談媒介在音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳播中的運(yùn)用-音樂(lè)論文

音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中錄音、彩像的使用所謂錄音，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是將聲音信號(hào)保存在媒介上過(guò)程。從1900年前后的唱片錄放音到20世紀(jì)30年代初開(kāi)始的光學(xué)錄音、磁帶錄放音，直到今天已經(jīng)普遍使用的數(shù)字錄音與多軌錄音。受惠于錄音技術(shù)的飛速發(fā)展，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的許多民歌、樂(lè)器與訪談工作都是由錄音技術(shù)完成的。例如：隨著工業(yè)化文明的進(jìn)程,許多農(nóng)耕時(shí)代的純體力工作都由大機(jī)器代勞，那曾經(jīng)鏗鏘有力、氣壯山河的《打夯歌》、《洗衣歌》和沿江沿河流域的《船夫號(hào)子》巳成絕響。再如：民間藝人瞎子“阿炳”創(chuàng)作的《二泉映月》、《聽(tīng)松》、《大浪洶沙》和《昭君出塞》等作品由中央音樂(lè)學(xué)院楊蔭瀏、曹安和教授于1950年夏天采用鋼絲錄音完成的?？梢韵胍?jiàn),在影視和網(wǎng)絡(luò)媒介還未出現(xiàn)和廣泛采用之時(shí),錄音技術(shù)在搶救民間藝術(shù)承擔(dān)著多么重要的使命。20世紀(jì)90年代以來(lái)，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中已經(jīng)廣泛使用數(shù)碼錄音技術(shù),特別是具有體積小、存儲(chǔ)大、音質(zhì)好的錄音筆的使用巳經(jīng)成為“田野調(diào)查”工作者的必備工具。影像技術(shù)在音樂(lè)類非物質(zhì)文化保護(hù)中也發(fā)揮著重要的作用，許多樂(lè)器文物的搜集整理、樂(lè)譜留存都離不開(kāi)影像的保存。音響作用于人的聽(tīng)覺(jué)，影像作用于人的視覺(jué)，前者是動(dòng)態(tài),后者是靜態(tài)。我們今天可以在街頭巷尾的音像店聽(tīng)到來(lái)自于蒙古草原的長(zhǎng)調(diào)，云南彝族海菜腔，看到幾千前的編鐘、古琴圖像，這種視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的結(jié)合為音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播帶來(lái)極大的便利。
二、音樂(lè)類非物質(zhì)文化迪產(chǎn)傳播中電視、網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用
影視是電影和電視的合稱，1929年英國(guó)人貝爾德發(fā)明了電視，1941年他研究成功彩色電視機(jī)，當(dāng)今在我國(guó)城市居民中電視已普及，音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播可充分借助這一大眾媒體。在全國(guó)各大電視臺(tái)中，我們欣喜地看到許多音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以記錄片的形式播出，不僅為觀眾普及了一些非遺保護(hù)的常識(shí)，同時(shí)也提高了觀眾對(duì)音樂(lè)本體的認(rèn)識(shí),如律、調(diào)、譜、器。此外，運(yùn)用電視媒體進(jìn)行非遺的傳播取得了較好的效果，如由中央電視臺(tái)戲曲頻道《梨園擂臺(tái)》欄目、上海文廣新聞傳媒集團(tuán)綜藝部主辦,杭州電視臺(tái)、紹興廣電總臺(tái)共同承辦的《越女爭(zhēng)鋒》、河南電視臺(tái)《梨園春少兒擂臺(tái)賽》等，以比賽競(jìng)爭(zhēng)的形式，利用電視媒體受眾廣、傳播快的特點(diǎn)，將音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播脫離了空洞的說(shuō)教和抽象的闡述，貼近了大眾，走人了生活。互聯(lián)網(wǎng)被稱為“第四媒體”，它既有紙媒的時(shí)效性、可存儲(chǔ)性，同時(shí)又兼具廣播電視的形象性、生動(dòng)性和互動(dòng)性。它突破了時(shí)間和空間的限制,集大眾傳播、組織傳播和人際傳播功能于一體，給21世紀(jì)的社會(huì)帶來(lái)了翻天覆地的變化,也為音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播爭(zhēng)取了最大的時(shí)空效應(yīng)。我們可以足不出戶，輕點(diǎn)鼠標(biāo)鍵盤即可看到聲像結(jié)合、動(dòng)靜兼具、栩栩如生的影像。以2003年申遺成功的古琴為例，追溯歷史，我們發(fā)現(xiàn)，古琴被貼上了“士大夫”和“文人音樂(lè)”的標(biāo)簽導(dǎo)致古琴只能在小眾范圍內(nèi)進(jìn)行自然傳播，通過(guò)2008年的北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式文藝表演上陳雷激的古琴?gòu)椬唷屖澜绺惺艿街腥A文化的博大精深的同時(shí)也使得古琴走向了更大的受眾群體。網(wǎng)絡(luò)無(wú)延時(shí)功能讓世界幾十億人同時(shí)見(jiàn)證了歷史，感悟到古琴藝術(shù)的魅力。
三、音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中新思維、新技術(shù)的嘗試
在日新月異的科技發(fā)展中，媒介對(duì)音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播起到了關(guān)鍵性的作用。大眾傳媒改變了民間音樂(lè)以口語(yǔ)進(jìn)行的傳播方式，突破了“一對(duì)一”方式的傳播空間范圍。在音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中,許多專家學(xué)者提倡影視人類學(xué)的運(yùn)用，這種用電影、電視的記錄方式將作用于人眼、耳的試聽(tīng)形象完整地記錄下來(lái),集視聽(tīng)、聲畫(huà)同步功能于一體,極大地提高了音樂(lè)保存的形象性、全面性和真實(shí)性。做結(jié)訪：21批紀(jì)坫-個(gè)充滿義化符號(hào)的時(shí)代.人芡的仏-埔活動(dòng)從0頭傳播^文字傳播,印刷傳擂、電子傳播發(fā)扱到網(wǎng)絡(luò)傳播比播時(shí)代.這典文化符。對(duì)代為我們提供『新的總義結(jié)抅和價(jià)沿體系亓樂(lè)類卄物坯2：化迪產(chǎn)的保滬既離不開(kāi)傳統(tǒng)媒介的參與,也;5要借助獲興媒體的廣泛傳播丨如何綜合利川各件媒介力撾力^抨坫II丨合力’耑要我們?cè)?；踐中不斷探索的作多人類學(xué)彬片灼常參加…乂作的"這實(shí)電彤”展淡艦后.我飼陸續(xù)拍粗遠(yuǎn)山的瑤耿》妨眾林的丨“I憶/聢極溜了-鄉(xiāng)》等影視人犬？7：作品.色,式；炎運(yùn)用彩視人芡學(xué)手段乂4保存薩滿儀忒的必要性^屮V迫廣薩滿敉蛣一種璀合廣攻昀I餼樂(lè)―作牧和故華的押弟綜合乙術(shù)棧們聽(tīng)拍祖釗的朵八族薩滇教的儀式卞要釘成生儀式罾祭祀議式1冶碼儀式思儀式‘除樣僅式等在篇技術(shù)使甩方面.喪聞合灣東吳大學(xué)的石計(jì)牛^林令進(jìn)提出廣凇逋保妒屮田野調(diào)奄的數(shù)字化技藝“時(shí)空.并將此枝水運(yùn)川丁七北刃^二玉穴的籽吐繞哦“迪妍究“時(shí)空舊"為權(quán)們捉供丫一種捕捉空㈣化推]的跨越枘。質(zhì)化研究的們1辦法，為擇樂(lè)類非物質(zhì)文化13產(chǎn)的保滬。