倡“和魂洋才”之風(fēng) 行“實(shí)學(xué)達(dá)用”之道-音樂(lè)論文

　　一、堅(jiān)持和魂洋才的音樂(lè)教育理念

　　“和魂洋才”一詞來(lái)源于１８５４年幕末思想家佐久間象山在《省愆錄》中提出的“東洋道德與西洋藝術(shù)”，意思是日本的發(fā)展必須在堅(jiān)守日本精神的前提下充分學(xué)習(xí)和汲取西方的技術(shù)?！昂突暄蟛拧笔谷毡疽魳?lè)文化烙上了洋學(xué)的印記，而山田源一郎則在這一進(jìn)程中充當(dāng)了重要的推動(dòng)力量。

　　縱觀(guān)山田源一郎的一生，可以發(fā)現(xiàn)他出生于恰逢日本進(jìn)入文明開(kāi)化的１８６９年?熏當(dāng)時(shí)的西洋音樂(lè)文化作為上流階級(jí)的主流文化逐漸在日本普及。在這樣的環(huán)境中，他自小就接觸唱歌、鋼琴等西洋音樂(lè)文化⑥。１８８５年入學(xué)文部省直轄的音樂(lè)取調(diào)掛，在學(xué)期間接受了“中西合璧”的課程教學(xué)體系。他熱衷于西洋樂(lè)器的學(xué)習(xí)，特別對(duì)小提琴和鋼琴情有獨(dú)鐘，采取了日本式的詮釋方式大量地汲取西洋音樂(lè)的技術(shù)和精神。因此在后來(lái)的辦學(xué)過(guò)程中，山田源一郎在教學(xué)上堅(jiān)持的根本原則是跨越式地移植西洋音樂(lè)，以外來(lái)的學(xué)問(wèn)范式為經(jīng)典輸入西洋音樂(lè)并培養(yǎng)人才。在他的大力倡導(dǎo)下，當(dāng)時(shí)日本音樂(lè)學(xué)校的課程設(shè)置全面，開(kāi)設(shè)了器樂(lè)、聲樂(lè)、和聲、音樂(lè)理論、音樂(lè)史、舞蹈、各國(guó)語(yǔ)言等課程，涵蓋了西洋音樂(lè)幾乎所有的專(zhuān)業(yè)課程。

　　隨著“西洋風(fēng)”刮入日本，“西洋魂”也潮涌般地涌入日本。針對(duì)當(dāng)時(shí)全面西洋化的現(xiàn)象，英國(guó)文學(xué)家Lafcadio Hearn后改名小泉八云?雪曾批判性地指出：年輕一代的日本人，崇尚西方文明，蔑視過(guò)去的日本，但總有一天會(huì)像西方人回顧希臘文明那樣回顧日本的過(guò)去⑦。受到這種觀(guān)念的影響，山田源一郎立志要建立自身獨(dú)立的音樂(lè)教育學(xué)，試圖以本土文化之“魂”去主導(dǎo)西方文化之“才”。他理解日本音樂(lè)文化，深知傳統(tǒng)音樂(lè)才是國(guó)家之精髓，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的“抗洋水性”。但他并不墨守成規(guī)，而是勇于對(duì)邦樂(lè)的傳統(tǒng)進(jìn)行變革與創(chuàng)新。他和宮城道雄于１９１９年開(kāi)啟了日本音樂(lè)的近代化，創(chuàng)立了山田流和生田流以外的新音樂(lè)，迎來(lái)了邦樂(lè)革新的曙光。不僅如此，山田源一郎還冒著當(dāng)時(shí)被邦樂(lè)音樂(lè)界唾棄的危險(xiǎn)，做出了一項(xiàng)大膽的決定：在女子音樂(lè)學(xué)校中設(shè)立革新了的箏曲課程。濃烈的新邦樂(lè)意識(shí)促使他在學(xué)校的課程設(shè)置中增添了諸如三味線(xiàn)、琵琶等課程，以此兼顧日本傳統(tǒng)音樂(lè)。

　　山田源一郎以其開(kāi)放的思想意識(shí)和獨(dú)立的思維方式將本國(guó)音樂(lè)文化和外國(guó)音樂(lè)文化緊密地糅合在一起，折射出其音樂(lè)教育思想的獨(dú)特魅力。

　　二、提倡實(shí)才、實(shí)用、實(shí)踐、實(shí)“師”的“實(shí)學(xué)”人才培養(yǎng)模式

　　日本音樂(lè)學(xué)校之所以在當(dāng)時(shí)廣受重視，關(guān)鍵在于它是一個(gè)注重實(shí)學(xué)的速成教育機(jī)構(gòu)，有助于實(shí)現(xiàn)國(guó)民的“文明開(kāi)化”。山田源一郎的音樂(lè)教育思想核心之一就是注重實(shí)學(xué)。圍繞這一實(shí)體達(dá)用之學(xué)的核心，形成了以實(shí)才、實(shí)用、實(shí)踐、實(shí)“師”為特色的人才培養(yǎng)模式，在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教育實(shí)踐和師資隊(duì)伍等方面做出了有益嘗試。

　　１．實(shí)才：山田源一郎在教育培養(yǎng)目標(biāo)上主張實(shí)才，即培養(yǎng)實(shí)用性人才。根據(jù)不同的培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置不同的系科，不同的系科分別學(xué)習(xí)對(duì)將來(lái)職業(yè)有用的知識(shí)，目標(biāo)清晰，針對(duì)性強(qiáng)。（１）為培養(yǎng)小學(xué)唱歌教師設(shè)置了普通科，掌握一些諸如唱歌和器樂(lè)演奏的基礎(chǔ)知識(shí)。（２）為培養(yǎng)中學(xué)音樂(lè)教師設(shè)置了高等科，在普通科的基礎(chǔ)上加強(qiáng)了音樂(lè)理論的高度，奠定了進(jìn)一步鉆研深入學(xué)問(wèn)的理論知識(shí)根基。（３）專(zhuān)修科特別為有志專(zhuān)攻音樂(lè)科的人設(shè)立，以考上國(guó)立音樂(lè)學(xué)校為目標(biāo)，設(shè)置了鋼琴、小提琴、聲樂(lè)、舞蹈學(xué)、和聲學(xué)等具有專(zhuān)業(yè)理論深度的學(xué)習(xí)科目。（４）箏曲專(zhuān)修科的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)愛(ài)好傳統(tǒng)音樂(lè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)箏曲，糾正弊風(fēng)。（５）研究科的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)聲樂(lè)和器樂(lè)的本科及專(zhuān)修畢業(yè)生⑧，開(kāi)設(shè)了鋼琴、管風(fēng)琴、小提琴、箏、聲樂(lè)等突出音樂(lè)技能的課程。不同類(lèi)型的培養(yǎng)目標(biāo)著眼于培養(yǎng)出不同類(lèi)型的學(xué)生，通過(guò)分層、分類(lèi)的專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式為社會(huì)提供既廣泛又適切的服務(wù)。

　?。玻畬?shí)用：日本音樂(lè)學(xué)校實(shí)用性的課程設(shè)置是其突出的特點(diǎn)。山田源一郎除了開(kāi)設(shè)包括箏、鋼琴、管風(fēng)琴、小提琴在內(nèi)的器樂(lè)課程；唱歌、樂(lè)理等音樂(lè)理論課程以及國(guó)語(yǔ)和英語(yǔ)等通識(shí)課程，還特別加入了兒童游戲、體操和舞蹈等實(shí)踐應(yīng)用類(lèi)的音樂(lè)教育課程。另外在課程設(shè)置上不僅重視各學(xué)科之間的學(xué)以致用還講究其全面性，開(kāi)設(shè)包括兒童文學(xué)、民俗藝能、日本和亞歐文化比較等人文素養(yǎng)方面內(nèi)容的博雅課程⑨。山田源一郎將諸多門(mén)類(lèi)的知識(shí)引入音樂(lè)教育領(lǐng)域，在廣度和深度上超越了音樂(lè)的范疇。這種以人文社會(huì)知識(shí)與音樂(lè)藝術(shù)相結(jié)合的教育方式充分體現(xiàn)了實(shí)用與素養(yǎng)并重的教育思想，成為日本近代音樂(lè)教育課程改革的先聲。

　?。常畬?shí)踐：山田源一郎認(rèn)為“藝術(shù)無(wú)他道，行字上尋道”。只有躬行實(shí)踐，才能獲得真知，其一生身實(shí)學(xué)之，身實(shí)習(xí)之，以實(shí)踐著稱(chēng)于音樂(lè)教育界。例如山田源一郎開(kāi)設(shè)了日本國(guó)立學(xué)校從未開(kāi)設(shè)的舞蹈課程，這源于他的教育理念——音樂(lè)教育的目的是思想和身體的完美結(jié)合，舞蹈是必不可缺的課程。當(dāng)時(shí)不僅開(kāi)設(shè)了舞蹈運(yùn)動(dòng)學(xué)、舞蹈史概論等舞蹈理論的課程，還開(kāi)設(shè)日本舞蹈和西洋舞蹈等表演實(shí)踐的課程。尤其難能可貴的是：作為當(dāng)時(shí)在經(jīng)濟(jì)上并不寬裕的私立學(xué)校，他經(jīng)常聘請(qǐng)國(guó)寶級(jí)舞蹈大師來(lái)校教授歌舞伎，學(xué)習(xí)扇、手拭的用法，走路基本動(dòng)作等基本技法，并且在教授中注重演技的要素和舞臺(tái)藝術(shù)。另外，他提出了實(shí)學(xué)只有在實(shí)踐中才能體現(xiàn)；音樂(lè)理論需要在音樂(lè)實(shí)踐中理解和升華；音樂(lè)技藝要在實(shí)踐中習(xí)得、轉(zhuǎn)化和遷移等。為此他特別要求學(xué)生組織交響樂(lè)團(tuán)，定期進(jìn)行演奏會(huì)，使學(xué)生能直接體會(huì)到音樂(lè)所具有的實(shí)踐性。

　?。矗畬?shí)“師”：山田源一郎認(rèn)為教師應(yīng)擁有多元文化的專(zhuān)業(yè)背景，在師資的選擇上應(yīng)展現(xiàn)出日本和歐美、現(xiàn)代和傳統(tǒng)相結(jié)合的多維取向特點(diǎn)。因此音樂(lè)、舞蹈、演劇三個(gè)講座的師資分別來(lái)源于東京藝術(shù)大學(xué)的高材生、留學(xué)回國(guó)人員，以及諸如諸井三郎⑩、辻則承{11}等知名音樂(lè)家，來(lái)源的多元化使得師資配置全面合理。在語(yǔ)言教學(xué)上，聘請(qǐng)了英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、中國(guó)語(yǔ)等多語(yǔ)種的教師。師資隊(duì)伍的配置，開(kāi)拓了學(xué)生的視野，也給學(xué)生提供了更為豐富的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練形式和自主選擇空間，這樣的師資結(jié)構(gòu)融入實(shí)學(xué)體系，使私立音樂(lè)教育具有極強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

　　三、大力弘揚(yáng)私立音樂(lè)教育和女子音樂(lè)教育

　　日本從１８６８年明治維新開(kāi)始啟動(dòng)了其現(xiàn)代化進(jìn)程，向海外大量?jī)A銷(xiāo)商品，一時(shí)財(cái)富猛增，勞動(dòng)力需求大量增加，嬰兒出生率也大幅提高，此時(shí)伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了“興學(xué)熱與就學(xué)熱”。在音樂(lè)教育領(lǐng)域，１９２７年之前唯一的國(guó)立高等音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)——東京音樂(lè)學(xué)校已經(jīng)不能滿(mǎn)足國(guó)民的教育要求，正是在這種背景下，１９０３年８月，山田源一郎以保育和音樂(lè)教育的實(shí)際需要為沃土成立音樂(lè)游戲協(xié)會(huì)，設(shè)立了兒童教育和藝術(shù)教養(yǎng)學(xué)科，這也是日本最初的私立音樂(lè)學(xué)校。由于它是一所注重實(shí)用的專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu)，誕生伊始就受到日本人的重視和歡迎。山田源一郎辭去國(guó)立學(xué)校教職去創(chuàng)辦私立音樂(lè)學(xué)校，在當(dāng)時(shí)的音樂(lè)教育界引起了巨大的轟動(dòng)。

　　盡管明治維新之前日本音樂(lè)教育已經(jīng)得到了一定的發(fā)展，但１８８３年以前的國(guó)立音樂(lè)教育機(jī)關(guān)卻限制男女共學(xué)和女生入學(xué)的資格，昭示出女性教育不被承認(rèn)的事實(shí)。男尊女卑，女性被禁錮在家中接受女德和技能訓(xùn)練成為普遍現(xiàn)象。然而由于受到歐美教育思潮的沖擊，文明開(kāi)化之風(fēng)席卷教育界，女子不甘成為家庭主婦的呼聲在東京地區(qū)蔓延。人們也逐漸認(rèn)識(shí)到女子將來(lái)要成為人母，孩子成才與否與母親的素養(yǎng)息息相關(guān)。明治政府順應(yīng)時(shí)代潮流，在１８７２年頒布了《學(xué)制》，其中明文規(guī)定，一般的民眾要做到地方上無(wú)有不學(xué)之人家，家庭無(wú)有不學(xué)之人，要求男女都要具備一定的知識(shí)和能力?！秾W(xué)制》普及了全民教育，首次將女性納入為教育對(duì)象。隨后，樺山資紀(jì){12}又在《高等學(xué)校令》中陳述：“成為賢妻良母要具有一定的知識(shí)教養(yǎng)。因此，要培養(yǎng)女性?xún)?yōu)美高尚的風(fēng)度、溫柔賢淑的性情，還要具有中等人以上生活所必須擁有的生活技能及藝術(shù)修養(yǎng)。”{13}受其影響，山田源一郎產(chǎn)生了發(fā)展女學(xué)的強(qiáng)烈愿望，希望能夠通過(guò)女子音樂(lè)教育培養(yǎng)出有知識(shí)、有修養(yǎng)的高層次女性人才，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)男女平等。１９０６年１月１２日，山田源一郎以培養(yǎng)女子音樂(lè)教育者為目的建立女子音樂(lè)學(xué)校，對(duì)有志于正規(guī)學(xué)習(xí)音樂(lè)，想考入國(guó)立音樂(lè)學(xué)校的女子進(jìn)行音樂(lè)教育，開(kāi)設(shè)了包括器樂(lè)、唱歌、音樂(lè)理論在內(nèi)的專(zhuān)業(yè)課程，并設(shè)有道德倫理課程，著力培養(yǎng)既具備西洋音樂(lè)知識(shí)又兼有儒教傳統(tǒng)文化的日本新女性。由此，山田源一郎倡導(dǎo)的女子私立音樂(lè)教育正式開(kāi)始了歷史上的發(fā)軔。

　　為了彰顯女性的積極形象，同時(shí)也為了有效擴(kuò)大女子音樂(lè)教育的影響，他還與基督教宣教師創(chuàng)立了以介紹樂(lè)典、新曲和音樂(lè)會(huì)評(píng)論為主《音樂(lè)新報(bào)社》。在創(chuàng)刊號(hào)上第一次出現(xiàn)了女性演奏豎琴的形象，并在以后的每期雜志上都出現(xiàn)演奏樂(lè)器的女性，這對(duì)當(dāng)時(shí)的婦女解放和教育改革具有重要的啟示意義。

　　結(jié) 語(yǔ)

　　縱觀(guān)山田源一郎的音樂(lè)教育思想和實(shí)踐，可以發(fā)現(xiàn)改革初期的他是基于“脫亞入歐”的理論推崇西洋音樂(lè)文化。因?yàn)槿毡驹谝魳?lè)教育改革初期始終存在著封建的皇道主義思想，山田源一郎則認(rèn)為音樂(lè)教育必須從封建思想的桎梏中徹底解放出來(lái)，調(diào)整日本近代的音樂(lè)文化戰(zhàn)略，具體表現(xiàn)為在文化層面上努力脫離東亞音樂(lè)文化，向西方音樂(lè)文化學(xué)習(xí)并靠攏。他大膽地離開(kāi)當(dāng)時(shí)日本唯一的國(guó)立學(xué)校，“下?！苯?jīng)辦私立音樂(lè)學(xué)校，在教學(xué)過(guò)程中形成了富有開(kāi)拓西學(xué)意義的教育思想，大批購(gòu)買(mǎi)西洋樂(lè)器，開(kāi)設(shè)了涵蓋幾乎所有西洋音樂(lè)領(lǐng)域的課程，以實(shí)際行動(dòng)支持西學(xué)，對(duì)傳播西方音樂(lè)文化起了巨大的推動(dòng)作用。

　　日本最初的西洋崇拜從純粹藝術(shù)的立場(chǎng)上著眼，認(rèn)為西方優(yōu)越于日本。到了２０世紀(jì)２０年代，全盤(pán)西化之風(fēng)愈演愈烈，使得日本社會(huì)愈發(fā)專(zhuān)注于西洋文化，追求西洋事物成為當(dāng)時(shí)的時(shí)尚，一時(shí)間美容院遍地開(kāi)花、鹿鳴館{14}舉辦盛大化裝舞會(huì)。甚至極端西化人士還認(rèn)為日本的語(yǔ)言也極不雅致，傳統(tǒng)的衣食住行方式都應(yīng)全部廢除等等，作為日本民族文化基礎(chǔ)的“和學(xué)”遭到了徹底地拋棄。此時(shí)的山田源一郎卻認(rèn)為“歐美人既不是人上人，日本人也非人下人”，犀利地指出日本的音樂(lè)教育應(yīng)該恪守傳統(tǒng)精神，應(yīng)該從“西洋音樂(lè)絕對(duì)主義”向“日本音樂(lè)相對(duì)主義”過(guò)渡，大和民族絕對(duì)不能只有西洋音樂(lè)文化。于是，他采取了一系列有效措施去保護(hù)傳統(tǒng)音樂(lè)：在學(xué)校開(kāi)設(shè)邦樂(lè)課程，聘請(qǐng)歌舞伎大師授課，出資鼓勵(lì)師生開(kāi)各種傳統(tǒng)音樂(lè)的演奏會(huì)等等。山田源一郎為明治時(shí)期更好地保留傳統(tǒng)音樂(lè)的開(kāi)化奏響了序曲。

  　山田源一郎在辦校過(guò)程中不僅貫徹了“和魂洋才”的教育理念，還倡導(dǎo)并實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)教育的實(shí)用化，注重實(shí)體達(dá)用之學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容得到大幅度的擴(kuò)展，培養(yǎng)出了既富有實(shí)踐性又兼有多元音樂(lè)文化背景的實(shí)用性人才，為日本私立音樂(lè)教育的現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)了一條切實(shí)可行的發(fā)展道路，同時(shí)也為日本音樂(lè)教育的常規(guī)化、正規(guī)化做出了卓越貢獻(xiàn)。

　　盡管如此，山田源一郎的音樂(lè)教育思想也存在著一定的局限性。明治維新初期，國(guó)家主義的功利觀(guān)念與教育的開(kāi)化作用成為影響私立音樂(lè)學(xué)校創(chuàng)立的思想來(lái)源之一，統(tǒng)治者為引導(dǎo)國(guó)民，維持國(guó)家和社會(huì)秩序，把音樂(lè)與政治、經(jīng)濟(jì)、宗教融為一體，希望音樂(lè)為社會(huì)服務(wù)。音樂(lè)教育逐漸偏離了怡情修德、陶性養(yǎng)情的本質(zhì)，成為國(guó)家主義的工具。山田源一郎也未能脫離國(guó)家主義的影響，他主動(dòng)地配合國(guó)家形勢(shì)，充滿(mǎn)熱情地編寫(xiě)軍歌，并輾轉(zhuǎn)于東京地區(qū)積極教唱軍歌。當(dāng)國(guó)家主義的教育取向與軍國(guó)主義教育體制結(jié)合在一起時(shí)，音樂(lè)教育儼然成為不帶血的兵器。當(dāng)然，注重功利、片面強(qiáng)調(diào)音樂(lè)為國(guó)家服務(wù)，不僅僅是山田源一郎的選擇，而是當(dāng)時(shí)日本很多高等音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的共性，應(yīng)該說(shuō)是時(shí)代的局限性決定了當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育家和音樂(lè)學(xué)校的局限性。

　　歷經(jīng)一百多年，山田源一郎的音樂(lè)教育思想和實(shí)踐經(jīng)歷即便在今天看來(lái)，仍然具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。特別在我國(guó)音樂(lè)高等教育存在著諸如音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育與普通學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成脫節(jié)；音樂(lè)理論學(xué)習(xí)與實(shí)際技能失衡；音樂(lè)師資來(lái)源較為單一；學(xué)生視野狹窄等現(xiàn)象的情況下，山田源一郎“和魂洋才”、“實(shí)學(xué)達(dá)用”的音樂(lè)教育理念和成功經(jīng)驗(yàn)尤其值得借鑒。