淺談電影《赤壁》中民族精神的跨文化傳播-電影論文

　　一、電影中的民族精神的體現(xiàn)

　　中華民族是一個擁有五千年悠久歷史文化的民族，許多導(dǎo)演立足這一點(diǎn)，堅持用當(dāng)代的目光審視具有民族特色的元素，深入挖掘中華民族豐富的電影題材所蘊(yùn)含的各種價值觀和哲學(xué)觀，真實反映中華民族的文化和民族精神，借助各種類型電影的創(chuàng)作手法和商業(yè)化的營銷手段來擴(kuò)大市場，以期得到普遍觀眾的認(rèn)同和主流院線市場的接納。利用有限的資金和人才等資源通過市場化的模式進(jìn)行優(yōu)化，打造出具有市場競爭力和市場占有率的電影史詩片，力爭在國內(nèi)和國際兩個市場都取得相應(yīng)話語權(quán)和主動權(quán)。有的通過深入挖掘當(dāng)下處在轉(zhuǎn)型時期的中國社會的民族文化生活的處境，不再采取以往簡單的說教式的手法，在舞文弄墨的同時提供娛樂段子和思考的空間，為多元整體的中華民族文化格局貢獻(xiàn)自己的力量，深刻表現(xiàn)并解釋中華民族文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)、民族風(fēng)情、歷史人物、社會生產(chǎn)和生活，思想感情。

　?。ㄒ唬╇娪八幈尘皶r代賦予電影的文化意蘊(yùn)

　　說到電影就避免不了討論故事預(yù)設(shè)的時代背景。三國時代是迥然不同于明朝的一個時代，三國時代沒有青樓和賭場，無論是官方還是民間都奉行儒家文化，宣揚(yáng)仁、義、道、德、禮、信、忠、貞、孝、廉、真、善、美，是很單純、很典型的漢文化；電影《赤壁》是選自中國古典文學(xué)四大名著中的《三國演義》，它是反映吳、蜀、魏三個政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭的一部巨著。大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏、氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面，成功刻畫了一千多個人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛、趙云等人物形象深入人心，不以敵我敘述方式對待各方的歷史描述，對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。同時《三國演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容、人物名稱，地理名稱、主要事件與《三國志》基本相同。電影里的人物性格也是在《三國志》留下的固定形象基礎(chǔ)上，才進(jìn)行再發(fā)揮，進(jìn)行夸張、美化、惡搞、丑化等。

　?。ǘ┲谱靼嗟诪殡娪皫淼奈幕?，制作班底雙重文化寓于電影《赤壁》的背景意義

　　不論是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的分工細(xì)化的社會分工，還是經(jīng)濟(jì)全球化將資本流動速度增快和技術(shù)轉(zhuǎn)移劇增等，都為電影的拍攝帶來巨大影響。電影《赤壁》的導(dǎo)演吳宇森，出生于廣州，卻在香港成長，同時在好萊塢打拼了18年，在他本身就具有歷史、社會和文化等多種因素結(jié)合起來的多重差異存在，這也為本片向國際市場進(jìn)軍打下了堅實的基礎(chǔ)。導(dǎo)演本身的身份為電影制作帶來了深遠(yuǎn)的影響，這是不必分說的，同時制作班底本身也是由跨文化、跨國的各種團(tuán)隊組成。這就為電影內(nèi)在的文化交流打下鋪墊。2006年8月，中影集團(tuán)與美國獅子山制作公司就影片《赤壁》簽署了融資與發(fā)行協(xié)議書。此后不久，香港的中環(huán)娛樂、日本的艾回娛樂、中國的橙天娛樂和韓國的Showbox相繼介入，各自承擔(dān)相當(dāng)比例的制作預(yù)算。

　　2006年11月，美國巔峰娛樂公司(Summit)正式簽約，成為《赤壁》的海外版權(quán)銷售的總代理。隨后，制片人張家振將香港地區(qū)的發(fā)行權(quán)賣給了美亞。此外，香港渣打銀行提供差額融資，而美國著名的電影融資保險公司CineFinance提供完成保證書。

　　二、電影中的傳播手段

　　吳宇森說，赤壁一役，最打動他的乃是以少勝多、以弱勝強(qiáng)。在電影里，吳宇森為表現(xiàn)“團(tuán)結(jié)”要旨而設(shè)計了許多橋段，比如大戰(zhàn)前夕，正統(tǒng)皇家代言者、漢室江山“紅色接班人”劉備仍苦編草鞋不輟，張飛、關(guān)羽、趙云一臉凝重地告訴周瑜：我們所穿的草鞋都是大哥親手編給我們的，行軍打仗何等結(jié)實云云。周瑜若有所悟地抓起稻草，發(fā)現(xiàn)一根稻草輕輕被折斷，十根稻草牢牢抱成團(tuán)。同時為了表現(xiàn)“羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”的周瑜的個性特征，讓梁朝偉飾演的周瑜在大軍逼近的時候去為馬接生。

　?。ㄒ唬﹤€人英雄主義在電影中的體現(xiàn)——東西方共同擁有的英雄氣概的追求

　　赤壁之戰(zhàn)發(fā)生的年代三國，本身就是個英雄輩出的亂世，那里有重情重義，看輕生死，明知兇險仍殺入敵陣，浴血也要帶回主公之子的趙子龍；有單槍匹馬忘乎生死，誓死護(hù)得兄弟周全，橫刀立馬，一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開拖住眾敵的張飛；有寧可損兵折將也要護(hù)得百姓周全，仁愛譽(yù)滿天下的劉備；有運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外的諸葛孔明。

　?。ǘ┛谡Z化的對白——為跨文化交際制造機(jī)會

　　電影赤壁中有許多口語化的對白，這也為影片在漢語文化以外的文化中得到理解打下鋪墊。因為漢語是一門高語境文化國家，如同日本、韓國、印度等，都具有千年以上的悠久歷史，因此博古通今在語言交際中是一種很普遍的現(xiàn)象?！度龂萘x》本身是歷史著名的故事，原文對白都是文言文書寫，倘若在電影中繼續(xù)這種文言文模式的對白路數(shù)，對漢語言文化以外的群屬理解漢文化并不有利，因此適當(dāng)?shù)目谡Z對白，尤其是主要人物的主要對白用簡化的緊隨時代氣息的口語是有利于文化的傳播的。比如周瑜、諸葛亮初次會面，周瑜：這么冷的天還扇扇子？諸葛亮：我需要時刻保持冷靜。諸葛亮正在給鴿子扇扇子，周瑜走近問他在干什么，諸葛亮：“我剛給鴿子洗了個澡給它扇干。周瑜說：你就不怕它們著涼？非常幽默詼諧的人物對白，體現(xiàn)了當(dāng)前最流行的后現(xiàn)代主義式的對話。它的特征體現(xiàn)為深度模式的削平、歷史意識的消失、主體性喪失、距離感消失，藝術(shù)不再具有超越性，藝術(shù)是適應(yīng)性和沉淪性的代名詞。

　?。ㄈ┖萌R塢式的戰(zhàn)爭場面的渲染——在感官層面上引起不同文化群屬的共鳴

　　《赤壁》的戰(zhàn)爭場面堪稱驚心動魄,長鏡頭、航拍鏡頭的運(yùn)用加上高水平的電腦制作,確實讓中國人大飽眼福。蘇東坡曾寫過一首《赤壁懷古》：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅……”在電影中，檣櫓灰飛煙滅的感覺很強(qiáng)烈，赭色的絕壁，赤色的家國，火色的豪情和血色的殺戮。在一片熊熊火光里，一代梟雄曹操80萬大軍灰飛煙滅，白骨成冢，殘陽似血，山河破碎。觀眾感受到孫劉聯(lián)軍命懸一線的壓迫感和緊張感，然后再通過感受諸葛孔明和周瑜發(fā)揮智慧，諸將領(lǐng)發(fā)揮勇氣，以少勝多、以弱勝強(qiáng)，將之前壓抑的情緒徹底釋放出來，整個片子跌宕起伏、緊張震撼，大快人心。

　　三、影片中具體的片段表現(xiàn)出的文化差異

　　作為一部華語巨片，該片承載著許多有中華民族特色的文化標(biāo)記，不論在人物性格上、戰(zhàn)爭手法上，還是在人物對白和著裝等層面，都深深烙上中華民族的印記。那么吳宇森本人又是如何借由該片向世界展現(xiàn)我們博大精深的文化，筆者從以下幾個具體的畫面來進(jìn)行分析。

　?。ㄒ唬┙钖|風(fēng)的文化意蘊(yùn)

　　魯迅說羅貫中把諸葛亮寫得太過了，“狀多智而近妖”，這雖然是對羅貫中的寫作手法夸大的一種抨擊，同時也從側(cè)面反映出諸葛孔明高深莫測的軍事能力。在影片中，中日混血兒金城武飾演的諸葛亮在設(shè)計火燒連營曹操大軍時，萬事俱備，只欠東風(fēng)。周瑜說：“東方黑氣攔遮，此為太陽晶伏氣，名曰欻火伏氣，若逢暖冬又看得見欻火伏氣這景象的話，那么長江沿岸九個山險水闊之處，會吹起陸湖風(fēng)?！边@種方式是人們通過多年的觀察，需要經(jīng)驗積累，并加上一些合理的分析思考。首先，諸葛亮當(dāng)年是在荊州隆中過隱居生活，相當(dāng)于是一種農(nóng)民生活，中華民族有著悠久的歷史，古代農(nóng)民種地是靠天氣的，二十四節(jié)氣也就是農(nóng)民根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而總結(jié)出來的。諸葛亮當(dāng)時應(yīng)該是有很多時間，同時也有必要觀察了解自己種田地區(qū)周圍的氣象環(huán)境。不了解這些氣象，種田沒收成只得餓死了。長年的觀察積累，使諸葛亮對荊州及長江周圍的氣象環(huán)境有一個很清楚的了解，他比曹操了解得更細(xì)致。曹操僅知其一，不知其二。曹操知道冬季是以西北風(fēng)為主，卻不知在一些特定的地理環(huán)境下，存在著“局部地區(qū)有東南風(fēng)”。另外，在小說《三國演義》里，東風(fēng)是靠“諸葛亮七星壇祭風(fēng)”而得來的。諸葛亮?xí)骈T遁甲，可以呼風(fēng)喚雨，在祭風(fēng)的時候擺了一個七星壇八卦陣，同時諸葛亮又沐浴齋戒，身披道衣，跛腳散發(fā)。中華民族有一種本土文化叫做道，這在民間影響力十分深遠(yuǎn)，道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。

　?。ǘ奥远钡奈幕馓N(yùn)

　　在該片中，多處出現(xiàn)過“略懂”兩字的對白。

　　其一：周瑜：既然諸葛兄懂樂律，何不與我共奏一曲。諸葛：我只是……略懂。其二：周瑜、小喬為母馬接生時，小馬露出了一條腿，卡住了，小喬拼命地拉。諸葛亮：硬拉是拉不出來的……我來！周瑜：哇靠，這你也懂？諸葛亮一笑：“略懂，我以前替母牛接過生。”在中國文化里，以和為美，做事講究謙和，跟西方激進(jìn)的個人主義恰好相反，讓廣大觀眾在欣賞宏大的場面的同時，也接受華夏文化中“和”的精神，這不但符合我們中國與世界交往的原則，同時也是一次正面意義上的自我宣傳和教育。

　　四、結(jié) 語

　　中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，與電影市場的興盛相對應(yīng)的應(yīng)該是一種文化的體現(xiàn)和一種文化的輸出。因此，電影《赤壁》的跨文化傳播在完成對外介紹中國文化的各個方面后，還要充分促進(jìn)中西文化交流。吳宇森導(dǎo)演根據(jù)其制作團(tuán)隊獨(dú)特的天然文化因素，通過個人英雄主義在電影中的體現(xiàn)、口語化的對白和好萊塢式的戰(zhàn)爭場面的渲染，讓觀眾從各種層面上接受有中華民族特色的民族精神，為人們不只帶來一場視覺上的盛宴，更為中國走向世界貢獻(xiàn)了自己的力量，可謂功不可沒。