“請等一秒種”，你千萬不要相信他的一秒鐘的意思，其實(shí)他是在告訴你要等一會兒，這同中國人的“馬上”的意思差不多。阿拉伯人把家庭、朋友、宗教看得比工作重要，因此在時(shí)間安排上比較隨意。印度人一般說好幾點(diǎn)見面，往往要遲到半個(gè)小時(shí)左右，甚至根本不赴約。菲律賓人、埃及人辦事也經(jīng)常遲到。韓國人在商務(wù)談判中不會提前哪怕半分鐘到達(dá)，總是故意遲到幾分鐘。

當(dāng)然，上述所舉國家的例子只是一個(gè)大致的情況，不是說某個(gè)國家的所有人的時(shí)間觀念都是一樣的極端。而且，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的時(shí)間觀念也在逐步與國際接軌。當(dāng)然還有很多國家的時(shí)間觀也不一樣。時(shí)間觀念的不一致，是由諸多因素促成的，諸如哲學(xué)基礎(chǔ)、文化、風(fēng)俗、宗教、歷史等等。例如，在中國，國家規(guī)定除節(jié)假日外，工作日是周一到周五，然而由于宗教原因，星期六是猶太教的安息日，所以以色列的工作日是周日至周五。所以，我們在進(jìn)行對外交流時(shí)，要先做了解。造成中國和西方國家不同時(shí)間觀念差異，其原因是多方面的。已有很多學(xué)者對此做了研究分析。

韓銀燕和錢鑫兩位學(xué)者在其論文“跨文化交際中的中西方時(shí)間觀念差異對比”，張穎在其論文“中西方時(shí)間觀差異與跨文化交際能力培養(yǎng)”中將中西方時(shí)間觀念差異的原因大致歸納為以下幾個(gè)方面：由于中西方的社會背景不同，中國是傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會，一切農(nóng)事在很長時(shí)期內(nèi)都是看一年四季的更替來決定農(nóng)事，所以中國人表達(dá)時(shí)間的常用詞匯常常采取模糊表達(dá)方式，而西方社會大多是發(fā)達(dá)的工業(yè)社會，一切都講究效益，利潤最大化，而且他們發(fā)明了時(shí)鐘，所以西方人們往往把時(shí)間精確至分和秒，以爭取爭分奪秒?；谥形鞣讲煌淖诮獭鹘y(tǒng)文化，傳統(tǒng)的中國文化講究循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，道教中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”就是最好的體現(xiàn)，因此注重循環(huán)往復(fù)的整體，善于綜合性思維，趨向于采用多向的循環(huán)時(shí)間觀；西方人的基督教原罪論和末日審判論基本奠定了歷史不可循環(huán)的理論，傾向于采用單向的線性時(shí)間觀。中國文化在時(shí)間取向上傾向于過去；西方文化則極少回顧過去，一切著眼于未來。中國人寫日期采用年、月、日這樣那個(gè)由大到小的順序，西方人則恰好相反，這是因?yàn)橹袊酥剡^程，過程優(yōu)先，從大到小，一切事情都喜歡循序漸進(jìn)；西方人重開頭，開頭優(yōu)先，從小到大。

隨著經(jīng)濟(jì)、科技、社會的發(fā)展，在同各國的交流中，我們的時(shí)間觀念也在逐漸改變。我們現(xiàn)在也講究準(zhǔn)時(shí)、守時(shí)。“時(shí)間觀念的差異反映了來自不同文化人們的心理傾向和文化積淀。時(shí)間觀念是長期逐漸形成的，在一定時(shí)期內(nèi)是相對穩(wěn)定的，但它們并不是一成不變的?！盵3]p17 “時(shí)間是充滿文化和主觀意念的東西，因而是可以調(diào)節(jié)的。”[5]p62外國人來中國辦事，也知道了何時(shí)準(zhǔn)時(shí)，何時(shí)不能對時(shí)間的分秒太較真。

時(shí)間是一種無形物質(zhì)，無處不在，影響著人類生活的方方面面。持不同時(shí)間觀念的人在各個(gè)方面都可能有不同的看法。在當(dāng)今這個(gè)文化、經(jīng)濟(jì)交流日益頻繁的全球化時(shí)代，不同時(shí)間觀念的沖突輕則影響個(gè)人形象，重則損害國家、民族形象，甚者造成重大經(jīng)濟(jì)損失等不良后果。為避免不同時(shí)間觀可能帶來的不利影響，我們在對外交流中一定要先了解人們的不同時(shí)間觀念以及不同的時(shí)間作息安排等，做到按國際慣例，入鄉(xiāng)隨俗，以便有利于我們的交流。正所謂進(jìn)門看臉色，出門看天色。尊重別人，別人才會尊重自己。“在文化教學(xué)中，我們有必要認(rèn)真關(guān)注跨文化中的隱性部分，例如時(shí)間觀念，空間觀念等，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析和體驗(yàn)文化中的隱藏部分，提高跨文化交際的意識和能力。”

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