科學(xué)與人本主義在教育管理中融合——學(xué)術(shù)探索

一、 科學(xué)主義思潮對思想政治教育的影響
自18世紀(jì)60年代開始，在科學(xué)功利主義的推動下，科技應(yīng)用于生產(chǎn)取得了巨大的成就，科學(xué)主義思潮迅速發(fā)展。從19世紀(jì)中葉開始，歐美諸國發(fā)起科學(xué)教育運動，重視科學(xué)教育和實用教育，最新的科技成果被引入課堂并面向生產(chǎn)實際，科學(xué)主義成為一股強大的社會思潮。
（一）“ 科學(xué)至上”的科學(xué)主義思潮
從理性的層面來看，科學(xué)主義的思潮以自然科學(xué)的理性否認(rèn)一切人文、社會生活中的理性，否定人文精神的存在；從方法論角度來看，科學(xué)主義思潮將自然科學(xué)方法不加限制地外推，否定自然科學(xué)之外的一切方法，企圖用自然科學(xué)方法包攬人文、社會領(lǐng)域中的一切研究；從社會功能來看，科學(xué)主義思潮夸大自然科學(xué)的社會功用，認(rèn)為自然科學(xué)是唯一能推動歷史進(jìn)步的因素。正是由于對科學(xué)的過分重視，科學(xué)主義成為一種重要的教育思潮。隨著社會生產(chǎn)力的提高、自然科學(xué)的發(fā)展與科學(xué)教育的普及，科學(xué)主義教育思潮對教育的影響越來越全面和深入，發(fā)展到現(xiàn)在，我國的思想政治教育領(lǐng)域也逐漸學(xué)習(xí)和引入科學(xué)主義教育思潮產(chǎn)生的成果，在廣泛借鑒科學(xué)主義的基礎(chǔ)上，不斷加強思想政治教育的科學(xué)性建設(shè)。但是，思想政治教育如果單純地推行科學(xué)主義教育理念無疑是相當(dāng)危險的。
（二）科學(xué)主義思潮對思想政治教育產(chǎn)生的“雙向”作用
科學(xué)主義思潮反映到教育領(lǐng)域逐漸形成了科學(xué)主義教育思潮，在思想政治教育的發(fā)展過程中，科學(xué)主義教育思潮這把“雙刃劍”給思想政治教育帶來了積極與消極兩方面的作用與影響。
首先，科學(xué)主義教育思想強調(diào)科學(xué)知識教育的重要性，注重教育與實際生活、生產(chǎn)的聯(lián)系，積極探索教育方法手段的改革以提高教育教學(xué)效率，這對思想政治教育的教學(xué)設(shè)計與教學(xué)方法的改革有明顯的促進(jìn)作用。其次，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，許多先進(jìn)的科學(xué)原理與科學(xué)技術(shù)給思想政治教育學(xué)注入了科學(xué)的新鮮血液，思想政治教育研究與實踐更加重視科學(xué)技術(shù)的運用，而不是僅僅靠經(jīng)驗總結(jié)與傳統(tǒng)教學(xué)方式?？茖W(xué)知識的運用豐富了思想政治教育的研究方法與研究途徑。
另一方面，科學(xué)主義教育思潮過分強調(diào)教育教學(xué)的效率和整齊劃一，過分注重科學(xué)知識而忽視對個人內(nèi)心世界的觀照，阻礙了學(xué)生個性和人格的發(fā)展。不僅如此，實踐領(lǐng)域受科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的驅(qū)動，思想政治教育本身也被工業(yè)化和技術(shù)化。采取統(tǒng)一的教育內(nèi)容、統(tǒng)一的課程編制、統(tǒng)一的教學(xué)方法、統(tǒng)一的考評標(biāo)準(zhǔn)，制造出統(tǒng)一的“教育成品”。這樣的教育批量生產(chǎn)出來的學(xué)生不會關(guān)心世界的價值和意義，只在乎功利性目的?？茖W(xué)主義的極端發(fā)展將會導(dǎo)致思想政治教育過程的機械化和非人性化，從而迷失了其本性。思想政治教育學(xué)作為一門重要的人文教育學(xué)科，不應(yīng)該簡單地模仿科學(xué)主義的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，更不能走向機械化與非人性化的死胡同，必須“吸其精華，去其糟粕”地對待科學(xué)主義教育思潮的影響。
二、人本主義思潮對思想政治教育的影響
現(xiàn)代西方人本主義的理論研究，是圍繞著以個體本位為核心的主體性原則展開的。在人本主義理論者看來，每一個人都是獨特而不可重復(fù)的主體，他的生命意義應(yīng)該得到尊重，他的價值和潛能，即主體能動性應(yīng)該得到展現(xiàn)。20世紀(jì)以來，西方各人本主義流派從不同角度對這一原則做了大量闡釋。馬斯洛的科學(xué)人本主義提出了需要層次理論，作為主體的行為動力，并特別指出，社會發(fā)展不僅要有物質(zhì)需求作為動力，還必須有精神動力，人的尊嚴(yán)、愛心、創(chuàng)造、自我實現(xiàn)等精神性需要，也是不可或缺的、類似于本能需要的一種根本性需求。
（一）“以人為本”的人本主義教育思潮
人本主義教育理論進(jìn)入我國以后，教育心理學(xué)理論界積極評價和發(fā)展這一理論，認(rèn)為現(xiàn)代教育的核心是“人的發(fā)展”，教育應(yīng)該以育人為本，以人為中心，主張了解人，強調(diào)在教育中使學(xué)生理解自我的本來面目。人本主義教育觀認(rèn)為，教育的目的是關(guān)注和幫助每個人達(dá)到他所能達(dá)到的最佳狀態(tài)，應(yīng)該使學(xué)生自由地、充分地發(fā)揮他的內(nèi)在潛力，主動愉快地按照自己的期望去吸收和使用知識。新的學(xué)生觀、師生關(guān)系觀、教學(xué)觀以人格理論為依據(jù)，提出個別化教學(xué)、小組教學(xué)、活動教學(xué)等新方式，力求按照人的內(nèi)在要求去塑造人。
（二） 人本主義思潮對思想政治教育的積極影響
人本主義教育思潮對我國的思想政治教育學(xué)發(fā)展具有促進(jìn)的作用。首先，人本主義教育思潮反對教育的過分的工具價值和對理性的強調(diào)，注重教育對人性的陶冶作用和非理性因素（情感、直覺、意志）的培養(yǎng)，重視人文知識的傳授和個人幸福生活的實現(xiàn)，強調(diào)受教育者鮮明個性和獨立人格的培養(yǎng)，使學(xué)校富有人性，思想政治教育富有個性。其次，在人本主義看來，所有的學(xué)生都是善良的、具有潛力的、身心健康的、具有內(nèi)在需要的、活潑可愛的人，教育更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的需要，創(chuàng)造出適合學(xué)生成長的環(huán)境。從這種意義上看，人本主義教育理論也使思想政治教育工作者增強了對人性本善的理解，對學(xué)生這一角色的理解更近了一步，對理解學(xué)生成長的需要更近了一步。因此，作為思想政治教育工作者，更能夠滿足學(xué)生的需要，努力激發(fā)學(xué)生的潛能，使學(xué)生在認(rèn)知和情感領(lǐng)域都能得到良好發(fā)展，為社會培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才。在思想政治教育發(fā)展史上，人本主義思潮對思想政治教育學(xué)的積極影響還遠(yuǎn)不止以上談到的兩個方面，人本主義思潮的不斷更新與發(fā)展，極大地影響著思想政治教育理論的發(fā)展，為思想政治教育提供了強大的理論支持與實踐技巧。
（三）人本主義思潮對思想政治教育的消極影響
另外，人本主義教育思潮自身仍有許多不足和缺陷，甚至有些是不適用于現(xiàn)代思想政治教育教學(xué)發(fā)展規(guī)律的，如對教師在教學(xué)過程中的地位和作用的輕視；教育理論在實證方面缺乏強有力的支持；教育理論過于理想化等。在這種思潮影響下，思想政治教育過分強調(diào)了本體功能，忽視了教育的社會責(zé)任，輕視系統(tǒng)科學(xué)知識的學(xué)習(xí)和教育對個人職業(yè)生活的意義，有的甚至走到了反科學(xué)主義的極端。這些消極的因素，造成教育管理者過分強調(diào)人的本質(zhì)的自然屬性，忽視人的本質(zhì)的社會屬性，也就是忽視社會和文化環(huán)境對人的影響作用。在教育過程中，教育管理者過度強調(diào)學(xué)生的主體地位，影響學(xué)校思想政治教育的效能。人本主義教育理論強調(diào)以“學(xué)生為中心”的教育模式，這種模式之下的教師的主要任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生潛能的實現(xiàn)，而放棄對教學(xué)活動的干預(yù)。