《擬行路難》十八首中的生命價(jià)值觀-文學(xué)論文

追逐功業(yè)的生命價(jià)值觀

宇宙是永恒的，而人的生命是短暫的。短暫的生命應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)其價(jià)值？鮑照認(rèn)為應(yīng)該是建功立業(yè)。這個(gè)觀點(diǎn)也是鮑照一生的支柱。鮑照雖“才秀人微，取湮當(dāng)代”，但一直有建功立業(yè)的理想和抱負(fù)。據(jù)《南史本傳》記載：

“照始嘗謁義慶，未見知’欲貢詩言志，人止之曰：‘卿位尚卑，不可輕忤大王。’照勃然3：‘千栽上有英才異士沉沒而不聞?wù)?，安可?shù)哉！大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能，使籣艾不辨，終日碌碌。與燕雀相隨乎？’于是奏詩。義慶奇之，賜牟二十匹。”

鮑照對(duì)屈原有頗多借鑒?！八J(rèn)為自己是被湮沒而無聞的‘英才異士’，以蘭花自比，以及不屑與燕雀為伍的孤高，則明顯有屈原‘鷙鳥之不群兮’〖《離騷》》的風(fēng)神”。這種借鑒表現(xiàn)在詩歌上，使鮑照的《擬行路難》體現(xiàn)出屈原詩歌的某些特征，也間接的表現(xiàn)出詩人建功立業(yè)的牛命價(jià)值觀。

“璇閨玉墀上椒閣，文窗綉戶垂羅幕。中有一人字金蘭……人生幾時(shí)得為樂。寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴。”

詩中以玉閣金幃的生活比喻詩人的人幕生活。詩人以“金蘭”自詡，看似對(duì)此種困悶生活充滿了愁怨。實(shí)際上，詩作的最后兩句更像是詩人建功立業(yè)的愿望不能實(shí)現(xiàn)時(shí)的控訴。鮑照二十六歲以后先后追隨臨川王劉義慶、衡陽王劉義季、始興王劉睿、臨海王劉子項(xiàng)等人的幕府之間，雖然他的詩作受到劉義慶等人的贊賞，但一直擔(dān)任的都是國侍郎、刺史等一些卑微的官職。詩人認(rèn)為身在幕府卻無法施展自己的才華，那還生命有什么樂趣和價(jià)值呢？于是詩人發(fā)出“寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴”的呼聲。

“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長嘆息……弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直!”

則更明確的表達(dá)了詩人不甘平庸，建功立業(yè)的價(jià)值觀。詩開頭“言嘆，言愁，言寬，言感，而不一言所款所愁所感何事，第一語結(jié)之曰不敢言而巳。夫不敢言者，并非尋常感遇之言也?！敖又娙藢懙綏壒龠€家的樂趣。與詩的開頭形成鮮明對(duì)比，最后詩人發(fā)唱到“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直?！痹娙瞬桓势接?，企圖掙脫門第之見而建功立業(yè)的理想躍然紙上。詩人藉此詩想表達(dá)的不是對(duì)官場生涯的決裂，而是對(duì)自己所遇不公的控訴和追逐功業(yè)的價(jià)值觀無法達(dá)到時(shí)的悲憤之情。當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度注定出身“寒士”的鮑照不可能實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。這一方面使得鮑照的詩作常常充滿抑郁憤懣的情緒，另一方面又形成了鮑照及時(shí)行樂的生命價(jià)值觀。

及時(shí)行樂的生命價(jià)值觀

理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞給詩人帶來極大的痛苦，他希望建功立業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)，但又在多次碰壁中認(rèn)識(shí)到希望的渺茫。生命如此短暫，既然無法建功立業(yè)，那么就只有及時(shí)行樂。這是詩人退一步的選擇。

“君不見枯籜走階庭，何時(shí)復(fù)青著故莖。君不見亡靈蒙享祀，何時(shí)傾杯竭壺罌。君當(dāng)見此起憂思，寧及得與時(shí)人爭。人生倐忽如絕電，華年盛德幾時(shí)見。但令縱意存高尚，旨酒嘉肴相胥燕。持此從朝競夕暮，差得亡憂消愁怖……”

枯死的草木不復(fù)青蔥，亡逝的靈魂不能“傾杯竭壺罌"。人生好像閃電般倏忽逝去，為何要委身王侯之間，與時(shí)人一爭高下？倒不如把酒言歡，及時(shí)行樂，忘記一切的憂愁恐懼。然而，詩人并不能沉浸在自己編織的及時(shí)行樂的理想中。在及時(shí)行樂的價(jià)值觀下，仍然是詩人無法實(shí)現(xiàn)功業(yè)價(jià)值的惆悵、無奈?？梢哉f及時(shí)行樂的生命價(jià)值觀的形成是鮑照建功立業(yè)價(jià)值觀的另一種表現(xiàn)形式。

詩人在建功立業(yè)和及時(shí)行樂的價(jià)值觀之間反復(fù)徘徊，希望實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。可殘酷的現(xiàn)實(shí)屢屢打擊著詩人，使詩人不得不感慨“存亡貴賤付皇天”?！稊M行路難》第五首和第十八首同時(shí)地表現(xiàn)出這一情緒，卻又不盡相同。第五首：“君不見河邊草，冬時(shí)枯死春滿道。君不見城上日，今暝沒盡去，明朝復(fù)更出。今我何時(shí)當(dāng)然得，一去永滅入黃泉……功名竹帛非我亊，存亡貴賤付皇天。”野草冬天枯死夏天卻依然茂盛，太陽今天落下明日依然升起。宇宙是永恒不滅的。但是“我”卻“一去永滅人黃泉”。詩人明確意識(shí)到與宇宙的永恒相比，人的生命是不可反復(fù)的。藉此，詩人感嘆不應(yīng)刻意追逐功名?！按嫱鲑F賤付皇天”多少有些將能否獲得功名利祿交給皇天去裁決，得之我幸，不得我命的意味在。而第十八首詩：“諸君莫嘆貧，富責(zé)不由人。丈夫四十彊而仕，余當(dāng)二十弱冠辰。莫言草木委冬雪，會(huì)應(yīng)蘇息遇陽春。對(duì)酒敘長篇，窮途運(yùn)命委皇天。但愿樽中九醞滿，莫惜床頭百個(gè)錢。直得優(yōu)游卒一歲，何勞辛苦事百年?！痹姼枨皟删鋭袷廊瞬灰@貧閑，因?yàn)楦毁F不是人力能決定的。飽含著詩人對(duì)社會(huì)制度的強(qiáng)烈不滿之情。接著兩句進(jìn)一步解釋了這種強(qiáng)烈不滿的原因：“丈夫四十彊而仕，余當(dāng)二十弱冠辰。莫言草木委冬雪，會(huì)應(yīng)蘇息遇陽春?！霸娙硕鄽q就被封為同侍郎，可宦海沉浮多年，仍然位居下品。詩人憤懣中喊出將“窮途命運(yùn)”委于皇天，明顯的帶有對(duì)自己“身世浮沉雨打萍”的控訴之情。

鮑照的《擬行路難》十八首體現(xiàn)了他對(duì)生命的感悟，也體現(xiàn)了他的兩種生命價(jià)值觀。鮑照的一牛都是以建功立業(yè)為其實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的最終目標(biāo)。及時(shí)行樂的價(jià)值觀是其對(duì)生命的短暫深刻感觸和對(duì)建功立業(yè)不能實(shí)現(xiàn)的清楚認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。從某一方面說，及時(shí)行樂的生命價(jià)值觀是其建功立業(yè)觀的另一表現(xiàn)形式。