對(duì)赫斯與馬克思傳承關(guān)系的認(rèn)識(shí)

赫斯在德國(guó)是第一個(gè)將德國(guó)哲學(xué)與法國(guó)社會(huì)主義思想統(tǒng)一起來(lái)的人，又是共產(chǎn)主義理想的宣傳者，在馬克思早期的共產(chǎn)主義思想哲學(xué)思想中可以看出赫斯對(duì)他的影響。早期的馬克思思想是接受黑格爾哲學(xué)，意在強(qiáng)調(diào)理性是自我意識(shí)的問(wèn)題，這種理性的自我意識(shí)是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙理性在德國(guó)哲學(xué)的表現(xiàn)。在馬克思在這種理性運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中時(shí)，理性與現(xiàn)實(shí)利益便有了矛盾和沖突，資產(chǎn)階級(jí)極力反對(duì)，而黑格爾的理性國(guó)家觀在現(xiàn)實(shí)的利益之中，卻成了資產(chǎn)階級(jí)謀取利益的手段。就是因?yàn)檫@種理性理論與現(xiàn)實(shí)有沖突，所以致使馬克思對(duì)黑格爾哲學(xué)產(chǎn)生的質(zhì)疑。在克羅茨納赫時(shí)期歷史的見(jiàn)證下，馬克思采用了費(fèi)爾巴哈的人本唯物主義思想，從人本唯物主義學(xué)說(shuō)出發(fā)批判當(dāng)代人民在社會(huì)中的異化，并且指證了資本主義社會(huì)的市民社會(huì)與人的真正本質(zhì)的二律背反的現(xiàn)象，來(lái)對(duì)黑格爾哲學(xué)觀的批判和對(duì)市民社會(huì)市民異化的批判。馬克思在他的《資本論》中強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，必需的和外在的目的下規(guī)定勞動(dòng)終止的地方開(kāi)始才能認(rèn)為是自由王國(guó)，所以按事物的性質(zhì)來(lái)講，是在真正的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域而存在的。 馬克思在早期和赫斯一樣是想通過(guò)費(fèi)爾巴哈的人道主義思想來(lái)論證共同體，“強(qiáng)調(diào)異化(外化)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人的存在與人的本質(zhì)的沖突。其結(jié)論就是:要使人的存在與人的本質(zhì)相和諧，必須使社會(huì)秩序建立在“共同體”即共產(chǎn)主義原則的基礎(chǔ)上”。當(dāng)然的馬克思與赫斯交往與合作比較頻繁密切，我們從中可以看到，赫斯第一個(gè)在行動(dòng)的哲學(xué)中將黑格爾哲學(xué)和法國(guó)社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)，馬克思思想是受到了赫斯的哲學(xué)倫理學(xué)的論證邏輯啟發(fā)，赫斯共產(chǎn)主義的宣傳雖然對(duì)馬克思有很大的影響，但并不是說(shuō)馬克思就真正經(jīng)歷了“真正的社會(huì)主義”。赫斯是從哲學(xué)共產(chǎn)主義走向“真正社會(huì)主義”，馬克思則是將共產(chǎn)主義的論證從人本主義轉(zhuǎn)向歷史的生成邏輯，所以，馬克思的人類的解放理想是在唯物史觀和實(shí)踐辯證法的基礎(chǔ)上才能成立的。 赫斯對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與他的哲學(xué)共產(chǎn)主義思想的出發(fā)點(diǎn)是相同的，他想把共產(chǎn)主義的合理性通過(guò)金錢異化觀的論證來(lái)確立，因此，赫斯首先用德國(guó)哲學(xué)為基礎(chǔ)批判和整合經(jīng)濟(jì)學(xué)和英法社會(huì)主義的思想，然而，馬克思卻利用了這一思想來(lái)促進(jìn)了自己的哲學(xué)發(fā)展思想。馬克思因?yàn)樗?jīng)歷了精神解放、政治解放和經(jīng)濟(jì)解放的探索過(guò)程，從哲學(xué)批判轉(zhuǎn)變到了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，但赫斯卻促使了他從哲學(xué)轉(zhuǎn)到了經(jīng)濟(jì)學(xué)。赫斯認(rèn)為革命的根源是資本主義國(guó)家的不平等和不和諧造成的，但這種革命是社會(huì)革命，而不是政治上的革命，要想建立一個(gè)最為神圣的國(guó)家不能從它的統(tǒng)治形式中去尋找，社會(huì)貧窮的根源是長(zhǎng)期的，它是在歷史的傳承下進(jìn)行的。馬克思從創(chuàng)立唯物史觀以后，將社會(huì)解放思想與社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的辯證法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，致使他的社會(huì)解放思想成了歷史發(fā)展的必然結(jié)果。 赫斯的共產(chǎn)主義思想推動(dòng)和促進(jìn)了馬克思早期共產(chǎn)主義思想的發(fā)展，這并不是說(shuō)赫斯的共產(chǎn)主義思想高于馬克思的共產(chǎn)主義思想，相反，能夠被人稱贊的人都在很多有知識(shí)有思想的人的基礎(chǔ)之上而成名的，任何一種理論思想都是在歷史演變或傳承的變化發(fā)展中而形成的。赫斯的共產(chǎn)主義思想雖然啟發(fā)和影響了馬克思，但隨著馬克思的思想理論在進(jìn)一步的實(shí)踐中逐漸走向了成熟，導(dǎo)致馬克思與赫斯在哲學(xué)階級(jí)立場(chǎng)上有了不同的看法，從而形成了馬克思自己的共產(chǎn)主義思想。