基于建構(gòu)主義的高中音樂有效教學(xué)方式探究-音樂教學(xué)論文

摘要：作為一種產(chǎn)生于上個世紀(jì)八十年代，能有效指導(dǎo)教育教學(xué)行為的學(xué)習(xí)、認(rèn)知理論，建構(gòu)主義早已經(jīng)飛洋過海來到了中國。在其他學(xué)科，對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的解讀、研究、實踐者頗多，并大都在本學(xué)科領(lǐng)域起到了一定的推動作用。作為一名多年奮戰(zhàn)在教學(xué)一線、已有一定教育教學(xué)經(jīng)驗的高中音樂教師，本文作者擬從高中音樂教學(xué)實踐與建構(gòu)主義理論二者結(jié)合的基礎(chǔ)上來進(jìn)行一些探索和實踐，以期能運用這種在全球范圍內(nèi)也比較先進(jìn)的學(xué)習(xí)理論來有效推進(jìn)我們的高中音樂教學(xué)。

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義；   高中音樂 ；  有效教學(xué)  

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在二十世紀(jì)八十年代產(chǎn)生于歐洲。作為一種能有效指導(dǎo)教育教學(xué)行為的比較先進(jìn)的教育教學(xué)理論，建構(gòu)主義早已經(jīng)飛洋過海來到了中國。在其他學(xué)科，對建構(gòu)主義先進(jìn)學(xué)習(xí)理論的解讀、研究、實踐大都對本學(xué)科領(lǐng)域起到了一定的推動作用。作為一名多年奮戰(zhàn)在教學(xué)一線、已有一定教育教學(xué)經(jīng)驗的高中音樂教師，筆者擬從高中音樂教學(xué)實踐與建構(gòu)主義理論二者結(jié)合的基礎(chǔ)上來進(jìn)行一些探索和實踐，以期也能運用這種在全球范圍內(nèi)也比較先進(jìn)的學(xué)習(xí)理論來有效推進(jìn)我們的高中音樂教學(xué)。

作為一種新型的學(xué)習(xí)理論，建構(gòu)主義對學(xué)習(xí)賦予了新的含義。對學(xué)習(xí)意義的重新解讀，令人耳目一新：

例1（引用）： 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程“是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的過程”，“學(xué)習(xí)者并不是把知識從外界搬到記憶中，而是以原有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外界的相互作用來建構(gòu)新的理解……”

例2（引用）：建構(gòu)主義者強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、社會性和情境性。認(rèn)為事物的意義并非完全獨立于我們而存在，而是源于我們的重新建構(gòu)。

例3（引用）：在學(xué)習(xí)過程中，每個人都以自己的方式在理解事物的某些方面.......教師要積極引導(dǎo)、增進(jìn)同學(xué)之間的合作，使學(xué)生看到那些與他不同的觀點。從而能拓展認(rèn)知、開拓視野。因此，合作學(xué)習(xí)受到建構(gòu)主義者的廣泛重視……

研究以上觀點，不難發(fā)現(xiàn)，建構(gòu)主義理論的很多方面與我們目前的《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》不謀而合！因此，我們可大膽的將建構(gòu)主義理論在教學(xué)中加以靈活的實踐和運用。個人認(rèn)為，結(jié)合我們自己的教學(xué)實際，在教學(xué)中創(chuàng)造性的運用建構(gòu)主義教育教學(xué)理論，可以使我們在新課程音樂教學(xué)改革的實踐中少走彎路，可對我們目前新課程教學(xué)理念的實施起到很大的輔助和完善作用，會讓我們在新課程教學(xué)改革的路上走的更穩(wěn)、更扎實：

一、運用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教學(xué)，引導(dǎo)教師樹立先進(jìn)的教學(xué)理念，完善教師的有效教學(xué)行為。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是知識由教師向?qū)W生生硬的傳遞，而是學(xué)生根據(jù)自己已有的經(jīng)驗，重新建構(gòu)屬于自己的知識的過程。這些觀點，是音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中“面向全體學(xué)生，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體”教學(xué)理念的進(jìn)一步發(fā)展與深化。而要做到這一點，教師在執(zhí)教過程中，必須首先樹立或端正自己的教育教學(xué)理念，找準(zhǔn)教師角色定位：我們要清醒地意識到，素質(zhì)教育背景下，教師不再是單純的知識、技能傳授者，不再是學(xué)生行為的絕對指揮者、控制者，不再是知識權(quán)威的象征，而是學(xué)生學(xué)習(xí)行為的輔助者、引導(dǎo)者。教師必須首先要意識到這一點。在教學(xué)活動中，教師要密切關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的反應(yīng)，指導(dǎo)、幫助學(xué)生在知識學(xué)習(xí)上有所建樹。除了學(xué)習(xí)，也要時刻關(guān)注學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀等方面的健康成長。要全方位關(guān)愛學(xué)生，把學(xué)生作為一個正處于成長階段的“人”來關(guān)懷，傾聽他們的心聲，關(guān)注他們的想法和看法，重視學(xué)生自己對各種現(xiàn)象的理解，而不要像原先只把目光集中在學(xué)生的成績單上……要達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)和要求，我們音樂教師在授課過程中就要做到從教學(xué)過程的設(shè)計到教學(xué)行為的實施，一定要首先關(guān)注到學(xué)情，了解學(xué)生的需求，關(guān)注到學(xué)生學(xué)習(xí)過程中動態(tài)變化，從而能及時調(diào)整自己的教育教學(xué)思路和行為，以能達(dá)成學(xué)生的音樂素質(zhì)和能力的真實發(fā)展和提高為目標(biāo)來動態(tài)生成自己的課堂。

二、運用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的主動參與意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的社會情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得；在學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)，他的學(xué)習(xí)是一種“內(nèi)在的學(xué)習(xí)”、是在教師指導(dǎo)下的“主動的知識建構(gòu)”。 想達(dá)到這樣的效果，就要求我們音樂教師在教學(xué)過程中要精心設(shè)計課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，要善于激發(fā)起學(xué)生的好奇心和求知欲，使學(xué)生能主動積極的學(xué)習(xí)；要靈活運用多種教學(xué)方式，吸引學(xué)生參與到音樂課堂學(xué)習(xí)活動中來。例如，在音樂教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，恰當(dāng)?shù)奶釂柤记捎袝r就能激發(fā)學(xué)生了解音樂、學(xué)習(xí)音樂的興趣。在高中音樂鑒賞教材《高山流水志家國》這一章中，主要講述的是古琴音樂。教師可以嘗試這樣的導(dǎo)入：1978年，美國向太空發(fā)射了一艘 “航行者號” 太空船，上面一張金唱片，記錄了世界上最經(jīng)典的樂曲。他們想用人類最美妙的音樂，向外太空傳遞人類的信息，希望有外太空的神秘生物能主動聯(lián)系我們?nèi)祟悺@些音樂中就包括一首中國的古琴曲《流水》，大家想不想聽一聽呢？……這樣如講故事般、娓娓道來的新奇方式，很容易將學(xué)生的注意力吸引住，將他們學(xué)習(xí)音樂知識、聆聽樂曲的熱情激發(fā)起來。在此基礎(chǔ)上，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感，而后教師趁熱打鐵，追問學(xué)生，我們的祖先曾經(jīng)創(chuàng)造出許多美妙、經(jīng)典的藝術(shù)，如果讓你設(shè)計一張向其他國家介紹中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳片，你會設(shè)計上哪些內(nèi)容？……因此“以學(xué)生為本” “以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體”喚醒學(xué)生的主體意識，發(fā)展學(xué)生的主體能力，塑造學(xué)生的主體人格，充分培養(yǎng)和提高學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生在參與中學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造，是新課程教育理念下理想課堂的教學(xué)方式，也是我們孜孜以求的目標(biāo)。

三、運用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教學(xué)行為，豐富學(xué)生的音樂感知能力，提升學(xué)生的音樂審美素養(yǎng)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性，強調(diào)他們的巨大潛能；與此同時，也強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的差異性，認(rèn)為每個人在自己的活動和交往中都形成了自己的個性化的、獨特性的經(jīng)驗。在教學(xué)中，教師不能無視學(xué)生的這些經(jīng)驗，要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的增長點，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中“生長出”新的知識經(jīng)驗。音樂學(xué)習(xí)是一門音響的藝術(shù)，聆聽的藝術(shù)，更是一門激發(fā)想象力、豐富音樂審美思維的創(chuàng)造藝術(shù)。在教學(xué)中，教師播放或優(yōu)美婉轉(zhuǎn)、或鏗鏘激昂的音樂，引導(dǎo)學(xué)生在仔細(xì)聆聽的基礎(chǔ)上，發(fā)展、豐富自己的音樂思維能力，從而能促進(jìn)音樂審美能力的提高。借用文學(xué)方面的一句話吧：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，在音樂音響聆聽的過程中，學(xué)生根據(jù)自己已有的音樂審美經(jīng)驗，展開豐富的聯(lián)想和想象，任思維的想象力在音樂的天地里自由馳騁……從而能領(lǐng)略到音樂的獨特魅力。如在播放琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》時，圓號奏出的舒展、悠長的旋律既像烘托出了一望無際大草原的遼闊、壯觀和美麗，也像描繪出了清晨朝陽穿過霧靄，一縷縷霞光放射出悠長的光線，逐漸蔓延在廣袤大地上的情景……學(xué)生們想象的翅膀在音樂的天地里自由馳騁。音樂想象力和音樂思維能力在不知不覺中得到提高。

四、運用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教學(xué)行為，培養(yǎng)學(xué)生之間的合作、交流和團隊的集體精神。

建構(gòu)主義者除了強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性、情境性之外，還強調(diào)學(xué)習(xí)的社會性。認(rèn)為在學(xué)習(xí)過程中，每個人都以自己的方式、自己的經(jīng)驗來理解事物的某些方面，因此有時難免在認(rèn)識上有偏頗，這就要求在教學(xué)過程中要增進(jìn)同學(xué)之間的合作和交流，使學(xué)生能看到那些與他不同的觀點。在合作交流、集體探討、思想不斷碰撞的基礎(chǔ)上，真理才有可能誕生。因此，合作學(xué)習(xí)受到建構(gòu)主義者的廣泛重視。在我們的音樂課堂教學(xué)活動中，合作交流也是一種頗為有效的學(xué)習(xí)方式。在集體探討、小組合作交流的基礎(chǔ)上，很多有創(chuàng)意的新點子產(chǎn)生，很多新穎別致地音樂表演活動就此拉開帷幕……。在講授音樂鑒賞教材《中國新歌劇》這一章時，教師在介紹了中國新歌劇相關(guān)知識后，要求同學(xué)們能根據(jù)教師為大家提供的《白毛女》臺詞，小組合作進(jìn)行集體討論，自主創(chuàng)編音樂表演活動……同學(xué)們的表現(xiàn)令人驚喜！幾個小組輪流上臺表演的《白毛女》個個生動活潑、頗具創(chuàng)意，有的還與時俱進(jìn)，結(jié)合進(jìn)了一些網(wǎng)絡(luò)新詞，或詼諧幽默、或端莊傳統(tǒng)，同學(xué)們的新穎創(chuàng)意和表演才能令大家刮目相看。

另外，音樂教師通過研究、學(xué)習(xí)及運用建構(gòu)主義理論來指導(dǎo)自己的教育教學(xué)行為，也能影響、帶動周圍的其他教師投身于教學(xué)實踐及教育理論的學(xué)習(xí)及研究,從而能鍛煉師資隊伍，培養(yǎng)、塑造、帶動起一批研究音樂教學(xué)、研究學(xué)生、研究課型等諸多知識方面的教科研型人才，對于學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展來說，這是非常可貴、非常有意義，也是非常必要的。

當(dāng)然，任何一種理論都不是萬能的，都不是“放之四海而皆準(zhǔn)”的。教師在積極探索教育教學(xué)規(guī)律、積極探求新知、積極找尋、實踐新課程理念的過程中，一定要結(jié)合本地區(qū)、本校學(xué)生實際情況來活學(xué)活用，創(chuàng)造性的汲取、借鑒一些已得到公認(rèn)的先進(jìn)教育教學(xué)理論來指導(dǎo)自己的教學(xué)行為。只有這樣，才能真正吸取精華，讓先進(jìn)理論最有效指導(dǎo)我們的教學(xué)，從而能促進(jìn)有效、高效課堂活動的順利開展。

以上是我對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在音樂教學(xué)實踐中運用的粗淺體會。任何一種學(xué)習(xí)理論，都不是十全十美。在具體的教學(xué)活動中，我們要結(jié)合自己的教學(xué)實際，多方擷取，取長補短，靈活運用，只有這樣，才能有效的使用這些教育教學(xué)理論來指導(dǎo)我們的音樂課堂教學(xué)，使其更加順利的開展和進(jìn)行。