小論生產(chǎn)力決定社會制度變革-經(jīng)濟(jì)論文發(fā)表

社會制度的變革方式可以分成兩種：一者是自下而上的革命，二者是自上而下的改革。前者是以群眾的為主體的運(yùn)動；而后者的主體則是統(tǒng)治者。

在統(tǒng)治階級屬性方面來講，統(tǒng)治者必然會維持其所在歷史時期的社會性質(zhì)。然而，以某人所屬的階級來辯定甚至是推測某人的行為卻是十分錯誤。某人的階級屬性與其行為是根據(jù)與被根據(jù)的關(guān)系，是學(xué)者對某一歷史人物具體行為的抽象成總結(jié)。其重點(diǎn)在于所造成的后果，并且常常忽略其具體形式。故而，其性質(zhì)是由行動而決定的。維護(hù)階級統(tǒng)治也是一個被總結(jié)而成的抽象行為，是統(tǒng)治者一個隱性的需要。相對的，維護(hù)個人或極少數(shù)人的統(tǒng)治才是顯性的需求，是一切具體活動的誘因。沒有哪個皇帝會將維護(hù)所有地主財富為己任，卻絕不會為忘了江山一統(tǒng)的夢。

每一個人的任何作為都會有各種各樣的影響，主觀和客觀兩種。統(tǒng)治者主觀上要求穩(wěn)定自己的統(tǒng)治和社會秩序，必然要求被統(tǒng)治者在現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系下生活、生產(chǎn)。即奴隸必須放棄一切，而農(nóng)民必須種地。這在影響方面講就是維護(hù)階級統(tǒng)治。其行為主觀上的利己與客觀上的此種作用便統(tǒng)一于此。即這時統(tǒng)治者為這個統(tǒng)治階級服務(wù)。國家維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，只是因為國家只有在經(jīng)濟(jì)、政治地位占優(yōu)勢的階級（統(tǒng)治階級）的支持下，行政、司法、軍事才能得以保證，統(tǒng)治方可穩(wěn)固。其直接目的依然是統(tǒng)治。

然而，當(dāng)主觀愿望與客觀實際無法統(tǒng)一時，社會變革就來了。歐洲國家眾多，長期混戰(zhàn)，造成國家財富，或者更具體，政府財富吃緊。無疑，商業(yè)與農(nóng)業(yè)相比更容易也更方便在短時間內(nèi)積累大量的財富。盡管商業(yè)和地主搶奪勞動力，并使地主的財富越來越貶值（價格革命）出于鞏固統(tǒng)治的顯性需求，重商主義卻極為盛行。在統(tǒng)治者實行了利于資產(chǎn)階級的政策后，資產(chǎn)階級力量迅速壯大，最終取代地主，成為支持政府的階級了。在此過程中統(tǒng)治者性質(zhì)也悄然變化。在階級屬性講，它是在維護(hù)新的被它代表的階級的利益。

所以，統(tǒng)治者推動社會制度變革是有可能的。這就取決于具體的人了。若是路易十六、慈禧之流那就行不通了。

政府是統(tǒng)治階級的統(tǒng)治工具，在剝削的制度之下，必然以奴隸、農(nóng)民、工人的勞動滿足地主、資產(chǎn)者的利益需求。當(dāng)被剝削者生活保障與剝削者利益相對平衡時，政權(quán)及其所依賴的社會制度便也會穩(wěn)定。反之勞動者的生活被普遍性的破壞或限制后，兩者的矛盾便會激化。只有當(dāng)新的秩序建立，新的平衡被完成后，矛盾才會平息。當(dāng)勞動者生存的權(quán)利被大面積的侵占時，只在同一制度下的調(diào)整就可以平衡。如歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭，羅斯福新政權(quán)等。前者，是有統(tǒng)治者的暴政，后者源于制度，剝削制度下，勞動者的勞動者的勞動成果總會被強(qiáng)行奪走，而其量和度則是完全由統(tǒng)治制度控制，人的欲望不易滿足，剝削階級不會體諒被剝削者，蛋糕不可能分的均勻。所以既滿足剝削者的欲望，又讓被剝削者得以生存，只有將蛋糕做大。而群眾發(fā)展的意識覺醒，即現(xiàn)行社會制度再也無法滿足日益發(fā)展的物質(zhì)精神需求是，制度上根本性的變革就要來到了。這里的覺醒是有先進(jìn)生產(chǎn)力所給予的，也是隨其發(fā)展必然給予的。而在普通民眾來講，很少有人以社會制度為己任而實時遵守。相反個人生活水平才是大多數(shù)所更關(guān)心的主題。這并不丑陋，只是人類的自然屬性。當(dāng)個人利益與普遍性的受到傷害或是限制時，群眾與政府的矛盾激化了。革命也便發(fā)生了。個人為個人利益的主觀行為，便在客觀上推動了社會之斗的變革。

這是群眾性革命的可能性。這取決于該政府開化與否，即是不是咱的大清朝、法蘭西的波旁王朝之類。

必然性有在哪呢？

統(tǒng)治者的開化與否取決于生產(chǎn)力。基于直接目的和統(tǒng)治方法，只有新階級有了取代舊階級的力量，可以給予政府統(tǒng)治更好的保障時，統(tǒng)治者才會不再保守而擁抱先進(jìn)。群眾的發(fā)展意識的啟蒙也取決于生產(chǎn)力。永遠(yuǎn)不知道可以更好，滅絕了希望，才能逆來順受。當(dāng)先進(jìn)生產(chǎn)力給予群眾光明，而統(tǒng)治者卻要“讓人民不死不活地活著”反抗只是一個時間問題。然而人類發(fā)展的規(guī)律是地主階級必然強(qiáng)過奴隸主階級，資本階級強(qiáng)過地主階級，只一點(diǎn)是必然的。

生產(chǎn)力先進(jìn)則意味著可以制造更多的財富。這既可以滿足群眾的需求，也可以滿足統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的要求。社會制度緊密地聯(lián)系著生產(chǎn)力，而先進(jìn)的制度聯(lián)系著更先進(jìn)的生產(chǎn)力。于是當(dāng)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展時，一切都不能阻擋。

后記——發(fā)展的根本原因課本上說的很簡單，可那是由專家學(xué)者總結(jié)的結(jié)果，是意識的范疇。我寫這篇文章就是想推測一下更“歷史”的更直接的原因。也因此過多的強(qiáng)調(diào)了主觀與個人，說法有些偏頗。