比喻與寓言辨析-文學(xué)論文

就其所屬而言，比喻屬于修辭學(xué)的范疇，是一種美化語言的高級(jí)修辭技巧，它與借代、比擬、夸張、對(duì)偶等修辭手法相并列。比喻以其普遍的適用性(被廣泛地運(yùn)用于文藝語體、政論語體、科學(xué)語體和口語語體中)、極強(qiáng)的表現(xiàn)力和豐富的審美性而被譽(yù)為“語言藝術(shù)的花朵”、“語言藝術(shù)王冠上的明珠”。寓言是一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，是一種擴(kuò)大了的復(fù)雜的比喻。它由比喻發(fā)展成為寓言，便開始進(jìn)入文學(xué)的殿堂，成為獨(dú)立的文學(xué)樣式與戲劇、故事、童話等相并列；也有專門從事于寓言創(chuàng)作的寓言作家，如古希臘的伊索、俄國(guó)的克雷洛夫、法國(guó)著名的寓言詩人拉·封丹等。寓言以其諷刺或勸誡的性質(zhì)而被譽(yù)為“人生的教科書”。
從篇幅看，比喻通常只取喻體的某一個(gè)相似點(diǎn)設(shè)喻，不必描述它的變化過程，它通常以句子(或復(fù)句)的形式出現(xiàn)；寓言則不同，它用來比擬的事物必須是比較具體和完整的故事，它往往以句群或段落的形式出現(xiàn)，把它從全文中抽出來可以獨(dú)立成篇。如《察今》中的“循表夜涉”、“刻舟求劍”、“引嬰投江”等，都是為論證中心論點(diǎn)“察今”而虛構(gòu)的三個(gè)論據(jù)。寓言篇幅雖短小，寓意卻豐富深刻，正如嚴(yán)文井所說的那樣：“寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西?！辈贿^，先秦以后的某些寓言篇幅較長(zhǎng)，有的就是獨(dú)立成篇的，如柳宗元的《黔之驢》、馬中錫的《中山狼傳》等。
寄寓的感情色彩不同。比喻中的喻體，可以是正面的，也可以是反面的，感情色彩可以是褒揚(yáng)的，也可以是中性的，還可以是貶斥的，即就是同一喻體，在不同的語言環(huán)境中，它所寄寓的褒貶色彩也是截然不同的。如：“桃李不言，下自成蹊?！?司馬遷)“松柏本孤直，難為桃李顏?！?李白)同為“桃李”，前者比喻以真誠(chéng)、忠實(shí)、謙虛的美德贏得人們無限仰慕的人，后者比喻經(jīng)不住嚴(yán)峻考驗(yàn)、隨著環(huán)境變化而改變自己志節(jié)的人。寓言則不同，它含有深刻的諷刺性，寓言中的人或事物往往是反面的或愚蠢可笑的，如《循表夜涉》中的荊人，《刻舟求劍》中的楚人，《引嬰投江》中的某人，甚至于《中山狼傳》中的狼、《黔之驢》中的驢，都是如此。又如被譽(yù)為“東方的伊索寓言”的《百喻經(jīng)》，本書原為《癡華鬢》，意即關(guān)于愚人的寓言故事集。全書98則寓言故事，“或諷刺或說理，或暗喻或明示，把世人的愚陋之事，把人生應(yīng)引以為戒之理，把社會(huì)上應(yīng)鞭撻之惡，通過一個(gè)個(gè)鮮明而富有哲理的小故事講述出來”，讀來妙趣橫生，振聾發(fā)聵。
應(yīng)該注意的是，有的寓言只講了一個(gè)精短的故事，而省略了寓意，仿佛是意境更為深遠(yuǎn)的借喻；有的借喻，運(yùn)用擬人手法，暗含某種道理，仿佛省去了哲理部分的寓言，這就是借喻與寓言的合一。在這種情況下，就很難分清哪是借喻哪是寓言了。例如：
①，有人問鷹：“你為什么到高空去教育你的孩子?”
鷹回答說：“如果貼著地面教育它們，那它們長(zhǎng)大了，哪有勇氣接近太陽呢?”(萊辛)
②，“讓我點(diǎn)亮我的燈，”星星說，“而絕不爭(zhēng)論我這燈是否有助于清除黑暗?！?泰戈?duì)?
例①是《萊辛寓言》中的一則，它以老鷹在高空中教育小鷹試飛，比喻人只有在艱危的處境中鍛煉培養(yǎng)膽量，才會(huì)像雄鷹那樣搏擊長(zhǎng)空，翱翔藍(lán)天，有所作為。例②是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、印度詩人泰戈?duì)柕脑娂讹w鳥集》中的一首小詩，仿佛一首精短的寓言詩。詩中借用星星的形象比喻那種默默奮斗、無私奮獻(xiàn)，將自己僅有的一點(diǎn)光和熱毫不保留地全部獻(xiàn)給人類，但并不居功自傲、爭(zhēng)名逐利的高貴品質(zhì)。像這樣的例子，我們可以說它既是寓言，也是借喻，其中的例①薛夢(mèng)得先生把它收在了《中外比喻詞典》中。該詞典中還收錄了克雷洛夫寓言中的《命運(yùn)女神》、《兩只桶》，伊索寓言中的《燒炭的和染布的》，《百喻經(jīng)》中的《半餅飽喻》、《三層樓喻》等，作者也是把它們當(dāng)作借喻來看待的。