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佛教文化與泰國(guó)恐怖電影-社科論文
作者:姜雪來(lái)源:原創(chuàng)日期:2012-06-24人氣:3023
泰國(guó)建筑受佛教影響深刻,常帶有多層屋頂以及高聳的塔尖,用木雕、金箔、彩色玻璃等鑲嵌裝飾,門口多有身著金縷衣的佛像。泰國(guó)傳統(tǒng)的民居在整體上仍然采用寺廟的重疊式多層屋頂結(jié)構(gòu),但顯得更加樸素簡(jiǎn)潔,且多位于水上。泰國(guó)曼谷民居多采用木制或竹制結(jié)構(gòu)的干欄式建筑,屋面陡峭,四周出檐,連續(xù)的室內(nèi)實(shí)間與平臺(tái)或庭院聯(lián)接,地板的標(biāo)高按照房間的私密性來(lái)定,地板的逐漸抬高,表示人逐步進(jìn)入最私密的房間,用以強(qiáng)調(diào)劃分空間的層次感,樓梯和廚房置于室外。這種獨(dú)特風(fēng)格的建筑,常常能增添恐怖感。當(dāng)人處于一所層此錯(cuò)落的木制建筑中,不知道前面通向哪個(gè)房間,腳下的每一步都伴隨著地板上發(fā)出吱吱呀呀的聲音,再加上有的民居建在水上,更增添一種孤獨(dú)無(wú)依感,頓時(shí),一種恐懼從心而生,就算是沒(méi)有鬼的出現(xiàn),估計(jì)也會(huì)讓人有牙齒發(fā)抖的感覺(jué)吧。
《香頌鬼屋》這部影片中就有這樣一所建筑。木制的結(jié)構(gòu),長(zhǎng)長(zhǎng)走廊的盡頭有一根筆直的柱子豎立其中,讓人不免有點(diǎn)不寒而栗。而問(wèn)題恰恰就出在這根柱子上。無(wú)數(shù)個(gè)怨恨的靈魂被封印在此,只要有人來(lái)觸碰,便會(huì)惹禍上身。可以說(shuō),這是一部與建筑有關(guān)的恐怖片,與日本的《咒怨》有相似之處。影片《咒怨》中的那棟房子可堪稱經(jīng)典,無(wú)數(shù)觀眾想起來(lái)還是會(huì)心有余悸。同樣,導(dǎo)演正是利用這一點(diǎn)抓住了人們的心理,尤其是觀眾還不知道玄機(jī)所在的時(shí)候,這就會(huì)致使他們?nèi)ハ?,去猜測(cè)。有的時(shí)候,最恐怖的不是視覺(jué)上的沖擊,而是人類的想象。當(dāng)人們不知道下一步會(huì)發(fā)生什么的時(shí)候,就會(huì)感覺(jué)迷茫、無(wú)助,這時(shí),恐懼自然而然就來(lái)了。
二、配樂(lè)設(shè)置
泰國(guó)的文化藝術(shù),是非常有特點(diǎn)的。這些文化多由宮廷文化演變而來(lái),其主要目的是服務(wù)于佛教?!疤┦娇植馈币渤晒Φ貙⑦@些元素融合其中,尤其是在影片的配樂(lè)上,形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
一部?jī)?yōu)秀的恐怖片,不僅能給觀眾以視覺(jué)上的沖擊,在聽覺(jué)上也應(yīng)該有所取勝。從某種程度上來(lái)說(shuō),聲音有的時(shí)候比畫面更能生出恐怖的氣氛,這也就是為什么“張震講鬼故事”如此火爆的原因了。聲音的獨(dú)特作用對(duì)于一部好的恐怖片是必不可少的。
泰國(guó)的古典音樂(lè),既不用12平均律音階,也不用5聲音階,而是一種獨(dú)特的7平均律音階,即將一個(gè)8度劃分為7等分,然后由這7個(gè)等音程構(gòu)成的音階。因而乍聽泰國(guó)的古典音樂(lè),會(huì)有種音律回旋的古怪感覺(jué)。泰國(guó)的古典音樂(lè)和佛教有很大關(guān)系,在宗教儀式,傳統(tǒng)儀式和節(jié)目上,都要演奏古典音樂(lè)。所以,一般的寺廟都會(huì)有自己的樂(lè)隊(duì)。一個(gè)樂(lè)隊(duì)中,鼓手是非常重要的,在泰國(guó),如果一個(gè)樂(lè)隊(duì)沒(méi)有鼓手,那么這個(gè)樂(lè)隊(duì)就會(huì)面臨解散的命運(yùn)?!豆砉摹肪褪且徊繃@古典音樂(lè)展開的影片。樂(lè)團(tuán)中的鼓手空缺。每個(gè)人都想獲得這項(xiàng)榮譽(yù)。曾被大家看好的鼓手人選卻輸給了新來(lái)的后輩,于是他教唆樂(lè)隊(duì)中其他人投靠別的樂(lè)隊(duì),背叛了自己的師傅。最終,隱藏在鼓中的靈魂用死亡來(lái)懲罰了他們的背叛。這部影片的劇情似乎比較老套,但音樂(lè)卻是其中的亮點(diǎn),尤其是兩個(gè)樂(lè)團(tuán)在斗樂(lè)的時(shí)候,極具震撼。同時(shí),泰國(guó)古典音樂(lè)的切分節(jié)奏和7平均律音節(jié)相結(jié)合的獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格又為影片增添了神秘詭異之感,彌補(bǔ)了劇情上的落入俗套,充分體現(xiàn)和展示了不同于其他的“泰式恐怖”。
三、細(xì)節(jié)設(shè)置
泰國(guó)是一個(gè)受佛教影響極其深刻的國(guó)家,這種影響涉及到泰國(guó)人生活的方方面面。例如,泰國(guó)人見面打招呼,總是在胸前做雙手合十的姿勢(shì);又如,泰國(guó)人去寺廟,總是習(xí)慣手里拿上一小圈串花,來(lái)虔誠(chéng)地祈禱。這些與佛教有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣,也成為泰國(guó)恐怖片中不可或缺的細(xì)節(jié)。這里主要從舞蹈和護(hù)身符兩方面來(lái)敘述。
古典舞是泰國(guó)舞蹈藝術(shù)的精華,源于印度南部叫“卡達(dá)卡利”的一種宗教舞蹈,有約300多年歷史。泰國(guó)古典舞與其古典音樂(lè)聯(lián)系緊密,經(jīng)常在宗教活動(dòng)、紀(jì)念典禮中出現(xiàn)。泰國(guó)舞者的服飾,顏色艷麗,頭冠酷似佛像的頭冠,采用象征尊貴的金色。舞者在泰國(guó)很受尊敬,而舞者自己也以這一身裝束為榮。在電影《嚇?biāo)拦怼分?,電影學(xué)院的學(xué)生婷為協(xié)助警方辦案,不得不熟悉被害人明的基本情況,早日抓住殺害明的兇手。于是婷開始了解身為舞者明的一些情況,包括她的舞蹈動(dòng)作,她的舞蹈服飾等等,而明的冤魂恰恰就遺留在她的頭冠上。本來(lái)就帶有宗教神秘色彩的頭冠,又跟冤魂結(jié)合在一起,使這種神秘色彩得到極大渲染,吸引了觀眾的注意,讓觀眾懷著既好奇又緊張的心情不斷看下去。這些細(xì)節(jié)上的精心設(shè)置也成為影片的一大亮點(diǎn)。
另外,泰國(guó)人對(duì)護(hù)身符的狂熱追求也被納入恐怖元素中。泰國(guó)有這樣的諺語(yǔ):“人類永遠(yuǎn)不能超越自然”、“自然給所有東西生命”。泰國(guó)人推崇自然,覺(jué)得自然是最大的力量,超自然力量在泰國(guó)很流行,因此他們對(duì)護(hù)身符保持著狂熱的情緒。這種方式是異于日本和美國(guó)的,“日式恐怖”帶有強(qiáng)烈的宿命感,將鬼更多地融合在靈魂深處,不認(rèn)為自己高它們一等,更多時(shí)候,人在鬼的面前毫無(wú)能力,只能順從和妥協(xié),最終成為其犧牲品;“美式恐怖”更相信人的力量,他們認(rèn)為鬼都是邪惡的,相信通過(guò)自己的能力,總能戰(zhàn)勝鬼魂。相比之下,泰國(guó)恐怖片的這種特點(diǎn),與中國(guó)香港的恐怖片有相似之處,但又有所不同,香港恐怖片側(cè)重于對(duì)冤魂亡靈的超度,從而解脫自己:而泰國(guó)恐怖片更側(cè)重于有超自然力量的出現(xiàn)來(lái)解救自己。所以,在影片《鬼營(yíng)》中我們可以看到,有的隊(duì)員在丟失了自己的信物以后是如此慌張,有的膽小的隊(duì)員在進(jìn)入房問(wèn)后不斷地在墻上和地上畫滿桃符。生活中的一些風(fēng)俗習(xí)慣,在恐怖電影中,也成為了獨(dú)特風(fēng)格的構(gòu)成要素。
四、主題設(shè)置
泰語(yǔ)民族自古以來(lái)就信仰祖先,并且在佛教傳入以后依然保持。他們認(rèn)為祖先死后會(huì)化成幽靈,變成保護(hù)神保護(hù)他們。所以,泰語(yǔ)民族家里有家神,村寨有寨神。泰國(guó)的佛教傳統(tǒng)不斷發(fā)揚(yáng),漸漸形成了泰國(guó)人信神、信佛的獨(dú)特民族文化心理。這種民族文化心理,使得泰國(guó)恐怖片在主題的設(shè)置上也與其他國(guó)家存在不同之處。
與中國(guó)的大乘佛教不同,泰國(guó)人信奉小乘佛教。它們之間的區(qū)別在于,大乘佛教不僅可以自度,還可以度人;小乘佛教只能自度,濟(jì)不得別人。因此,泰國(guó)恐怖片在某些方面體現(xiàn)出來(lái)的理念就會(huì)和其他恐怖片有所不同。例如,降頭,鬼俯身,是怨恨的一種釋放方式,而且一旦開始就不能停下,除非遵從一種出路,但這種出路往往又是常人所不能接受的,由此產(chǎn)生了矛盾,片中人物也會(huì)十分痛苦。這跟中國(guó)的恐怖片有相同之處,但又有所不同,中國(guó)人似乎更痛恨巫蠱之術(shù),所以一般要不就是因?yàn)樨澵?cái)而喪命,要不就是罪惡之人才會(huì)做出這種行徑。但泰國(guó)人似乎更注重怨恨自身的釋放,即使這種方式在中國(guó)人看來(lái)很不道德,或者說(shuō)很不正當(dāng)。在影片《609猛鬼套房》中,女主角因?yàn)閻?ài)情的背叛而死,冤魂一直不肯散去,不論是泰國(guó)本國(guó)的佛教徒,還是外國(guó)的牧師,都無(wú)法將其收服。影片晟終以男主角的死并永遠(yuǎn)與女主角在一起而告終。這種結(jié)局在中國(guó)的恐怖片中幾乎是看不到的,中國(guó)人認(rèn)為壞人自有報(bào)應(yīng),自然有天理來(lái)懲罰,冤魂有道士和尚之類的人物將它們收服,而罪惡之人總會(huì)得到冤魂的原諒,然后改過(guò)自新,最終還能保住性命,泰國(guó)人似乎不太認(rèn)同這一點(diǎn),他們認(rèn)為每個(gè)人都要為自己的罪惡付出代價(jià),即使方式不正當(dāng)。顯然,這是小乘佛教“只能自度,不能度人”的最好體現(xiàn)。
佛教為泰國(guó)人塑造了道德標(biāo)準(zhǔn),使之形成了崇尚忍讓、安寧和愛(ài)好和平的精神風(fēng)范,因此,泰國(guó)恐怖片在整體風(fēng)格上還是比較接近亞洲,表現(xiàn)手法并不像歐美那樣直白,而是比較注重懸疑氣氛的營(yíng)造。在整體構(gòu)思上。“回旋”的特點(diǎn)比較突出,常常是一環(huán)套一環(huán),銜接十分緊密。電影《鬼影》直到最后才向觀眾揭示玄機(jī)所在:主人公一直不知曉冤魂所在,后來(lái)的一次偶然,讓他發(fā)現(xiàn)那冤魂居然就騎在自己頭上,這也解釋了前面他脖子疼、肩膀疼的原因。真相終于大白,對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō),解除了疑惑。但答案卻讓人全身發(fā)毛。說(shuō)到整體構(gòu)思,我認(rèn)為最好的還是《嚇?biāo)拦怼?,這部影片將拍戲本身作為一個(gè)情節(jié)加入其中,讓觀眾不知道哪些是真實(shí),哪些是劇情,真假虛實(shí)難以分辨,觀眾心里更加沒(méi)底,恐懼感也就愈發(fā)明顯。正是有了這樣的文化積淀,才有了這樣的構(gòu)思,使之成為泰國(guó)恐怖片的一個(gè)獨(dú)特之處。
泰國(guó)恐怖片出現(xiàn)的時(shí)間并不長(zhǎng),遠(yuǎn)不及日本和歐美的恐怖片流行,但近些年來(lái),泰國(guó)恐怖片也在逐步崛起。在影片的表現(xiàn)手法上,泰國(guó)也向別的國(guó)家學(xué)習(xí)了很多,像2007年上映的《瘋魔美女》,就是一種典型的“歐美式”恐怖,血腥場(chǎng)面眾多。但泰國(guó)恐怖片也在逐漸形成自己的風(fēng)格,在這一點(diǎn)上,我個(gè)人認(rèn)為《嚇?biāo)拦怼愤@部影片的確是達(dá)到了這種程度,尤其是它的構(gòu)思,是我看過(guò)的恐怖片中最為出色的。身為恐怖電影中的“后起之秀”,泰國(guó)恐怖片還比較稚嫩,但我相信,借用自己擁有的“佛教光環(huán)”,融合自己獨(dú)特文化,泰國(guó)恐怖片會(huì)在恐怖電影事業(yè)中擁有自己的一席之地。
《香頌鬼屋》這部影片中就有這樣一所建筑。木制的結(jié)構(gòu),長(zhǎng)長(zhǎng)走廊的盡頭有一根筆直的柱子豎立其中,讓人不免有點(diǎn)不寒而栗。而問(wèn)題恰恰就出在這根柱子上。無(wú)數(shù)個(gè)怨恨的靈魂被封印在此,只要有人來(lái)觸碰,便會(huì)惹禍上身。可以說(shuō),這是一部與建筑有關(guān)的恐怖片,與日本的《咒怨》有相似之處。影片《咒怨》中的那棟房子可堪稱經(jīng)典,無(wú)數(shù)觀眾想起來(lái)還是會(huì)心有余悸。同樣,導(dǎo)演正是利用這一點(diǎn)抓住了人們的心理,尤其是觀眾還不知道玄機(jī)所在的時(shí)候,這就會(huì)致使他們?nèi)ハ?,去猜測(cè)。有的時(shí)候,最恐怖的不是視覺(jué)上的沖擊,而是人類的想象。當(dāng)人們不知道下一步會(huì)發(fā)生什么的時(shí)候,就會(huì)感覺(jué)迷茫、無(wú)助,這時(shí),恐懼自然而然就來(lái)了。
二、配樂(lè)設(shè)置
泰國(guó)的文化藝術(shù),是非常有特點(diǎn)的。這些文化多由宮廷文化演變而來(lái),其主要目的是服務(wù)于佛教?!疤┦娇植馈币渤晒Φ貙⑦@些元素融合其中,尤其是在影片的配樂(lè)上,形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
一部?jī)?yōu)秀的恐怖片,不僅能給觀眾以視覺(jué)上的沖擊,在聽覺(jué)上也應(yīng)該有所取勝。從某種程度上來(lái)說(shuō),聲音有的時(shí)候比畫面更能生出恐怖的氣氛,這也就是為什么“張震講鬼故事”如此火爆的原因了。聲音的獨(dú)特作用對(duì)于一部好的恐怖片是必不可少的。
泰國(guó)的古典音樂(lè),既不用12平均律音階,也不用5聲音階,而是一種獨(dú)特的7平均律音階,即將一個(gè)8度劃分為7等分,然后由這7個(gè)等音程構(gòu)成的音階。因而乍聽泰國(guó)的古典音樂(lè),會(huì)有種音律回旋的古怪感覺(jué)。泰國(guó)的古典音樂(lè)和佛教有很大關(guān)系,在宗教儀式,傳統(tǒng)儀式和節(jié)目上,都要演奏古典音樂(lè)。所以,一般的寺廟都會(huì)有自己的樂(lè)隊(duì)。一個(gè)樂(lè)隊(duì)中,鼓手是非常重要的,在泰國(guó),如果一個(gè)樂(lè)隊(duì)沒(méi)有鼓手,那么這個(gè)樂(lè)隊(duì)就會(huì)面臨解散的命運(yùn)?!豆砉摹肪褪且徊繃@古典音樂(lè)展開的影片。樂(lè)團(tuán)中的鼓手空缺。每個(gè)人都想獲得這項(xiàng)榮譽(yù)。曾被大家看好的鼓手人選卻輸給了新來(lái)的后輩,于是他教唆樂(lè)隊(duì)中其他人投靠別的樂(lè)隊(duì),背叛了自己的師傅。最終,隱藏在鼓中的靈魂用死亡來(lái)懲罰了他們的背叛。這部影片的劇情似乎比較老套,但音樂(lè)卻是其中的亮點(diǎn),尤其是兩個(gè)樂(lè)團(tuán)在斗樂(lè)的時(shí)候,極具震撼。同時(shí),泰國(guó)古典音樂(lè)的切分節(jié)奏和7平均律音節(jié)相結(jié)合的獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格又為影片增添了神秘詭異之感,彌補(bǔ)了劇情上的落入俗套,充分體現(xiàn)和展示了不同于其他的“泰式恐怖”。
三、細(xì)節(jié)設(shè)置
泰國(guó)是一個(gè)受佛教影響極其深刻的國(guó)家,這種影響涉及到泰國(guó)人生活的方方面面。例如,泰國(guó)人見面打招呼,總是在胸前做雙手合十的姿勢(shì);又如,泰國(guó)人去寺廟,總是習(xí)慣手里拿上一小圈串花,來(lái)虔誠(chéng)地祈禱。這些與佛教有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣,也成為泰國(guó)恐怖片中不可或缺的細(xì)節(jié)。這里主要從舞蹈和護(hù)身符兩方面來(lái)敘述。
古典舞是泰國(guó)舞蹈藝術(shù)的精華,源于印度南部叫“卡達(dá)卡利”的一種宗教舞蹈,有約300多年歷史。泰國(guó)古典舞與其古典音樂(lè)聯(lián)系緊密,經(jīng)常在宗教活動(dòng)、紀(jì)念典禮中出現(xiàn)。泰國(guó)舞者的服飾,顏色艷麗,頭冠酷似佛像的頭冠,采用象征尊貴的金色。舞者在泰國(guó)很受尊敬,而舞者自己也以這一身裝束為榮。在電影《嚇?biāo)拦怼分?,電影學(xué)院的學(xué)生婷為協(xié)助警方辦案,不得不熟悉被害人明的基本情況,早日抓住殺害明的兇手。于是婷開始了解身為舞者明的一些情況,包括她的舞蹈動(dòng)作,她的舞蹈服飾等等,而明的冤魂恰恰就遺留在她的頭冠上。本來(lái)就帶有宗教神秘色彩的頭冠,又跟冤魂結(jié)合在一起,使這種神秘色彩得到極大渲染,吸引了觀眾的注意,讓觀眾懷著既好奇又緊張的心情不斷看下去。這些細(xì)節(jié)上的精心設(shè)置也成為影片的一大亮點(diǎn)。
另外,泰國(guó)人對(duì)護(hù)身符的狂熱追求也被納入恐怖元素中。泰國(guó)有這樣的諺語(yǔ):“人類永遠(yuǎn)不能超越自然”、“自然給所有東西生命”。泰國(guó)人推崇自然,覺(jué)得自然是最大的力量,超自然力量在泰國(guó)很流行,因此他們對(duì)護(hù)身符保持著狂熱的情緒。這種方式是異于日本和美國(guó)的,“日式恐怖”帶有強(qiáng)烈的宿命感,將鬼更多地融合在靈魂深處,不認(rèn)為自己高它們一等,更多時(shí)候,人在鬼的面前毫無(wú)能力,只能順從和妥協(xié),最終成為其犧牲品;“美式恐怖”更相信人的力量,他們認(rèn)為鬼都是邪惡的,相信通過(guò)自己的能力,總能戰(zhàn)勝鬼魂。相比之下,泰國(guó)恐怖片的這種特點(diǎn),與中國(guó)香港的恐怖片有相似之處,但又有所不同,香港恐怖片側(cè)重于對(duì)冤魂亡靈的超度,從而解脫自己:而泰國(guó)恐怖片更側(cè)重于有超自然力量的出現(xiàn)來(lái)解救自己。所以,在影片《鬼營(yíng)》中我們可以看到,有的隊(duì)員在丟失了自己的信物以后是如此慌張,有的膽小的隊(duì)員在進(jìn)入房問(wèn)后不斷地在墻上和地上畫滿桃符。生活中的一些風(fēng)俗習(xí)慣,在恐怖電影中,也成為了獨(dú)特風(fēng)格的構(gòu)成要素。
四、主題設(shè)置
泰語(yǔ)民族自古以來(lái)就信仰祖先,并且在佛教傳入以后依然保持。他們認(rèn)為祖先死后會(huì)化成幽靈,變成保護(hù)神保護(hù)他們。所以,泰語(yǔ)民族家里有家神,村寨有寨神。泰國(guó)的佛教傳統(tǒng)不斷發(fā)揚(yáng),漸漸形成了泰國(guó)人信神、信佛的獨(dú)特民族文化心理。這種民族文化心理,使得泰國(guó)恐怖片在主題的設(shè)置上也與其他國(guó)家存在不同之處。
與中國(guó)的大乘佛教不同,泰國(guó)人信奉小乘佛教。它們之間的區(qū)別在于,大乘佛教不僅可以自度,還可以度人;小乘佛教只能自度,濟(jì)不得別人。因此,泰國(guó)恐怖片在某些方面體現(xiàn)出來(lái)的理念就會(huì)和其他恐怖片有所不同。例如,降頭,鬼俯身,是怨恨的一種釋放方式,而且一旦開始就不能停下,除非遵從一種出路,但這種出路往往又是常人所不能接受的,由此產(chǎn)生了矛盾,片中人物也會(huì)十分痛苦。這跟中國(guó)的恐怖片有相同之處,但又有所不同,中國(guó)人似乎更痛恨巫蠱之術(shù),所以一般要不就是因?yàn)樨澵?cái)而喪命,要不就是罪惡之人才會(huì)做出這種行徑。但泰國(guó)人似乎更注重怨恨自身的釋放,即使這種方式在中國(guó)人看來(lái)很不道德,或者說(shuō)很不正當(dāng)。在影片《609猛鬼套房》中,女主角因?yàn)閻?ài)情的背叛而死,冤魂一直不肯散去,不論是泰國(guó)本國(guó)的佛教徒,還是外國(guó)的牧師,都無(wú)法將其收服。影片晟終以男主角的死并永遠(yuǎn)與女主角在一起而告終。這種結(jié)局在中國(guó)的恐怖片中幾乎是看不到的,中國(guó)人認(rèn)為壞人自有報(bào)應(yīng),自然有天理來(lái)懲罰,冤魂有道士和尚之類的人物將它們收服,而罪惡之人總會(huì)得到冤魂的原諒,然后改過(guò)自新,最終還能保住性命,泰國(guó)人似乎不太認(rèn)同這一點(diǎn),他們認(rèn)為每個(gè)人都要為自己的罪惡付出代價(jià),即使方式不正當(dāng)。顯然,這是小乘佛教“只能自度,不能度人”的最好體現(xiàn)。
佛教為泰國(guó)人塑造了道德標(biāo)準(zhǔn),使之形成了崇尚忍讓、安寧和愛(ài)好和平的精神風(fēng)范,因此,泰國(guó)恐怖片在整體風(fēng)格上還是比較接近亞洲,表現(xiàn)手法并不像歐美那樣直白,而是比較注重懸疑氣氛的營(yíng)造。在整體構(gòu)思上。“回旋”的特點(diǎn)比較突出,常常是一環(huán)套一環(huán),銜接十分緊密。電影《鬼影》直到最后才向觀眾揭示玄機(jī)所在:主人公一直不知曉冤魂所在,后來(lái)的一次偶然,讓他發(fā)現(xiàn)那冤魂居然就騎在自己頭上,這也解釋了前面他脖子疼、肩膀疼的原因。真相終于大白,對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō),解除了疑惑。但答案卻讓人全身發(fā)毛。說(shuō)到整體構(gòu)思,我認(rèn)為最好的還是《嚇?biāo)拦怼?,這部影片將拍戲本身作為一個(gè)情節(jié)加入其中,讓觀眾不知道哪些是真實(shí),哪些是劇情,真假虛實(shí)難以分辨,觀眾心里更加沒(méi)底,恐懼感也就愈發(fā)明顯。正是有了這樣的文化積淀,才有了這樣的構(gòu)思,使之成為泰國(guó)恐怖片的一個(gè)獨(dú)特之處。
泰國(guó)恐怖片出現(xiàn)的時(shí)間并不長(zhǎng),遠(yuǎn)不及日本和歐美的恐怖片流行,但近些年來(lái),泰國(guó)恐怖片也在逐步崛起。在影片的表現(xiàn)手法上,泰國(guó)也向別的國(guó)家學(xué)習(xí)了很多,像2007年上映的《瘋魔美女》,就是一種典型的“歐美式”恐怖,血腥場(chǎng)面眾多。但泰國(guó)恐怖片也在逐漸形成自己的風(fēng)格,在這一點(diǎn)上,我個(gè)人認(rèn)為《嚇?biāo)拦怼愤@部影片的確是達(dá)到了這種程度,尤其是它的構(gòu)思,是我看過(guò)的恐怖片中最為出色的。身為恐怖電影中的“后起之秀”,泰國(guó)恐怖片還比較稚嫩,但我相信,借用自己擁有的“佛教光環(huán)”,融合自己獨(dú)特文化,泰國(guó)恐怖片會(huì)在恐怖電影事業(yè)中擁有自己的一席之地。
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- 教師節(jié)活動(dòng)強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲
期刊知識(shí)
- 2025年中科院分區(qū)表已公布!Scientific Reports降至三區(qū)
- 2023JCR影響因子正式公布!
- 國(guó)內(nèi)核心期刊分級(jí)情況概覽及說(shuō)明!本篇適用人群:需要發(fā)南核、北核、CSCD、科核、AMI、SCD、RCCSE期刊的學(xué)者
- 我用了一個(gè)很復(fù)雜的圖,幫你們解釋下“23版最新北大核心目錄有效期問(wèn)題”。
- CSSCI官方早就公布了最新南核目錄,有心的人已經(jīng)拿到并且投入使用!附南核目錄新增期刊!
- 北大核心期刊目錄換屆,我們應(yīng)該熟知的10個(gè)知識(shí)點(diǎn)。
- 注意,最新期刊論文格式標(biāo)準(zhǔn)已發(fā)布,論文寫作規(guī)則發(fā)生重大變化!文字版GB/T 7713.2—2022 學(xué)術(shù)論文編寫規(guī)則
- 盤點(diǎn)那些評(píng)職稱超管用的資源,1,3和5已經(jīng)“絕種”了
- 職稱話題| 為什么黨校更認(rèn)可省市級(jí)黨報(bào)?是否有什么說(shuō)據(jù)?還有哪些機(jī)構(gòu)認(rèn)可黨報(bào)?
- 《農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)》論文投稿解析,難度指數(shù)四顆星,附好發(fā)選題!