當(dāng)代音樂教育哲學(xué)研究的前沿陣地-音樂論文

　　一、“五月組”概況

　　“五月組”是音樂教育研究的一個國際學(xué)術(shù)組織，由美國的特里·蓋茨、托馬斯·里吉爾斯基（Ｔｈｏｍａｓ Ａ． Ｒｅｇｅｌｓｋｉ）等人創(chuàng)立于１９９３年５月１日，其成員來自不同學(xué)科背景、不同國家，包括當(dāng)今活躍在國際音樂教育研究界的韋恩·鮑曼（Ｗａｙｎｅ Ｄ． Ｂｏｗｍａｎ，加拿大），戴維·埃里奧特，戴斯蒙·馬克（Ｄｅｓｍｏｎｄ Ｍａｒｋ，澳大利亞），瑪麗·麥卡錫（美國），凱思·斯萬維克（英國）等。作為一個國際性的民間學(xué)術(shù)團體，目前已經(jīng)有來自２０個國家的１００多名音樂教育者成為它的成員?！拔逶陆M”擁有自己的門戶網(wǎng)站、行動理念，并不定期出版電子期刊，另外還有相關(guān)的專著專門闡述它的行動理念。在其網(wǎng)站上，不僅能查閱這些資料，還能聽到有關(guān)學(xué)者發(fā)表的關(guān)于音樂或音樂創(chuàng)作的講話。

　　二、“五月組”的行動理念

　　“五月組”的口號是“為了改變音樂教育而行動”。在這個大方針下，他們確立了作為音樂教育實踐哲學(xué)綱領(lǐng)性文獻的七大行動理念。這份于１９９６年在波士頓定稿的文件，作為思考隨后音樂教育面臨的不同層面的重要問題的方針，也引發(fā)了關(guān)于理論應(yīng)用到實踐中來的諸種討論。１９９８－２００４年間，七大行動理念一直是“五月組”研討會的論題之一。

　　五月組的行動理念共包括七個部分的內(nèi)容，全文如下：

　　（一）音樂素養(yǎng)

　　作為充滿思想的音樂成就的音樂性行為是音樂制作活動的必要條件，因而也是有效地進行音樂教育的必要條件。

　　對概念的應(yīng)用漠不關(guān)心、為了知識而知識、為了技能而技能的做法導(dǎo)致了缺乏音樂完整性的音樂制作活動。事實上，熟練的音樂制作活動要求充分的計劃以及對音樂素養(yǎng)的恰當(dāng)實踐。專業(yè)音樂家發(fā)展了批判和反思的能力，能夠充滿思想地應(yīng)用知識和技能，使之為音樂效果服務(wù)。因此，任何音樂技能、知識和理解的正規(guī)教育都應(yīng)該同時包含批判的、反思的而不是不加思考的、流于表面的音樂制作活動。

　?。保魳方逃龑I(yè)如何才能減少那種孤立的、為了知識而知識、為了技能而技能的做法，而更多地發(fā)展批判反思的音樂素養(yǎng)，以使每個教師或指導(dǎo)者都充滿思想并能獨立地作出音樂抉擇？

　?。玻畯膫€人的角度來來說，對發(fā)展獨立的音樂素養(yǎng)的漠不關(guān)心在哪些方面助長了思想貧乏的行為并導(dǎo)致非音樂性的實踐？

　?。常诮逃Z境中，如何通過各種音樂活動中達到音樂的完整性，同時提高表演者和觀眾的批判能力和獨立的音樂思考能力？

　?。ǘ┥鐣c文化

　　音樂行為的社會文化語境融合在音樂的意義之中，在音樂教育中不應(yīng)被忽略或削弱。

　　審美理論宣稱音樂的意義和價值是超越時間、地點、文化語境、人類的目的和對它的運用的，因此它無法全面地解釋個體和集體的音樂行為的內(nèi)在意義。這樣的理論無法為音樂制作活動或應(yīng)用教學(xué)提供充足的依據(jù)。與之相對，應(yīng)該認(rèn)為所有的音樂都與社會、文化語境和環(huán)境條件緊密相連。音樂教育理論與實踐必須考慮音樂和音樂制作的語境。因此，音樂教育者必須擁有將制作音樂的行為與這些行為的各種語境結(jié)合起來的理論基礎(chǔ)，使音樂意義恰當(dāng)?shù)匕魳返母鞣N人為的及實在的功能。

　?。保腿说男枨蠹捌洚a(chǎn)生于其中的語境而言，如何才能理解音樂的價值，同時恰當(dāng)?shù)鼐S持音樂素養(yǎng)和音樂性的標(biāo)準(zhǔn)？

　?。玻魳方逃嘘P(guān)于音樂素養(yǎng)和音樂性的哪些標(biāo)準(zhǔn)可以用與審美理論相關(guān)的傳統(tǒng)來指引，與此同時依然強調(diào)我們所討論的音樂實踐的語境性？

　?。常鯓硬拍芤龑?dǎo)學(xué)生提高他們的志向，確認(rèn)并滿足不同音樂和語境中喚起的關(guān)于音樂素養(yǎng)的需求？

　?。矗魳匪仞B(yǎng)的哪些實際品質(zhì)可以取代假想中的、短暫的審美品質(zhì)，成為恰當(dāng)?shù)卦诰唧w的語境中進行教與學(xué)和評價音樂制作活動的基礎(chǔ)？

　?。ㄈ╊I(lǐng)導(dǎo)能力

　　由于人類的音樂行為創(chuàng)造、維持并重塑了音樂的文化，因此，音樂教育者可以而且應(yīng)該正式參與到這個文化進程中來，以影響它的發(fā)展方向和它所體現(xiàn)的個人與集體的價值觀。

　　一種音樂文化就是一個生生不息的過程，它不是一系列的作品或特定的實踐活動。它從傳統(tǒng)與變革的特殊合力中發(fā)展而來，對于它的人民來說是獨一無二的，同時，它也并非簡單地一成不變的、超越時間推移的傳統(tǒng)。因此，音樂教育者不應(yīng)該簡單地滿足于把任何音樂文化視為已被接受的永久的“事實”。他們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生拓展原初擁有的音樂創(chuàng)造力、選擇能力和音樂素養(yǎng)的水平，不局限于他們在學(xué)校之外就已經(jīng)獲得的能力，幫助各種音樂文化獲得持續(xù)發(fā)展，同時引導(dǎo)學(xué)生進行其他文化的音樂表達。

　　１．音樂教師如何才能更負(fù)責(zé)任地提高這種可能性？即學(xué)生會在他們的整個人生中珍視音樂的參與？

　　２．通過音樂課程而得以存在并提高的各種活動、創(chuàng)造能力、選擇，音樂教師可以做些什么來提高個人、家庭及社會？

　　３．可以發(fā)展哪些策略來提高、促進和鼓勵社會中某種特殊的音樂傳統(tǒng)？同時，幫助個體在各種音樂文化中，而不僅限于在他們成長的音樂文化中變得更靈敏，也更有成就。

　　４．音樂教育專業(yè)如何能進行一場持續(xù)的運動來激勵社會中的音樂生活，進而拓展音樂對人生命的貢獻？

　　（四）各種機構(gòu)

　　學(xué)校、學(xué)院和其他音樂機構(gòu)為音樂文化所做的貢獻是重大的，但這些影響的方向和程度必須得到系統(tǒng)的檢驗和評價。

　　學(xué)校、大學(xué)、專業(yè)團體、教堂及大眾媒體的機構(gòu)，除了日常作出的良好愿望和高尚宣言之外，它們傳達出來的關(guān)于音樂文化的觀念是無法預(yù)料的，通常還是自我破壞的或自我限制的，但一旦被認(rèn)可，音樂和音樂行為就會被各種各樣意識形態(tài)的、倫理的、經(jīng)濟的和教育學(xué)的動機和活動日程所改變。音樂教育的任何理論和實踐都應(yīng)該圓滿地解釋這些現(xiàn)象，同時關(guān)注批判它們的方式，還要開始注意減少這些機構(gòu)給個人或社會層面帶來的負(fù)面影響。

　　１．正規(guī)的音樂文化機構(gòu)在那些方面影響了社會現(xiàn)實的音樂生活？當(dāng)它們的影響是無效的、微弱的或負(fù)面的時候，在什么樣的基礎(chǔ)上可以對它們進行批判？

　　２．音樂教育的理論如何能闡明各種機構(gòu)為音樂帶來的影響，提供評估這些機構(gòu)對文化有益或有害的方式，并為它們貢獻方法，使之能夠?qū)ξ幕幸娑皇怯泻Γ?/p>

　?。常覀冊鯓硬拍苡绊懼T如出版公司、大眾媒體這樣的機構(gòu)，使之為提高社會和文化生活的音樂品質(zhì)作出更多的貢獻？

　?。矗魳方逃龣C構(gòu)可以為普通民眾重新確立非專業(yè)的音樂活動的文化規(guī)范做什么，以反對那種主要培養(yǎng)專業(yè)的表演者以及傾聽他們的聽眾的規(guī)范？

　?。ㄎ澹┛鐚W(xué)科

　　為了有效地工作，音樂教育者必須和其他學(xué)科的思想與研究者建立并維持聯(lián)系。

　　音樂和音樂教育學(xué)習(xí)和研究的主導(dǎo)模式最大限度地減少了其與音樂以外的影響的聯(lián)系和應(yīng)用。這種模式在知識和應(yīng)用上的狹窄和局限使音樂教師和音樂家們處于偏狹的境地，隔絕了與藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域中的其他人的交流，也隔絕了與其他有益的專業(yè)之間的交流，最終隔絕了與普通大眾的交流。未來的教師和音樂家們應(yīng)該運用其他領(lǐng)域中有價值的觀點來解決音樂家和教育者常常面臨的問題。

　?。保魳方處煟ㄒ约八麄兊慕處煟┤绾尾拍芡貙捵约旱膶I(yè)知識和普通知識？

　?。玻绱藢拸V的面向?qū)嵺`的知識基礎(chǔ)應(yīng)該由哪些學(xué)科來描繪？

　　３．我們在何種程度上以及怎樣才能使教師們不再不加批判地模仿他們的老師的技巧，而是在新的事項上發(fā)展出原則性的、反思性的和有效的個人教學(xué)方法？

　?。矗畬I(yè)的組織可以改變什么來促進培養(yǎng)學(xué)校音樂教師和教授的普通音樂教育？

　　（六）研究和理論

　　音樂教育的研究和理論基礎(chǔ)應(yīng)該同時在他們的理論旨趣和相關(guān)實踐中提煉并作深刻的拓展。

　　一種新的對解決音樂的教與學(xué)的問題的探究必須取代當(dāng)前的專業(yè)目標(biāo)和結(jié)果，后者推動了大量的研究的結(jié)論，但最后，它們通常在理論上乏善可陳，與實踐亦毫無關(guān)聯(lián)。我們倡導(dǎo)這樣的音樂教育研究方式，即它的問題和結(jié)論都來自并應(yīng)用于人們的真實音樂行為，從而也來自那蘊含著異常豐富多樣的意義和經(jīng)驗的音樂。進言之，由于音樂教育中的問題不可避免地要探究其他學(xué)科，音樂教育理論與實踐研究必須遠遠超越傳統(tǒng)認(rèn)可的狹窄范式和局限性。

　?。保绾伟l(fā)展更為充分的音樂教育研究批評，以形成一個專業(yè)？其他學(xué)科的什么理論和發(fā)現(xiàn)支持這樣的批評？

　?。玻趯I(yè)廣泛的研究過程中，哪些內(nèi)容應(yīng)該包含在內(nèi)，并可預(yù)見它們能為良好的實踐提供更充分的研究基礎(chǔ)？在這個過程中，應(yīng)該怎樣才能使這些內(nèi)容得到優(yōu)先考慮？

　　３．音樂教育專業(yè)如何能在鼓勵研究者進行獨立自主、富于批判性的研究的同時，嘉獎那些與已有傳統(tǒng)相矛盾的創(chuàng)新方法、合作行為和結(jié)果？

　?。矗硗?，還有哪些方法可以發(fā)掘出來審核和傳播研究的結(jié)論？如何才能同時促進評審者的方法論專業(yè)知識和普通知識？

　　（七）課程

　　必須對音樂教育課程進行廣泛集中的思考，這是建立一種更大的專業(yè)團結(jié)的基礎(chǔ)，同時這些思考必須受到健全的哲學(xué)引導(dǎo)。

　　在促進音樂教育的任何努力中，課程都占據(jù)著基礎(chǔ)的、核心的和決定性的地位，因此，應(yīng)該優(yōu)先考慮教學(xué)和研究的技巧、方法、材料和評價。然而，這些和監(jiān)督通常是在沒有具體的課程標(biāo)準(zhǔn)的情況下，或是在誤認(rèn)為特定的傳統(tǒng)方法自然能確保音樂結(jié)果有價值的觀念下進行的。根據(jù)前面的六個理念，很顯然，當(dāng)期待的結(jié)果不清晰時，方法、材料和學(xué)習(xí)就會變得散亂隨意（這是在最好的情況下）或者危險重重（最糟糕的）。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)的一致性——有效的教與學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)——應(yīng)該成為音樂教育者的準(zhǔn)備和實踐中的一部分，就像音樂素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)一樣重要。

　?。保男┱軐W(xué)的、課程的、心理學(xué)的和社會的原理和標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該引導(dǎo)課程發(fā)展、評價和批評？

　?。玻蓢一虻貐^(qū)實體——如音樂教育者協(xié)會、政府——發(fā)展或頒布的標(biāo)準(zhǔn)，或那些為了使課程設(shè)計成為音樂教師準(zhǔn)備的重要部分的具體嘗試，是否能給課程帶來最佳的影響？它們能有效地相互作用嗎？

　?。常c良好結(jié)果更為一致的課程如何才能把關(guān)系到課程實施的制度優(yōu)先性、當(dāng)?shù)貤l件和資源考慮進來？

　?。矗魳方逃n程在何種程度上、怎樣才能把更廣泛的教育和社會因素納入它所考慮的范圍內(nèi)？

　　從上文可以看出，“五月組”的行動理念涵蓋了音樂教育研究的各個重要領(lǐng)域，它們相互獨立又相互關(guān)聯(lián)，影響著音樂教育的實踐和研究。行動理念明確指向了“五月組”的兩個目標(biāo)：ａ）運用批評理論和批判性思維來思考音樂教育的目標(biāo)和實踐；ｂ）肯定音樂活動在人類生活中的核心作用，并由此確認(rèn)音樂在全人類的普通教育中的價值。

　　三、“五月組”歷年來的研究活動與進展

　　除了制定具有積極意義的七大行動理念，“五月組”還通過以下的活動和努力推進了音樂教育哲學(xué)研究的發(fā)展：

　?。ㄒ唬┡e行多次學(xué)術(shù)研討，主題豐富多樣

　　１．“五月組”不定期舉行研討會，討論的議題豐富多樣，包括女性主義與音樂教育、音樂的社會因素與音樂教育、種族、音樂認(rèn)同以及對某些學(xué)者的專著的討論，如２００７年６月１４—１６日在明尼蘇達州立大學(xué)舉行的會議，主題為“音樂教育與健康”；２００８年６月５—８日在波士頓大學(xué)音樂系舉行的研討會主題是“學(xué)校音樂與社區(qū)、社會及生活中的音樂相連：課程、政治與實踐”；２００９年６月４—６日于美國南加州大學(xué)舉行的研討會主題是“轉(zhuǎn)變中的大學(xué)音樂教育”；２０１０年６月１７—２０日，在蒙特克萊爾州立大學(xué)舉行的研討會主題則是“音樂教育與倫理：理論與實踐”。

　　“五月組”２０１０年的研討會已經(jīng)是第２１期，從中可以看出，在它誕生的十多年來，學(xué)術(shù)之間的研討與交流是活躍的。這些研討會，最后都基本形成了文集，刊載于它的電子刊物，使全世界的學(xué)者都能便捷地通過它的網(wǎng)站，了解新近學(xué)術(shù)的動向。

　?。玻霭娓咚降碾娮涌?/p>

　　自２００２年起，“五月組”還不定期出版電子期刊，以專題的形式出現(xiàn)，刊名為《音樂教育的行動、批判與理論》，刊發(fā)知名學(xué)者的論文，目前已經(jīng)出版８卷，并發(fā)布在其網(wǎng)站上，供全世界的學(xué)者查閱。發(fā)表的論文中有戴維·埃里奧特、特里·蓋茨、托馬斯·里吉爾斯基、韋恩·鮑曼等學(xué)者從不同的角度，對音樂教育審美哲學(xué)進行了批判與解構(gòu)。這些都是實踐哲學(xué)關(guān)注的主題。從近年“五月組”的電子刊物及舉辦的研討會議題看，其范圍已經(jīng)拓展到了當(dāng)前社會科學(xué)研究中的諸種問題，如女性主義、社會正義與教育公平、教育專業(yè)化的重新解讀、音樂在日常生活的意義，等等。

　　３．出版行動理念的實踐指導(dǎo)專著

　　經(jīng)過多年的研究與討論，在“五月組”主要成員的努力下，由特里·蓋茨和托馬斯·里吉爾斯基主編的闡述七大行動理念的專著《變化時代的音樂教育：實踐指導(dǎo)》②于２００９年１０月由紐約Ｓｐｒｉｎｇｅｒ出版社出版，作為“藝術(shù)、美學(xué)與教育”系列圖書的一部分。該書由“五月組”的１４名成員的論文組成。14篇論文分為七組，每組兩篇，分別闡述五月組的七大理念。該書不僅突出了音樂教育實踐哲學(xué)的理念，還突出了實用主義的視角。相信五月組這部經(jīng)過多年探討與積淀的著作會在音樂教育哲學(xué)研究中引起廣泛的關(guān)注，也將對音樂教育的研究和實踐起到應(yīng)有的作用。

　?。矗⒃诰€論壇，倡導(dǎo)開放交流

　　“五月組”在網(wǎng)站上開辟的論壇，為全世界的學(xué)者提供一個交流與學(xué)習(xí)的園地。參與者可以對電子期刊中論及的觀點或有關(guān)學(xué)者的觀點提出自己的問題，也可以自己創(chuàng)立論壇的議題，吸引別人的關(guān)注和討論。開放的觀念、爭鳴的氛圍，使“五月組”充盈著多元的聲音。這樣的學(xué)術(shù)交流氛圍，對于音樂教育哲學(xué)的持續(xù)深入發(fā)展，也必將是有所助益的。

　　四、結(jié)束語

　　1990年，美國音樂教育者全國大會（ＭＥＮＣ）正式成立的“特殊研究興趣小組”（簡稱ＳＲＩＧ）就倡導(dǎo)人們專門研究音樂教育哲學(xué)?！拔逶陆M”正是在這樣的背景下成立的。它的行動理念綜合了當(dāng)今先進的音樂教育理念，對音樂和音樂教育的性質(zhì)進行了不局限于哲學(xué)層面的解讀。同時，它對音樂教育的研究既進行理論的闡釋，也致力于實踐的應(yīng)用。這樣的研究取向?qū)σ魳方逃芯啃纬闪肆己玫膶?dǎo)向，促使人們從更具批判和反思的視角來考察音樂教育中的各種現(xiàn)象和問題。成立十余年來，它在促進音樂教育哲學(xué)研究走向更加開放、更加深入、更加多元、更加國際化的道路上發(fā)揮了很大作用。筆者相信，隨著越來越多的人對它增進了解，越來越多的關(guān)注也會投向音樂教育哲學(xué)研究，這對中國音樂教育的理論研究和實踐進程都將是富有意義的。

文章來源于《人民音樂》雜志2011年第12期