談心療法-生活心理與心理生活-電影論文

　　一、雙重線索,三個(gè)階段

　　《談心療法》(又譯:危險(xiǎn)方法)由加拿大導(dǎo)演大衛(wèi)?科南伯格執(zhí)導(dǎo),講述了兩位現(xiàn)代心理學(xué)巨人卡爾?古斯塔夫?榮格和西格蒙德?弗洛伊德與他們共同的病人斯賓娜?斯皮勒林之間的故事。電影劇本由克里斯托弗?漢普頓改編自他在2002年創(chuàng)作的舞臺(tái)劇《談心療法》,此劇取材于美國(guó)作家約翰?科爾的《極度危險(xiǎn)的方法:榮格、弗洛伊德和斯賓娜?斯皮勒林的故事》?？茽枏娜碌囊暯菙⑹隽诵睦矸治隼碚摰恼Q生,讓世人管窺到默默無(wú)名的斯賓娜為何成為兩位心理學(xué)大師的靈感繆斯,在一定程度上認(rèn)可了斯賓娜心理學(xué)上的成就以及對(duì)日后榮格和弗洛伊德心理學(xué)體系的成形起到鋪墊作用。

　　(一)相識(shí)之巧

　　影片以疾馳在鄉(xiāng)間小路上的馬車來(lái)揭開帷幕,伴隨著馬車中女人歇斯底里的尖叫聲和改編自瓦格納音樂(lè)劇的背景音樂(lè),觀眾來(lái)到了1904年蘇黎世東南部的伯格霍茲里診所。在這里,18歲的猶太裔俄羅斯女子斯賓娜將接受一名年輕大夫的治療,這位大夫就是日后大名鼎鼎的榮格。29歲的榮格極其崇拜現(xiàn)代心理學(xué)之父弗洛伊德,雄心勃勃地打算實(shí)踐還處于探索階段的“談心療法”,而榮格與斯賓娜的故事也就此展開。當(dāng)榮格用當(dāng)時(shí)鮮為人知的談心療法對(duì)斯賓娜進(jìn)行治療時(shí),他將治療的進(jìn)展和發(fā)現(xiàn)寫信告訴弗洛伊德,兩人建立了工作關(guān)系。

　　兩個(gè)線索中的相識(shí)階段,弗洛伊德為榮格和斯賓娜人生的交叉點(diǎn),而斯賓娜是榮格和弗洛伊德學(xué)術(shù)探討的活例子。兩條線索既相互獨(dú)立,又相互關(guān)聯(lián),環(huán)環(huán)相扣,推進(jìn)劇情。

　　(二)共鳴之喜

　　為了減輕斯賓娜的病情,在院長(zhǎng)布魯勒的鼓勵(lì)下,榮格讓斯賓娜做一些助手的工作。在工作中,斯賓娜展現(xiàn)出敏銳的洞察力,并提出自己獨(dú)到的見解。斯賓娜一直以來(lái)的夢(mèng)想就是成為一名精神病醫(yī)生,榮格熱情地鼓勵(lì)她去努力實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。隨著斯賓娜對(duì)心理學(xué)的了解加深,自己獨(dú)立意識(shí)的萌發(fā),她便大膽向榮格主動(dòng)示愛。而榮格也被斯賓娜深深地吸引,不過(guò)他被天主教的禮教所束縛,直到受到自己的病人鼓動(dòng)后,才掙脫了這個(gè)束縛。

　　弗洛伊德將榮格視為自己的“兒子和繼承人”,認(rèn)為榮格是將精神分析理論發(fā)揚(yáng)光大的最合適人選。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的書信往來(lái),1906年榮格終于和弗洛伊德第一次見面,兩人一見如故,談話火花四溢,榮格自始就表現(xiàn)出來(lái)思維的獨(dú)立性,并不一味隨聲附和弗洛伊德提出的泛性論,弗洛伊德非但不惱火,反而樂(lè)在其中。

　　(三)決裂之痛

　　斯賓娜對(duì)北歐神話故事《齊格弗里德》有濃厚興趣,并且發(fā)現(xiàn)榮格也和自己一樣。斯賓娜希望像神話中那樣,和榮格結(jié)合,孕育禁忌之愛的結(jié)晶。但是榮格因?yàn)閺男〕砷L(zhǎng)于天主教家庭,無(wú)法沖破婚姻與斯賓娜結(jié)合。弗洛伊德完全信賴榮格的為人。這讓榮格更堅(jiān)定了與斯賓娜分手的想法。

　　在斯賓娜的啟發(fā)下,榮格逐漸形成自己的理論體系。榮格與弗洛伊德的談話也逐漸針鋒相對(duì)起來(lái)。弗洛伊德認(rèn)為榮格不應(yīng)將心理分析引向“二流的”神秘主義,而榮格則認(rèn)為弗洛伊德的泛性論過(guò)多地偏重實(shí)用主義,并對(duì)弗洛伊德為了維護(hù)自己的權(quán)威不惜犧牲真相的做法頗為不滿。兩個(gè)曾經(jīng)形同父子的心理分析學(xué)巨人最終分道揚(yáng)鑣。劇情中榮格和弗洛伊德、斯賓娜的糾葛好像是北歐神話《齊格弗里德》的重現(xiàn),背景音樂(lè)中《齊格弗里德》樂(lè)劇的旋律似乎在不斷向觀眾暗示兩個(gè)主人公命運(yùn)的相似性,榮格提出“集體無(wú)意識(shí)”的概念印證了自己的人生。

　　二、多面人物,倒錯(cuò)關(guān)系

　　影片中除了榮格、弗洛伊德和斯賓娜三個(gè)主要人物外,還有狂放不羈的奧托、溫柔隱忍的艾瑪、院長(zhǎng)布勒斯等次要角色,他們?nèi)缤瑸V色鏡一般,向觀眾展現(xiàn)主人公榮格心理的不同側(cè)面以及榮格心理發(fā)展的歷程。正如歌德所說(shuō):“一個(gè)人能達(dá)到的最高境地,是意識(shí)到自己的情緒和思想,是認(rèn)識(shí)他自己?！?/p>

　　榮格出身于天主教家庭,婚后過(guò)著中規(guī)中矩的生活。斯賓娜走入他的生活后,讓他一方面找到可以實(shí)踐弗洛伊德談心療法的病人,另一方面找到了學(xué)術(shù)和情感上的共鳴。出于醫(yī)生與病人關(guān)系的禁忌和自己已婚的身份,榮格最終離開了斯賓娜。心理醫(yī)生和病人之間“移情”的概念由弗洛伊德最先提出,在當(dāng)時(shí)的心理學(xué)界對(duì)此觀念已有廣泛了解。榮格(1969)認(rèn)為在“移情”的過(guò)程中,通常當(dāng)事者雙方會(huì)經(jīng)歷各種矛盾,只要能面對(duì)這些矛盾,就能夠得以真正成長(zhǎng)。榮格對(duì)于“移情”持正面觀點(diǎn),表現(xiàn)于影片結(jié)尾處他對(duì)斯賓娜說(shuō)的話:“只有受過(guò)傷的大夫才可以治愈病患?！?/p>

　　斯賓娜在片中扮演了催化劑的角色。她連接了兩位心理分析的偉人,讓他們之間產(chǎn)生智慧的火花。她睿智的觀點(diǎn)激發(fā)了榮格,促使他逐漸形成自己的“阿尼瑪”(anima)和“阿尼姆斯”(animus)原型形象(archetypalimage)理論。斯賓娜在自己的論文中討論《齊格弗里德》這個(gè)神話故事,她希望能像故事中的主人公一樣,沖破禁忌,為愛不顧一切禁忌,這對(duì)今后榮格提出基于神話、宗教的“集體無(wú)意識(shí)”也有著重要的影響。斯賓娜在被榮格拒絕之后,她轉(zhuǎn)而投向弗洛伊德,要求作為他的病人。當(dāng)她與弗洛伊德討論性和死亡的關(guān)系時(shí),弗洛伊德也對(duì)面前這位女性的觀點(diǎn)頗感興趣,啟發(fā)他后來(lái)提出“死亡沖動(dòng)”(deathwish)的理念。

　　影片著重對(duì)弗洛伊德老師、父親、同事多重身份的塑造。從最初榮格以弗洛伊德的談心療法治療斯賓娜為緣由向弗洛伊德自薦,到兩人在書信中進(jìn)行深入探討,再到兩人一見如故,直至最后他對(duì)榮格極其賞識(shí),將其視為繼承自己衣缽的不二人選。隨著劇情的推進(jìn),弗洛伊德這一人物逐漸呈現(xiàn)多面性,人物形象也豐滿起來(lái)。榮格與弗洛伊德決裂后,兩人都參加了在慕尼黑舉辦的會(huì)議。會(huì)議后兩人看似波瀾不驚其實(shí)暗潮洶涌的對(duì)話,透露出榮格不甘于在弗洛伊德的光環(huán)之下,并打算自成一派的想法,對(duì)話最后以弗洛伊德的暈厥告終。影片也不忘適時(shí)展現(xiàn)弗洛伊德性格中凡人的一面,其中不乏幽默之處,比如:榮格不斷向盤子上堆食物時(shí),美國(guó)之行中榮格走向輪船頭等艙時(shí),弗洛伊德的表現(xiàn)都讓人忍俊不禁,適度地調(diào)解了影片整體嚴(yán)肅冷靜的氣氛。

　　影片中的次要角色也在劇情推進(jìn)中起到關(guān)鍵的作用,從不同角度折射出榮格性格的不同側(cè)面。從妻子艾瑪身上可以看到榮格內(nèi)心墨守陳規(guī)、忠于婚姻的一面;通過(guò)斯賓娜,折射出追求激情四溢的愛情,蔑視陳規(guī)舊習(xí),敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的榮格;而心理醫(yī)生奧托展現(xiàn)了榮格長(zhǎng)期壓抑的反叛的一面,這個(gè)反叛的榮格以不同于弗洛伊德角度思考心理世界,形成自己的心理分析理論。

　　三、象征意象,夢(mèng)境人生

　　影片中共有三次釋夢(mèng)的情節(jié)。前兩次是在榮格和弗洛伊德之間進(jìn)行的,但弗洛伊德始終沒(méi)有談?wù)撟约旱膲?mèng),表現(xiàn)出他強(qiáng)勢(shì)的一面;最后一次是榮格對(duì)斯賓娜訴說(shuō)自己的夢(mèng),表現(xiàn)榮格對(duì)于與恩師和情人的決裂感到痛心疾首。懸掛的馬、海關(guān)的幽靈和變成鮮血的洪水,這三個(gè)夢(mèng)境分別象征榮格對(duì)事業(yè)、家庭和愛情的心理變化。

　　影片中有許多動(dòng)靜結(jié)合的象征事物,例如:榮格與妻子艾瑪靜靜坐在長(zhǎng)長(zhǎng)的餐桌兩頭,象征兩人精神的距離是很遙遠(yuǎn)的;弗洛伊德無(wú)時(shí)無(wú)刻不掛在嘴邊的雪茄,象征其情感生活的缺失;妻子艾瑪送給榮格的紅帆船象征榮格追求自由的靈魂;影片開始與結(jié)尾都出現(xiàn)斯賓娜乘坐馬車的場(chǎng)景,馬車載來(lái)了新人,也帶走了舊人,讓人不禁感慨,物是人非,人生無(wú)常。

　　《談心療法》以冷靜與理智的敘事風(fēng)格、精巧的劇情結(jié)構(gòu)、多面的人物塑造、復(fù)雜的人物關(guān)系、無(wú)處不在的精神分析理論、充滿神諭氛圍的電影音樂(lè)建立了其獨(dú)特性。正如愛默生所說(shuō):“所謂終極的真相只不過(guò)是探索新一輪真相的開端?！睒s格將宗教神話融入心理分析,在他的時(shí)代走在心理學(xué)發(fā)展的最前沿,雖然在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到人們廣泛的接受,但卻為未來(lái)心理學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路。而影片以主人公所信奉的心理學(xué)理論來(lái)架構(gòu)故事、塑造人物,可謂是走在電影創(chuàng)作的最前沿,具有重要的實(shí)驗(yàn)意義,不管是對(duì)未來(lái)的電影創(chuàng)作,還是文學(xué)創(chuàng)作,都開辟了另外的可能性。

文章來(lái)源于《電影文學(xué)》雜志2012年第19期