日本傳統(tǒng)與女性病態(tài)美

無(wú)論是妙子的“疾病”還是雪子的“病態(tài)”，都是一種呈現(xiàn)女性形象病態(tài)美的手段。女性形象的病態(tài)美歷來(lái)是東方古典文學(xué)的傳統(tǒng)。中國(guó)文學(xué)中素有“西施病心”、“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”的傳說(shuō)，更有“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的文本?！段鲙洝防锏拇搡L鶯、《牡丹亭》里的杜麗娘、《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉，無(wú)不是典型的“病美人”形象。這一點(diǎn)，日本古典文學(xué)也不例外。川端康成把日本古典文學(xué)名著《源氏物語(yǔ)》比作“珍奇藤花”，正是因?yàn)樗憩F(xiàn)了“女性的優(yōu)雅”、“纖細(xì)柔弱，彬彬有禮，脈脈多情”，而這也正是“日本美的傳統(tǒng)”。（《我在美麗的日本》 1968）《源氏物語(yǔ)》有一種激蕩人心的“幽情”，流露出人生不如意的哀感，以及平安貴族行將就木的預(yù)感，具有濃厚的纖弱、艷美的官能性色彩。跟《源氏物語(yǔ)》齊名的《枕草子》優(yōu)雅、絕艷，雖然使人產(chǎn)生一種“往昔徒然消逝”的失落感和淡淡的哀愁，但也“潛流著一股美感”。在日本幾百年文學(xué)傳統(tǒng)的淡淡哀愁中，洋溢著一種優(yōu)雅、嫻靜的美，蘊(yùn)含著深厚的民族古典的神韻。這種神韻在日本這個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)重大質(zhì)變變革的漸進(jìn)型社會(huì)中，逐漸形成了傳統(tǒng)的自然美?？梢哉f(shuō)，谷崎潤(rùn)一郎的《細(xì)雪》正是繼承了日本的這種美學(xué)傳統(tǒng)，展現(xiàn)了古典美的遺風(fēng)。