試論絢爛多彩的《金陵十三釵》-電影論文

　　首先，《金陵十三釵》的色彩配置獨(dú)具特色。色彩的配置在電影制作中起到舉足輕重的作用。它指電影作品畫面中不同比例、位置和面積的各種色彩進(jìn)行搭配組合。這種搭配可以造成畫面不同的濃與淡、明與暗、暖與冷、豐富與單純等視覺感受，從而起到造型的作用。而在色彩配置基礎(chǔ)上的色彩變化常常用來表達(dá)人物情緒的變化，從而創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果?！督鹆晔O》與之前大紅大綠鋪陳色彩的風(fēng)格不同，張藝謀把《英雄》《滿城盡帶黃金甲》里大開大闔的鮮艷色塊擊碎研磨，拼接新型花色?！督鹆晔O》的主體色調(diào)蒼白憂郁，一開始，影片就以地道的南京方言進(jìn)行歷史敘事。在揮之不散的濃黑煙云下，遍地橫陳著裸露的尸體、坍塌的牌樓、殘斷的城墻、凝重的河水、倉皇的人們，這一切，都可以喚醒人們內(nèi)心無限悲憫，為那個(gè)時(shí)代人們的無助與絕望。歷史雖然久遠(yuǎn)，但那就是真實(shí)的南京。展示一座人類的哭城，不必綴加太多的東西，只需把歷史場(chǎng)景殘酷還原，輕易就能擊潰人心，這是共通的人性。然而，這樣的濃黑歷史底色，很快就被艷麗色彩取代了?！督鹆晔O》的主基調(diào)是灰色、暗色調(diào)的，然而正因如此，鮮亮的色調(diào)在背景中會(huì)非常顯眼。風(fēng)塵女子的花旗袍搖曳生姿，絢麗的卻是墮落的色彩，但最后她們舍身救女學(xué)生們時(shí)，那些色彩聚合在一起，成為冬日里一抹暖色，成為一種美的定格。教堂內(nèi)漂亮的彩色玻璃窗，是影片反復(fù)出現(xiàn)的色彩特寫。 這樣的一種彩色，和窗外戰(zhàn)爭(zhēng)的灰色，形成了一個(gè)鮮明的視覺和象征對(duì)比。張藝謀把自己在以往電影中所能把握到的色彩技巧，全部壓縮到這樣一塊彩色玻璃窗上。在教堂內(nèi)發(fā)生的許多故事，都拿這個(gè)彩色玻璃窗做背景；這許多的故事也把自己的背影投影在這個(gè)彩色玻璃窗上。

　　其次，張藝謀處理電影色調(diào)的功力在這里也得到了充分的展示。色調(diào)即色彩的基調(diào)，指確定某種基調(diào)的色彩效果作為整體作品布光和用色的標(biāo)準(zhǔn)。它往往以一種顏色為主導(dǎo)，使畫面呈現(xiàn)出一定的色彩傾向。電影作品的色調(diào)是揭示作品內(nèi)容、刻畫人物情緒和心靈的有力手段，因此電影中每個(gè)局部的色彩處理，都是要受到色彩總設(shè)計(jì)的支配的?！督鹆晔O》灰暗的整體色調(diào)帶有明顯的歷史質(zhì)感，與那段特殊日子的黑色記憶相吻合。電影一開始以灰色、暗沉的色調(diào)為主，恰似一部黑白的膠卷片。比如為捍衛(wèi)南京城而死守到最后的士兵，用來做毀滅日本精良坦克的“人肉炸彈”，暗紅色的鮮血迸濺到了死城絕望的灰塵里。土灰色的墻瓦，在炸彈一個(gè)個(gè)的爆發(fā)聲中轟然倒塌，泯滅人性的日軍滿城地追逐著尚存的幾個(gè)教堂的女學(xué)生，驚恐的尖叫聲、鮮血、絕望已充斥了這個(gè)屏幕。不一會(huì)，灰色到此幾乎戛然而止，換而出場(chǎng)的是艷麗豐滿的誘惑顏色。艷麗的教堂玻璃，華美的絲綢旗袍，在一片廢墟中閃現(xiàn)的明亮色調(diào)養(yǎng)眼也很寧神。從這里我們看出，張藝謀在影片《金陵十三釵》的色調(diào)運(yùn)用上采取了對(duì)比的手法。在影片的前部分以灰色調(diào)為主，這是因?yàn)橛捌v述的是一個(gè)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的故事，電影的主題和故事是沉重的。當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)到金陵十三釵時(shí)，妓女們的鮮艷和絢爛，教堂圓窗繽紛的玻璃，狙擊手殞身的紙鋪，色彩越是豐富和華麗，戰(zhàn)爭(zhēng)和傷害越是觸目驚心。那一襲華美的繁榮使影片前后的色彩形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，也正是這種鮮明而強(qiáng)烈的色彩對(duì)比加深了對(duì)影片主題的表達(dá)效果。影片前后的色彩雖然對(duì)比鮮明，但對(duì)這中間過渡的處理卻符合影片內(nèi)在的邏輯。影片開始是龐大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，拍攝得真實(shí)宏大，體現(xiàn)出張藝謀對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)大場(chǎng)面的掌控已經(jīng)非常成功。當(dāng)整個(gè)南京城陷落，戰(zhàn)事結(jié)束后，鏡頭自然轉(zhuǎn)到教堂里，教堂頂上色彩斑斕的陽光及風(fēng)塵女子的絢麗多姿。顏色在影片人物形象的塑造上也起到了重要作用，典型的運(yùn)用主要體現(xiàn)在十三個(gè)妓女和教堂女學(xué)生的形象塑造上。那些花花綠綠的腰肢，香粉、胭脂、紅唇、妖嬈的眼線、碧綠的耳墜、通透的玉鐲、惹眼的琴弦、深色的丹蔻、白色皮毛的貓咪以及花花綠綠的各色修身的旗袍、黑色高貴的披肩在這個(gè)淪陷的城里有種濃厚的與世隔絕的“商女不知亡國(guó)恨”的意味。這些色彩是對(duì)妓女墮落形象的塑造，而當(dāng)她們慷慨赴死時(shí)，這些絢麗的色彩就變成美的象征、希望的象征，影片通過色彩及其變化的使用，成功地塑造了金陵十三釵的人物形象。和這些妓女光鮮而又毫無顏面地活著形成對(duì)比的，是教堂里面的女學(xué)生，身著黑色的棉布粗衣，梳著齊耳的短發(fā)，黯然但卻高傲，在災(zāi)難面前用信仰的力量支撐著個(gè)體的尊嚴(yán)。

　　再次，張藝謀把色彩的象征性和塑形性挖掘得非常充分。本片是一部戰(zhàn)爭(zhēng)片，大多數(shù)反映二戰(zhàn)的片子在色彩上基本采用兩種處理方式——黑白或低飽和度的整體色調(diào)，配以零星出現(xiàn)的彩色，而且這彩色在黑白主調(diào)下一定要有象征意味。比如《辛德勒的名單》中小女孩的紅色大衣，結(jié)尾時(shí)蠟燭的彩色，象征希望。而在本片中，飽和度低的色調(diào)與絢爛的彩色形成了一個(gè)對(duì)等的色彩結(jié)構(gòu)，且彩色本身，也形成了一個(gè)二元對(duì)立的色彩體系。

　　我們來看飽和度低的色調(diào)與彩色的對(duì)等結(jié)構(gòu)：“妓女身上衣服與胭脂的色彩+教堂彩色玻璃與燭光+李教官所處的彩色紙店+紅十字會(huì)大旗”構(gòu)成了一個(gè)彩色的色彩體系。而“女學(xué)生身上衣服的灰藍(lán)色與黑色+戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟與天空的灰色+教堂低飽和度室內(nèi)裝飾+貝爾飾演主教的黑白衣服”構(gòu)成了一個(gè)飽和度低的色彩體系。兩種色彩體系構(gòu)成一個(gè)完全對(duì)等力量均衡的色彩框架，而且兩兩之間的沖突都形成了獨(dú)特的象征意義與內(nèi)涵：（1）妓女的彩色與女學(xué)生的灰色：在影片前半段形成強(qiáng)烈對(duì)立，凸顯二者身份差異，但是在影片最后妓女換上學(xué)生裝后完成了一個(gè)色彩上的儀式——彩色向灰色的蛻變，妓女與女學(xué)生重新統(tǒng)一，二者身份關(guān)系從妓女與處女變?yōu)槟赣H與女兒。（2）教堂彩色玻璃與教堂低飽和度室內(nèi)裝飾：影片開始，光線透過彩色玻璃多次形成光柱照亮處于低飽和度的室內(nèi)空間里的女學(xué)生；當(dāng)貝爾換上衣服身心均被觸動(dòng)變?yōu)槟翈熀?，彩色玻璃形成的光柱開始照亮他；之前妓女一直是在地窖，彩色玻璃形成的彩光一直沒有照亮她們，直到影片最后她們?yōu)榕畬W(xué)生赴死時(shí)，彩色玻璃光柱終于照亮了她們。因此，彩色玻璃形成的光柱似乎是一種隱喻符號(hào)，用現(xiàn)代西方建筑大師柯布西耶和現(xiàn)代光線藝術(shù)大師詹姆斯特瑞爾異口同聲的一句名言來說：光即上帝，因此被照亮的過程，就是一個(gè)心靈重獲救贖，重獲上帝洗禮的過程。（3）李教官所處的彩色紙店與戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟的灰色：這是一個(gè)把色彩與戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)合得如此驚人的一幕。李教官最后是在一個(gè)彩色紙店?duì)奚?，李教官在彩紙店被炸死的鏡頭，是一個(gè)超高速鏡頭，非常慢地展現(xiàn)爆炸過程，只見有幾個(gè)彩色的色塊夾雜著灰色的被炸飛的瓦礫閃爍著，直到越來越多的各色彩紙夾雜著灰色瓦礫如同煙花一樣在觀眾眼前盛開，李教官的犧牲因?yàn)轱柡投葮O高的各色彩紙與飽和度極低的灰色瓦礫在整個(gè)銀幕上慢慢地爆炸，盛開。我們知道，此時(shí)的生命，此時(shí)中國(guó)軍人的生命，亦如戰(zhàn)爭(zhēng)中盛開的煙花，因彩紙而絢爛，飽滿，因灰瓦礫而異常辛酸。（4）紅十字會(huì)的紅白彩色與貝爾所飾主教的黑白色：當(dāng)貝爾拿著紅白相間的彩色大旗揮舞，向闖入教堂強(qiáng)奸少女的日本兵們大聲呵斥“這里是教堂！”之后，日本兵貌似被嚇到了，但具有諷刺意味的是，日本兵拿著軍刀砍斷了紅白相間的大旗，繼續(xù)更猛烈地施暴。最后真正救了這群人的不是彩色的紅十字旗和彩色玻璃，而是牧師和那輛灰綠色的修好的軍車，這一色彩反諷象征著戰(zhàn)爭(zhēng)期間宗教信仰對(duì)挽救現(xiàn)實(shí)生命的無效與陽痿。以上可以看出，四對(duì)彩色與飽和度低的顏色構(gòu)成了一個(gè)二元對(duì)立的色彩結(jié)構(gòu)，意味深遠(yuǎn)。

　　在彩色體系內(nèi)部，也顯現(xiàn)了一個(gè)二元對(duì)立的矛盾，即妓女的彩色與教堂玻璃的彩色。大家一定對(duì)本片的兩個(gè)鏡頭有很深的印象：第一個(gè)是書娟的主觀鏡頭，書娟透過彩色玻璃的彈眼孔第一次看到妓女進(jìn)入教堂的一幕。第二個(gè)是妓女們唱《秦淮景》時(shí)，書娟想象妓女們排成一排賣弄風(fēng)姿地朝前邁步的一幕。這兩幕把妓女的彩色和教堂玻璃的彩色完全地重疊交織在一起。教堂彩色玻璃象征崇高與救贖，妓女的彩色象征媚俗與奢靡，兩者的疊印，產(chǎn)生的沖擊意味很明顯。

　　《金陵十三釵》和通常的戰(zhàn)爭(zhēng)片、災(zāi)難片不同，是部有著豐富色彩的電影，在《金陵十三釵》中，張藝謀依然表現(xiàn)出了對(duì)色彩的偏愛，但他并沒有沉溺在色彩的狂歡里，而是緊貼著故事有節(jié)制地控制著視覺語言的使用，張藝謀對(duì)于這部片子色彩的使用達(dá)到了一種超越的境界，即“有色彩之美”為“無色彩之美”的境界。這不是貶義，是一種近似于超越任何色彩搭配的肯定，因?yàn)椤督鹆晔O》這個(gè)故事需要一種這樣的講述方式，即使片中七彩的玻璃窗、耀眼的花旗袍，也僅僅是為了片子“無色彩之美”做的一種渲染，這是對(duì)色彩超越使用在影片主題意義上的體現(xiàn)。

文章來源于《電影文學(xué)》雜志2012年第18期