生命的悲歌，人性的贊歌-電影論文

　　如果說(shuō)劇本是一部電影的靈魂，那么音樂(lè)就是電影的眼睛，看過(guò)《金陵十三釵》的觀眾無(wú)不被影片中出色的音樂(lè)所感染。閉上眼睛，總能感受到那教堂彌撒曲的神圣，琵琶觸人心弦的氛圍。音樂(lè)在片中更牽引著整個(gè)劇情的發(fā)展，比如女學(xué)生在劫難中被逼迫出席日本人的“慶功宴”，正是因?yàn)樗齻兪浅?shī)班的成員。而秦淮青樓女子的“藝”則是通過(guò)她們的評(píng)彈歌詠來(lái)表現(xiàn)的……豐富多元的音樂(lè)元素成為該部影片成功的功臣之一，本文試從電影音樂(lè)的構(gòu)成形式解析《金陵十三釵》中的電影音樂(lè)。

　　一、宣傳主題歌《墨玉》的“妙筆生花”

　　電影主題歌往往是對(duì)電影內(nèi)容的一種高度概括，它不但可以以特定的藝術(shù)風(fēng)格和凝練的情感來(lái)表現(xiàn)充實(shí)劇中的主要人物形象，還可以展現(xiàn)特定的歷史氣氛。它就像交響樂(lè)中的序曲，常常以先聲奪人的藝術(shù)感染力把人帶到一個(gè)特定的歷史情境、文化氛圍或某種情感的范疇之中。以往的主題歌多在電影的片頭或者片尾出現(xiàn)，在電影中多采用音樂(lè)素材的變奏、變形、延伸等發(fā)展手法進(jìn)行人物形象的塑造。隨著中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，宣傳主題歌如雨后春筍，從《集結(jié)號(hào)》的宣傳主題歌《兄弟》，再到《山楂樹(shù)之戀》的宣傳主題歌《山楂花》。宣傳主題歌已經(jīng)成為引導(dǎo)人們進(jìn)入劇情的一個(gè)引線(xiàn)。

　　該片的宣傳主題歌《墨玉》在旋律中運(yùn)用濃重震撼的音調(diào)勾勒出宏大的場(chǎng)景，用簡(jiǎn)單而直白的歌詞真摯地刻畫(huà)出主人公人性中的的脆弱和偉大，展現(xiàn)“人性本善”的故事主題。歌曲以鋼琴a小調(diào)的正三和弦低音開(kāi)始，表現(xiàn)出憂(yōu)慮、傷感、暗淡的色彩仿佛把人帶入到1937年那個(gè)被戰(zhàn)爭(zhēng)陰霾籠罩的死亡之城，合唱與交響樂(lè)的伴奏形式對(duì)歌曲的第一個(gè)高潮進(jìn)行了烘托，使影片主人公形象呈現(xiàn)出耀眼的光芒。副導(dǎo)演王鳴飛的詞作更是錦上添花，歌詞：“烈火，拂過(guò)我的灰燼，你是否會(huì)想起灼人的笑顏……”猶如上帝之音深深沉浸在趙玉墨的內(nèi)心世界，激蕩在我們每個(gè)人的心頭，將主人公復(fù)雜的心情完美表達(dá)出來(lái)。它就像一首深諳著人生哲理的動(dòng)人詩(shī)歌，將本部電影中人性的脆弱與偉大描繪得淋漓盡致，可謂是“妙筆生花”之作。

　　二、主題音樂(lè)插曲的“畫(huà)龍點(diǎn)睛”

　　電影音樂(lè)插曲是在電影劇情中所出現(xiàn)的歌曲，往往出現(xiàn)在劇情的發(fā)展重要場(chǎng)景之中，緊密聯(lián)系著故事情節(jié)的發(fā)展，常常用來(lái)表達(dá)劇中人物情感，烘托情節(jié)發(fā)展氣氛，深化電影主題思想。電影音樂(lè)插曲作為電影中音樂(lè)表現(xiàn)的一個(gè)重要手段，同主題歌有所不同。主題歌一般被運(yùn)用到片頭或者片尾。起著概括和引領(lǐng)劇情的作用，本身與劇情的發(fā)展保持著一定的距離。而電影音樂(lè)插曲一般都與劇情保持著密切聯(lián)系。在本片中，主題音樂(lè)插曲給人們留下深刻的印象。

　　第一首插曲用音樂(lè)制造出一個(gè)極大諷刺的畫(huà)面。當(dāng)日本軍人在南京城屠殺平民的獸行還沒(méi)有結(jié)束，日本軍官長(zhǎng)谷川卻能“彬彬有禮”地在剛剛被屠殺的女學(xué)生的尸體旁若無(wú)其事地用風(fēng)琴?gòu)棾毡就{《故鄉(xiāng)》，這是多么諷刺和殘忍的場(chǎng)面，殘忍無(wú)情的軍官竟能說(shuō)出音樂(lè)是最美的，家鄉(xiāng)的童謠能讓人解憂(yōu)，站在門(mén)口的日本軍人還跟著哼唱起來(lái)。這與躲藏在地下室里驚恐萬(wàn)分的風(fēng)塵女子和女學(xué)生無(wú)助的擁抱流淚畫(huà)面形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。導(dǎo)演在這里的用意很明顯，他用強(qiáng)烈的對(duì)比向人們昭示：就是如此熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)和音樂(lè)的民族，卻置《國(guó)際法》的準(zhǔn)則于不顧，侵占他國(guó)領(lǐng)土，大肆殺害別國(guó)人民，蹂躪他人妻女，將人類(lèi)的文明無(wú)情地踐踏。這些雙手染滿(mǎn)血腥的日本軍官悠然自得的彈唱，猶如一記響亮的耳光，重重地打在日本法西斯的臉上，也深刻揭露了法西斯的殘忍和反人類(lèi)的本質(zhì)。

　　第二首是學(xué)生們唱的教堂頌歌。這是作曲家直接引用唱詩(shī)班在平安夜必頌的圣誕經(jīng)典曲目《天使歌唱在高天》（Angels We Have Heard on High）。這首膾炙人口的合唱旋律動(dòng)聽(tīng)，歌詞優(yōu)美，歌頌天堂的祥和與安寧。片中采用了對(duì)位式的音樂(lè)表現(xiàn)手段對(duì)畫(huà)面進(jìn)行了渲染，當(dāng)一縷陽(yáng)光照進(jìn)教堂，清純的童聲合唱映射著教堂莊嚴(yán)的燈光，猶如天使傳來(lái)的聲音，但在這聲音中，卻流露著驚恐與不安，她們幼稚的生命將會(huì)被侵略者無(wú)情摧殘與蹂躪。這段童聲合唱一下子將人們的目光聚集在了女學(xué)生們的身上，使這些可愛(ài)純潔的女學(xué)生與整個(gè)血腥的畫(huà)面形成強(qiáng)烈的對(duì)比。穿著藍(lán)色學(xué)生裝的女學(xué)生們象征著幸福和生命，女生合唱在強(qiáng)調(diào)著女學(xué)生們所象征著的生的權(quán)力和對(duì)生活美好的希望。畫(huà)面中的每個(gè)人都沉浸在這天使的歌聲之中，也深深地刺激到躲在地下室的那群風(fēng)塵女子，喚醒了她們心中的人性良知。這樣的音畫(huà)對(duì)位的手法，深刻揭露了日本法西斯的殘暴，寓意非常深刻。

　　第三首是劇中“十三釵”所唱的《秦淮景》。這是由作曲家根據(jù)江蘇民歌《無(wú)錫景》改編的歌曲，由十三釵們?cè)陔x開(kāi)前集體演唱，堪稱(chēng)影片“題眼”。《無(wú)錫景》是江浙一帶流行的典型曲調(diào)，主要敘述了在舊時(shí)無(wú)錫的一個(gè)茶樓里，游客面對(duì)著萬(wàn)頃碧波，憩歇品茶，一位歌女在一把二胡的伴奏下唱著“我有一段情，唱撥拉諸公聽(tīng)……”幽雅清脆的歌聲為游客們助興，也為迷人的太湖勝景增添了美色。全曲的音樂(lè)富于抒情性和敘述性，旋律婉轉(zhuǎn)，清麗流暢。其旋律以曲折級(jí)進(jìn)，潤(rùn)腔豐富﹑細(xì)巧，究其曲調(diào)，應(yīng)來(lái)自于江南小調(diào)“侉侉調(diào)”②。片中“十三釵”所唱的《秦淮景》，以蘇州評(píng)彈的咬字方式和氣聲來(lái)演繹，突出吳儂軟語(yǔ)的“糯”與“嗲”，采用了哼鳴的方式來(lái)唱，兼具了民歌與評(píng)彈的兩種音樂(lè)表演藝術(shù)特點(diǎn)。在這段的音畫(huà)處理上，導(dǎo)演大膽采用了音樂(lè)蒙太奇的表現(xiàn)手法，影片中當(dāng)“風(fēng)塵女子”準(zhǔn)備代替女學(xué)生慷慨赴宴而唱了《秦淮景》之時(shí)，音樂(lè)鏡頭轉(zhuǎn)向了孟書(shū)娟，孟書(shū)娟呆坐在教堂大廳的中間向前張望，順著孟書(shū)娟的眼光，只見(jiàn)玉墨和她的姐妹們身著旗袍翩翩而來(lái)。這一音樂(lè)蒙太奇鏡頭的使用，將孟書(shū)娟對(duì)自己救命恩人的無(wú)限思念與愧疚之情在畫(huà)面中表現(xiàn)得淋漓盡致。把不同信仰，不同階層人們的命運(yùn)聯(lián)系在了一個(gè)音樂(lè)的時(shí)空里，揭示了人性的善良與偉大，謳歌了平日為人所不齒的風(fēng)塵女子在喪失人性的侵略者的屠刀前，身披唱詩(shī)袍，懷揣利刃，代替教堂里的女學(xué)生，去赴死亡之約的悲壯之舉，譜寫(xiě)了一曲絢爛的人性贊歌。

　　影片中的三首主題音樂(lè)插曲與主人公人物命運(yùn)息息相關(guān)，既是配樂(lè)，又是劇情發(fā)展的重要線(xiàn)索，同時(shí)還是人物內(nèi)心情感表現(xiàn)的重要手段。細(xì)膩、深入地刻畫(huà)出劇中主要人物的形象，可謂是“點(diǎn)睛之筆”。

　　三、主題音樂(lè)與場(chǎng)景音樂(lè)的“水乳交融”

　　主題音樂(lè)是運(yùn)用旋律，即沒(méi)有歌詞的音樂(lè)對(duì)電影的劇情進(jìn)行高度概括的電影音樂(lè)形式，主題音樂(lè)因?yàn)闆](méi)有了詞義的限制，可以給予觀眾更大的想象空間，對(duì)劇情有更大的包容性。場(chǎng)景音樂(lè)是指在某一個(gè)單一的場(chǎng)景中所使用的音樂(lè)，它主要是對(duì)某個(gè)具體的場(chǎng)景演繹的故事情節(jié)進(jìn)行鋪墊、烘托與渲染。在本部影片中，作曲家運(yùn)用主題音樂(lè)和主題插曲的旋律素材進(jìn)行變奏，發(fā)展，根據(jù)不同的劇情，營(yíng)造了戲劇性的高潮并推動(dòng)劇情的發(fā)展。

　　片頭的主題音樂(lè)在創(chuàng)作上采用了具有地方文化特點(diǎn)的中國(guó)民間五聲調(diào)式，配器上運(yùn)用小提琴與樂(lè)隊(duì)伴奏的形式。最初音調(diào)急切，接著重復(fù)，然后氣息放緩，使音調(diào)變得十分真切，第二個(gè)樂(lè)句重復(fù)之后將情緒推上來(lái)又漾開(kāi)去，旋律舒展似乎醞釀著某種激情。但是因?yàn)橹餍芍辉趲讉€(gè)音之間回轉(zhuǎn)，所以總體上更趨于內(nèi)在的感覺(jué)流動(dòng)，柔和而懇切，從而給人一種柔美抒情又悸動(dòng)不安的感覺(jué)。主題音樂(lè)的多次出現(xiàn)，形成貫穿發(fā)展的連續(xù)性，牽動(dòng)著情節(jié)的推進(jìn)，成為劇情發(fā)展的核心。它首先出現(xiàn)在李教官聆聽(tīng)學(xué)生們演唱彌撒曲，并將女學(xué)生逃命丟下的皮鞋悄然放到了門(mén)口，然后默默離開(kāi)奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候，音樂(lè)烘托了軍人偉大的自我犧牲精神。第二次出現(xiàn)在被日軍殺害的學(xué)生葬禮之后，女學(xué)生因?yàn)楸徽剂说亟眩馐芙匐y，風(fēng)塵女子們表達(dá)歉意的場(chǎng)景中。音樂(lè)在這里充滿(mǎn)了疑惑猶豫的柔弱和溫情，不但幫我們解析了風(fēng)塵女子們的心理感受，而且體現(xiàn)出她們?nèi)诵陨钐幍纳屏迹谷藗儗?duì)這群天真女孩的命運(yùn)產(chǎn)生了一種莫名的不安。第三次出現(xiàn)在玉墨給約翰?米勒講述自己不幸遭遇的場(chǎng)景中，如歌的主題音樂(lè)變奏在小提琴的傾訴下，完美表達(dá)了玉墨的不幸人生。第四次變奏則出現(xiàn)在玉墨姐妹們商量替小女孩們“赴宴”的劇情中，音樂(lè)表現(xiàn)得不再是沉重和陰霾，反而是干凈簡(jiǎn)單的曲調(diào)，婉轉(zhuǎn)而柔和，但是卻帶給人們更加無(wú)力的悲傷感。在音樂(lè)中我們聽(tīng)到了苦難，更聽(tīng)到了希望；聽(tīng)到了譴責(zé)，更能聽(tīng)出一種人性的救贖。

　　在本片的場(chǎng)景音樂(lè)中，還大量采用了主題插曲的旋律素材，并應(yīng)用在抗戰(zhàn)軍人用人體掩護(hù)戰(zhàn)友炸敵人坦克、日本軍人在教堂殘害女學(xué)生以及日本軍人抓捕豆蔻等血腥緊張的場(chǎng)景中。在配樂(lè)上使用了教堂合唱頌歌的形式，天籟般的嗓音，純凈的音樂(lè)與戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷無(wú)情形成了強(qiáng)烈的視聽(tīng)對(duì)比，深刻揭露了日本法西斯的殘暴罪行。主題插曲《秦淮景》的旋律素材更是貫穿于整個(gè)劇情故事的發(fā)展之中，從“十三釵”初入教堂，到豆蔻受辱而死，再到劇終的孟書(shū)娟的深情緬懷，作曲家通過(guò)琵琶、二胡、女高音、交響樂(lè)演奏形式對(duì)旋律進(jìn)行了變奏、發(fā)展，烘托出“十三釵”的完美的主題形象。如在該片尾聲處，當(dāng)女學(xué)生們獲得自由之后，一縷夕陽(yáng)照在孟書(shū)娟的身上，小提琴拉奏出如詩(shī)一般的主題音樂(lè)，隨后，鏡頭中出現(xiàn)了“十三釵”初入教堂的場(chǎng)景，在女高音《秦淮景》的音樂(lè)映照下，使人緬懷和追思。小提琴憂(yōu)郁低婉的音調(diào)仿佛又把人們帶回到了那個(gè)灰暗的生命不能自主的年代，讓人感受到一個(gè)民族的悲愴和堅(jiān)強(qiáng)，更使我們珍惜如今來(lái)之不易的生活。音樂(lè)與場(chǎng)景的“水乳交融”，將劇中生命的脆弱和人性的偉大完美呈現(xiàn)在世人面前，令人震撼，催人淚下。

　　正如該片編劇之一劉恒所說(shuō)，《金陵十三釵》是“用人類(lèi)之善向人類(lèi)之惡宣戰(zhàn)”，觀眾會(huì)被影片感動(dòng)是因?yàn)椤懊總€(gè)人的內(nèi)心都有一個(gè)善良的角落和土地，一旦種子播種下去就會(huì)開(kāi)花結(jié)果”。當(dāng)我們?nèi)テ肺赌墙z絲悠揚(yáng)的電影音樂(lè)，猶如一首首“人性贊歌”，它不僅歌頌了普遍的人性，讓人性重新回到了現(xiàn)實(shí)大地，回到普通人的心底，還使人性呈現(xiàn)出耀眼光芒，這光芒就如一盞明燈照亮了被罪惡陰霾籠罩著的天空與大地。

文章來(lái)源于《電影文學(xué)》雜志2012年第16期