論現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)教育的內(nèi)涵拓展-科技論文

科學(xué)技術(shù)化主乃是指科學(xué)越來越離不開技術(shù)的支撐，并且向技術(shù)轉(zhuǎn)化的速度愈來愈快。為揭示這一內(nèi)涵的深刻變革，國外一些學(xué)者創(chuàng)造了許多新詞匯來予以概括。如美國科學(xué)哲學(xué)家拉圖爾創(chuàng)造了“技術(shù)科學(xué)”一詞。還有人創(chuàng)造了“科─技”一詞來表明這一趨勢。
技術(shù)科學(xué)化是指20世紀(jì)中葉以來出現(xiàn)的高技術(shù)都是以最深厚的現(xiàn)代科學(xué)理論為基礎(chǔ)的，具有極高的科學(xué)含量或知識含量。西方學(xué)者創(chuàng)造了“高技術(shù)”這一新概念，用來指稱當(dāng)代技術(shù)革命中所產(chǎn)生的那種有別于傳統(tǒng)技術(shù)的新技術(shù)。這一概念鮮明、形象地表明了現(xiàn)代技術(shù)是“以科學(xué)為基礎(chǔ)的技術(shù)”，是“科學(xué)和技術(shù)一體化的技術(shù)”；同時又在一體化的科學(xué)和技術(shù)中保持、凸顯了技術(shù)的個性和相對獨立性。
（二）科學(xué)教育與技術(shù)教育的發(fā)展
科學(xué)與技術(shù)即相互滲透又相對獨立，形成了當(dāng)今國際科學(xué)教育與技術(shù)教育既分亦合的新態(tài)勢。首先，技術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位與作用得到肯定。20世紀(jì)80年代后，在普通中小學(xué)中一向處于邊緣地帶的技術(shù)教育開始成為普通教育的一個重要組成部分。其次，科學(xué)教育與技術(shù)教育的結(jié)合。即使有時仍沿用“科學(xué)教育”一詞，實際上其中也賦予了新的內(nèi)涵──“科學(xué)與技術(shù)教育”（簡稱科技教育）。許多國家還在中小學(xué)開設(shè)了綜合的科技與技術(shù)課程?？茖W(xué)教育與技術(shù)教育相結(jié)合的形式是多種多樣的，即包括理念層面的結(jié)合，活動層面的結(jié)合，也包括課程層面的結(jié)合以及環(huán)境建設(shè)層面的結(jié)合等等。
此外，從國際技術(shù)教育改革的趨勢來看，正由傳統(tǒng)的技術(shù)教育向現(xiàn)代的技術(shù)教育轉(zhuǎn)變，即技術(shù)教育的范式轉(zhuǎn)換。
二、科技教育與人文教育的融合
1．STS教育
STS教育的主題涉及面很廣,很難給予統(tǒng)一的界定,并且不同的教學(xué)目標(biāo)其教學(xué)內(nèi)容也相差甚遠。美國學(xué)者派爾在1981年提出把以下8大領(lǐng)域納入STS的范疇:能源；人口；人類工程；環(huán)境質(zhì)量；自然資源利用；太空研究和國防；科學(xué)社會學(xué)；技術(shù)發(fā)展對社會的影響。美國學(xué)者拜比則提出STS應(yīng)由3個主題構(gòu)成:科學(xué)和技術(shù)知識；探索技能；價值觀念。綜合國內(nèi)外學(xué)者的看法及STS教育的發(fā)展現(xiàn)狀,STS教育的基本內(nèi)容應(yīng)包括如下幾個方面:①突出科學(xué)和技術(shù)的社會環(huán)境；②知識的應(yīng)用,而不僅僅是傳授具有歷史意義的知識；③解決問題的技能；④邏輯推理和做決策的能力；⑤面向未來的教育。
2.HPS教育
科學(xué)元勘，即關(guān)于科學(xué)論諸學(xué)科的統(tǒng)稱。包括科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會學(xué)等學(xué)科，西方科學(xué)教育界簡稱HPS。為什么各國的基礎(chǔ)科技教育改革要強調(diào)HPS呢？首先，在科學(xué)與技術(shù)課程中加入HPS教育內(nèi)容，為原來非人文化的學(xué)?？茖W(xué)課程提供了人文化的因素。這一主張歷來為西方國家所重視。其次，HPS教育的內(nèi)容可以構(gòu)成文、理科學(xué)生的共同基礎(chǔ)，從而起到溝通英國學(xué)者期諾提出的“兩種文化”的作用。尤為重要的是，把HPS教育納入科學(xué)與技術(shù)課程可以使學(xué)生更好地把握科學(xué)本質(zhì)，使他們更好地理解科學(xué)知識的怎樣產(chǎn)生的；科學(xué)究竟是什么；科學(xué)和科學(xué)方法的優(yōu)點與局限性等等。
事實上，20世紀(jì)80年代以來的國際基礎(chǔ)科技教育改革中，HPS教育的理念不僅體現(xiàn)在“科學(xué)素養(yǎng)”定義中，還反映在各國的科學(xué)課程中。如美國“2061”計劃（1989），《科學(xué)素養(yǎng)的基準(zhǔn)》（1993）、《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》（1996），英國國家學(xué)校課程的科學(xué)課程（1988），荷蘭的PLON課程（1988），丹麥的科學(xué)技術(shù)課程（1990），加拿大大西西洋、安大略等省新編的科學(xué)課程（1991），以及挪威的核心課程（1994）中都對HPS課程與教學(xué)提出了明確的要求?！翱茖W(xué)元勘”或HPS教育已成為國際科學(xué)與技術(shù)教育研究中的一個前沿性課題。
3.科技教育與藝術(shù)教育相結(jié)合
科技與藝術(shù)結(jié)合的理念依據(jù)來自多元智能理論中的“莫扎特效應(yīng)”、以及情感效應(yīng)理論的支撐。因為科學(xué)本身凝聚著真、善、美的因素，是真、善、美的統(tǒng)一。人們從事科學(xué)活動，揭示真理，創(chuàng)新知識，不僅要依靠高度的智慧，同時也要依賴高尚的品德與豐富的情感，把科學(xué)性、技術(shù)性與藝術(shù)性完美地結(jié)合在一起。而完善的科技成果，應(yīng)充滿了科學(xué)美?？茖W(xué)美是建筑在自然美基礎(chǔ)之上的一種高級形式的美。有科學(xué)教育工作者將科學(xué)美概括為12個字：簡單、深遠、統(tǒng)一、和諧、守恒、對稱。因此人們在學(xué)習(xí)科學(xué)、探究科學(xué)的過程中能進一步陶冶人的品德和情感，享受科學(xué)美，提高自身的審美能力和情操。

淺談當(dāng)代教師的素質(zhì)教育
周靜
教師作為現(xiàn)代社會中的一員，心理狀態(tài)或多或少受到社會各種思潮的影響。特別是市場經(jīng)濟的變革，使教師傳統(tǒng)的人生觀、價值觀不斷面臨新的挑戰(zhàn)，同時也影響著教師的角色期望和職業(yè)態(tài)度。尤其是商品意識不斷對教育的影響和滲透，教師固有的道德價值觀開始動搖、解體，教師行業(yè)出現(xiàn)不安心工作、人員流動、跳槽等現(xiàn)象就不足為怪了。我們很難肯定目前從事教師這一職業(yè)的人，都是熱愛本職工作，能夠擔(dān)負(fù)起教師角色責(zé)任的人。因此，學(xué)校在全面落實素質(zhì)教育的過程中要將教師的職業(yè)適應(yīng)和社會適應(yīng)作為建設(shè)教師隊伍的先決條件。
（一）用現(xiàn)代教育理念充實教師的頭腦。
在信息網(wǎng)絡(luò)化時代，教師的育人功能發(fā)生了變化。學(xué)校要培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才，首先要求教師要有創(chuàng)新教育的能力。如果仍然固守傳統(tǒng)教學(xué)觀念及方式，將落后于時代的要求，終為學(xué)校教育所淘汰。所以，教師有現(xiàn)代教育理念，努力鉆研教法，探究學(xué)法，才能輕松自如地?fù)]灑教壇，以自身的高素質(zhì)促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展。
（二）樹立正確的學(xué)生觀。
教師是學(xué)生心目中的“榜樣”和“楷?！?，是構(gòu)建和諧的師生關(guān)系的主動者。俗語說：有什么樣的校長，就有什么樣的學(xué)校。有什么樣的老師，就有什么樣的學(xué)生。教師一方面要確立自己作為教育者的位置，另一方面還要明確用什么樣的態(tài)度對待學(xué)生，即有什么樣的“學(xué)生觀”。
（1）在教學(xué)層面上，學(xué)生是“人”，不是“容器”。學(xué)生作為社會中的個體，與教師享有平等的人格尊嚴(yán)。學(xué)生有不可剝奪的受教育權(quán)。教師了解學(xué)生的基本特征，更要了解學(xué)生的個別差異，才能尊重、理解學(xué)生。學(xué)生的個性不同，需要教師采取不同的教學(xué)態(tài)度和個別引導(dǎo)
（2）在教育過程中，重視學(xué)生的身心發(fā)展?，F(xiàn)代教育目標(biāo)是德、智、體、美、勞、心六育并重。僅以學(xué)習(xí)成績的好壞作為衡量學(xué)生發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，勢必偏離素質(zhì)教育的方向。學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀并不能預(yù)示或取代其它方面的健康發(fā)展。
（3）在學(xué)校人際交往中，教師要掌握與學(xué)生交往的技巧，如，善于向?qū)W生“示愛”，有同情心；讓學(xué)生理解自己的言行，不放縱、遷就學(xué)生；以身作則，做事有原則、立場。
二、加強教師職業(yè)道德建設(shè)
教師不僅是社會文化價值與道德準(zhǔn)則的傳遞者，同時也是代表和具有這些價值和準(zhǔn)則的人。教師對本職工作的興趣和熱情，以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，都對學(xué)生起著仿效作用。教師工作一向復(fù)雜而繁重，如果僅僅從經(jīng)濟報酬上看是體現(xiàn)不出它的勞動價值。教師勞動價值充分體現(xiàn)在其具有的社會性。一名教師，不論他的性格如何，是否適合做教師，但他心里自然明白自己在怎樣教育學(xué)生，能教到什么程度。教師有普通人所有的一切需要，包括物質(zhì)生活需要。但教師特殊的職業(yè)決定了教師擁有更多的是無形的報酬。那種將教師作為不得已而從之的職業(yè)想法，不喜歡教學(xué)，隨意諷刺挖苦、甚至體罰學(xué)生或?qū)⑸唐芬庾R納入教育行為，不專心教學(xué)，熱衷于有償家教等，都有悖于教師職業(yè)道德。陶行之先生曾滿懷信心地指出：“如果全國教師對于兒童都有鞠躬盡瘁死而后已的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個偉大的新生命”。這仍是黨和國家對我們教師的殷切期望。
三、維護教師心理健康，促進教師職業(yè)發(fā)展
良好的心理素質(zhì)是現(xiàn)代人從事各項工作，享受美好生活的重要條件。教師職業(yè)壓力和身心疾病已受到專家們的關(guān)注。如同普通人一樣，教師也會陷入如焦慮、緊張、抑郁等心理困境?，F(xiàn)代教師了解心理學(xué)知識，學(xué)會心理自我調(diào)節(jié)，顯得十分重要。
（一）面對現(xiàn)實，自我認(rèn)知
人是獨立而特殊的個體，只有對自己的認(rèn)識越深刻，越能幫助自己有效地調(diào)適工作壓力、生活挫折及內(nèi)心沖突所帶來的困擾。認(rèn)識自我，包括自己的個性，興趣，優(yōu)缺點，工作能力及所負(fù)擔(dān)的角色。不少教師在工作中的壓力是對自己缺乏了解，教學(xué)工作不能從實際需要出發(fā)，目標(biāo)定得太高或者過于理想化，最終難以避免挫敗，導(dǎo)致付出與成功不相符，心理失去平衡。此外，教師要充分發(fā)揮自己的個性優(yōu)勢，在教育教學(xué)工作中揚長避短。
（二）促進教師人際關(guān)系
和諧的人際關(guān)系是教師發(fā)揮角色作用、工作成功的重要保證之一；反之，人際關(guān)系惡化很容易導(dǎo)致心理障礙，使人陷入無窮乏味的名利糾紛之中而不能自拔，同時也會嚴(yán)重腐蝕校園風(fēng)氣。俗語說，“文人相輕”是指教師讀書多，學(xué)識廣，容易看高自己，看貶別人。這種人際關(guān)系的價值取向已為時代的進步所擯棄。首先，認(rèn)識、接納自己，了解、尊重他人是教師良好的人際關(guān)系之基礎(chǔ)。教師勇于向自我挑戰(zhàn)，不斷超越自我，才能擁有健康的心態(tài)，以積極的人生態(tài)度與他人和諧相處。另外，有效的溝通對人際關(guān)系的建立也很必要。掌握溝通的技巧：坦誠、友好、信賴、尊重、同情與理解，將會加強人際間的互助關(guān)系。
（三）塑造教師健全的人格
美國學(xué)者所羅門教授說：“在個體人格發(fā)展方面，教師的影響僅次于父母。一個孩子如果擁有甜蜜的家庭，享有父母的愛，又得到一個身心健康的教師，那是無比幸福的。相反，如果他既不能由父母那邊得到足夠的關(guān)懷與愛護，又受到情緒不穩(wěn)定教師的無端困擾，必將造成許多身心發(fā)展的問題?！备摺扒樯獭钡慕處熓紫壬朴诳刂婆c疏自己的情緒，不在不適當(dāng)?shù)臅r候?qū)W(xué)生生氣、發(fā)怒。馬卡連柯以自身的體會為教師樹立了榜樣，他說：“我從來不讓自己有憂怨的神情和抑郁的面容。甚至我有不愉快的事情，我生病了，我也不在兒童面前表示出來。”人格健康的教師既知道如何工作，同時又有多方面的生活情趣，善用休閑時間紓解工作壓力；當(dāng)壓力過多難以承受時，懂得尋求社會支持，以避免心理失衡。