當(dāng)前中國(guó)社會(huì)道德?tīng)顩r的評(píng)價(jià)與治理對(duì)策(三)——中州學(xué)刊

 三、歷史與現(xiàn)實(shí)：當(dāng)前我國(guó)道德建設(shè)部分“滑坡”的原因如何評(píng)價(jià)和看待道德進(jìn)步總趨勢(shì)下出現(xiàn)的種種消極道德現(xiàn)象？人們眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有人認(rèn)為是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可避免的“孿生物”，有人認(rèn)為是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革開(kāi)放的結(jié)果。筆者認(rèn)為，這些看法若不是認(rèn)識(shí)上的近視和偏頗，就是動(dòng)機(jī)上的不純。導(dǎo)致道德消極現(xiàn)象的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，必須進(jìn)行具體、深入地分析方可理清頭緒，確定治策。這些原因主要有下面六個(gè)方面。
第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中引起的舊道德的復(fù)萌。應(yīng)該看到，雖然我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)保證了它的正確發(fā)展方向，使它與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著根本不同的性質(zhì)和目的，然而，既然是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“枝芽”嫁接在社會(huì)主義的“砧木”之上，那么它就不可避免地帶有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩重性的一般特征，在它發(fā)展的一定階段、一定程度上難免出現(xiàn)背離社會(huì)主義宗旨的消極道德現(xiàn)象，更何況我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚不完善。正如馬克思在《資本論》中揭示商品拜物教原因時(shí)所說(shuō)的那樣：“勞動(dòng)產(chǎn)品一旦作為商品來(lái)生產(chǎn)，就帶上拜物教性質(zhì)，因此拜物教是同商品生產(chǎn)分不開(kāi)的?！雹薮送?，我們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)上還缺乏經(jīng)驗(yàn)，缺乏完善的經(jīng)濟(jì)立法和科學(xué)的管理制度，這就更易造成舊道德的死灰復(fù)燃。如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效益原則容易誘發(fā)利己主義、拜金主義，等價(jià)交換原則滲透在人際關(guān)系中極易導(dǎo)致人道觀念的淡薄與扭曲等。
第二，重經(jīng)濟(jì)輕政工，忽視理想、紀(jì)律和道德教育。有些同志尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部錯(cuò)誤地認(rèn)為錢(qián)是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)唯一有效的手段，思想政治工作無(wú)關(guān)緊要。一些從事思想政治工作的同志不適應(yīng)黨政分開(kāi)改革形勢(shì)的要求，客觀上造成了黨委怕“越位”，行政“不到位”的局面，政治思想工作成了“空檔”。加之隨著改革開(kāi)放的深入，西方思潮中“個(gè)人主義”、“享樂(lè)主義”、“性自由”、“合理利己主義”等錯(cuò)誤、腐朽的價(jià)值觀、道德觀也不斷滲透進(jìn)來(lái)，在一些人身上產(chǎn)生了極為消極的影響。這種輕視、忽視思想政治工作，理想、紀(jì)律和道德教育不力，引導(dǎo)不夠等做法，致使一些人良莠不分，善惡不辨。
第三，失信成本過(guò)低和法律、制度的不健全。與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們對(duì)工商活動(dòng)中制假售假、坑蒙拐騙行為的懲罰過(guò)輕，相關(guān)制度和法律法規(guī)不夠健全，這給“缺德”行為的產(chǎn)生和蔓延以可乘之機(jī)，將“板子”都打在道德上是不公正的。此外，改革是一場(chǎng)革命，在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，成功的經(jīng)驗(yàn)是沒(méi)有的，很多問(wèn)題都要在探索中解決，因而難免會(huì)出現(xiàn)一些失誤和漏洞，使少數(shù)居心不良或道德境界較低的人鉆了空子，加劇了某些領(lǐng)域的滑坡現(xiàn)象。
第四，少數(shù)無(wú)德、悖德官員的惡劣影響。由于干部體制和干部制度尚不健全，有些人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中放松了政治品德修養(yǎng)，忘記了執(zhí)政為民的宗旨，經(jīng)受不住金錢(qián)、美色的誘惑，把黨和人民賦予的權(quán)力作為謀私的手段，不顧廉恥，不講原則，貪污腐化，無(wú)惡不作。不僅損害了黨的威信，玷污了黨員、干部的形象，而且嚴(yán)重?cái)?、毒化了社?huì)風(fēng)氣。
第五，不少道德消極現(xiàn)象都非始自今日，而是長(zhǎng)期未愈的痼疾，是對(duì)道德建設(shè)上左傾錯(cuò)誤的否定和懲罰。幾十年的階級(jí)斗爭(zhēng)，特別是“文革”的惡劣影響，造成了善惡的顛倒，道德的墮落。落井下石，殘酷打擊，打砸搶抄，草菅人命，政治狂熱取代了道德準(zhǔn)則，社會(huì)公德和人道主義遭到粗暴踐踏，人格和良心受到無(wú)情摧殘。道德建設(shè)上不分層次地以共產(chǎn)主義道德的高指標(biāo)來(lái)規(guī)范全體社會(huì)成員，而且宣傳與實(shí)際奉行的道德有著相當(dāng)?shù)牟罹?。這種道德要求嚴(yán)重脫離社會(huì)生活實(shí)際的做法，不僅使道德規(guī)范喪失了規(guī)范和激勵(lì)功能，還易引起人們的逆反心理，只不過(guò)在當(dāng)時(shí)的條件下沒(méi)有顯露出來(lái)罷了。
第六，有些現(xiàn)象并非道德本身的墮落，而是認(rèn)識(shí)上的“誤區(qū)”造成的錯(cuò)覺(jué)。在搞活經(jīng)濟(jì)、改革開(kāi)放的過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)一些不公平現(xiàn)象，會(huì)造成人們某些利益的得失，因而容易使人心理失衡，產(chǎn)生埋怨情緒，形成夸大道德消極面的認(rèn)識(shí)。比如，體腦“倒掛”，一些不法之徒謀取暴利、不勞而獲等新的分配不公現(xiàn)象，使熱愛(ài)勞動(dòng)的觀念受到削弱，這些現(xiàn)象無(wú)疑是要花力氣解決的，但從總體上看，熱愛(ài)勞動(dòng)的觀念與過(guò)去相比更加深入人心了。因?yàn)椋谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立過(guò)程中砸了“鐵飯碗”，端了“大鍋飯”，混工資的人再也不那么容易混下去了，他們不僅受到輿論的壓力，且有被開(kāi)除、解雇之虞。過(guò)去被認(rèn)為低人一等的商業(yè)、服務(wù)行業(yè)，特別是個(gè)體勞動(dòng)，被越來(lái)越多的人自愿選擇，其價(jià)值更加為社會(huì)所肯定，這是不容否定的事實(shí)。
四、多管齊下：當(dāng)前我國(guó)道德建設(shè)
部分“滑坡”的治理對(duì)策對(duì)當(dāng)前道德建設(shè)現(xiàn)狀的上述評(píng)價(jià)并不意味著可以對(duì)部分“滑坡”等閑視之，恰恰相反，更應(yīng)該引起我們足夠的重視，并應(yīng)該采取積極有效的對(duì)策和措施加以治理。因?yàn)?，這種部分的“滑坡”如果得不到強(qiáng)有力的遏制，就會(huì)嚴(yán)重影響我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，干擾改革開(kāi)放和社會(huì)各項(xiàng)文明建設(shè)的深化，最終也會(huì)導(dǎo)致道德建設(shè)整體的“滑坡”甚至倒退。筆者認(rèn)為，當(dāng)前落實(shí)黨和政府要求，加強(qiáng)道德領(lǐng)域突出問(wèn)題的專(zhuān)項(xiàng)教育和治理，最為迫切的是標(biāo)本兼治，要著重抓好以下五個(gè)方面的工作。
第一，深化各項(xiàng)改革，加速完善經(jīng)濟(jì)體制、政治體制。這是治本措施?，F(xiàn)實(shí)生活中確有某些方面的道德消極現(xiàn)象是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)，但更多的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新秩序還未完全建立、改革開(kāi)放尚不徹底的結(jié)果。不難設(shè)想，包括征信制度建設(shè)等在內(nèi)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善，必然有助于誠(chéng)信缺失等道德“滑坡”現(xiàn)象的遏制，民主制度、監(jiān)督體制的健全和政治生活透明度的增強(qiáng)定會(huì)促進(jìn)干部的清正廉潔。即使是改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身帶來(lái)的消極現(xiàn)象，也將隨著改革的深化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而得到清除。
第二，著力端正黨風(fēng)，搞好廉政建設(shè)。人們對(duì)道德消極現(xiàn)象議論的焦點(diǎn)是社會(huì)風(fēng)氣不正，尤其是黨風(fēng)、官風(fēng)不正。有調(diào)查顯示，在“您對(duì)哪類(lèi)群體的倫理道德?tīng)顩r最不滿意”的回答中，有高達(dá)73.3%的人選擇了“政府、政府官員群體”；而對(duì)于“您認(rèn)為哪些因素應(yīng)當(dāng)為當(dāng)今不良道德風(fēng)尚負(fù)主要責(zé)任”問(wèn)題，認(rèn)為是“官員腐敗”的占到被調(diào)查者的63.6%。⑦《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出，要大力倡導(dǎo)共產(chǎn)黨員和各級(jí)干部帶頭實(shí)踐社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德，要加強(qiáng)公民道德建設(shè)，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用十分重要。強(qiáng)調(diào)廣大黨員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，清正廉潔，勤政為民，用良好的道德形象取信于民。前述黨員、干部中的少數(shù)害群之馬違背法律和道德的丑行激起了群眾的強(qiáng)烈不滿，腐蝕了健康的社會(huì)機(jī)體，影響極壞，對(duì)此，應(yīng)有極其清醒的認(rèn)識(shí)。腐敗問(wèn)題的解決更多靠的是體制和制度，一定要從嚴(yán)治黨，從嚴(yán)治政，堅(jiān)決清除腐敗分子。為此，就必須對(duì)黨員、干部加強(qiáng)立黨為公、執(zhí)政為民的公仆意識(shí)教育；必須加快政治體制改革，增加黨政機(jī)關(guān)工作的透明度；必須制定科學(xué)的干部選拔和管理制度，建立和完善強(qiáng)有力的黨內(nèi)監(jiān)督、行政監(jiān)督、民主黨派和群眾監(jiān)督的監(jiān)督體系及制約機(jī)制。黨風(fēng)正，官風(fēng)清，民風(fēng)必正，不道德現(xiàn)象定將大大減少。
第三，以立為本、重在建設(shè)，提高廣大社會(huì)成員的道德認(rèn)知和判斷、選擇能力。各級(jí)組織、各級(jí)干部要加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，針對(duì)某種程度上忽視理想和道德教育的情況，在搞好自身道德修養(yǎng)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)廣大社會(huì)成員的理想和道德教育。既要加強(qiáng)現(xiàn)階段共同理想的教育，也要理直氣壯地宣傳共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，還要堅(jiān)持進(jìn)行社會(huì)主義道德教育，特別是職業(yè)道德、社會(huì)公德的教育以及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的教育，大力宣傳和提倡有利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)改革進(jìn)行的道德觀念和道德行為，提高人們區(qū)分善惡的道德認(rèn)知水平和判斷、選擇正確的道德行為的能力。溫家寶總理2008年9月23日在紐約回答有關(guān)中國(guó)食品安全的提問(wèn)時(shí)說(shuō)：企業(yè)家血管里應(yīng)該流淌著道德的血液！只要各行各業(yè)、每個(gè)公民加強(qiáng)道德修養(yǎng)，具備基本的道德良知，其擇善避惡的能力和社會(huì)整體道德水平必將得到提升。
第四，注意發(fā)揮社會(huì)輿論的道德評(píng)價(jià)功能，創(chuàng)造一種弘揚(yáng)善良、抑制邪惡的輿論氛圍，引導(dǎo)人們積極向善。要通過(guò)各種輿論機(jī)構(gòu)和輿論工具，利用表彰先進(jìn)、樹(shù)立道德楷模等輿論形式抑惡揚(yáng)善，努力傳播適應(yīng)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)需要的積極的、正確的道德觀，褒揚(yáng)和崇尚道德的行為，監(jiān)督和鞭撻不道德的行為，引導(dǎo)廣大公民特別是青少年正確認(rèn)識(shí)外來(lái)文化尤其是外來(lái)的道德文化，營(yíng)造有德光榮、失德可恥的社會(huì)輿論環(huán)境，從而促進(jìn)人們形成正確的道德價(jià)值取向，提高人們擇善而從的向善能力。
第五，強(qiáng)化法律、政策和監(jiān)管手段，鏟除消極道德現(xiàn)象滋生和復(fù)萌的土壤。道德與法律相輔相成，相互為用。道德領(lǐng)域突出問(wèn)題的治理，需要健全的法律、法規(guī)和政策加以保障。如上所述，當(dāng)前社會(huì)上的許多“缺德”、“悖德”現(xiàn)象正是因?yàn)橄嚓P(guān)制度和法律法規(guī)不夠健全造成的。要消除這些消極道德現(xiàn)象，就需要嚴(yán)肅法律、法規(guī)和政策，堅(jiān)決糾正有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)的做法，嚴(yán)厲打擊嚴(yán)重失信的不法之徒和社會(huì)渣滓；抓緊健全完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的政策、法規(guī)，盡快制訂對(duì)見(jiàn)義勇為給予激勵(lì)、免責(zé)和保障的法規(guī)（如好人免責(zé)法），不給利己主義、以怨報(bào)德等悖德行為以滋生和復(fù)萌之機(jī)。同時(shí)，充分發(fā)揮職能部門(mén)的行業(yè)管理、行政管理和執(zhí)法監(jiān)管作用，依靠法紀(jì)政策強(qiáng)大的威懾力和制裁力，制約失德悖德行為，這樣更有利于扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡，將人們的行為引入公義良俗、積極向善的健康軌道，推動(dòng)道德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)。
有學(xué)者指出：“回顧幾十年來(lái)社會(huì)主義道德建設(shè)所走過(guò)的道路，我們可以自豪地說(shuō)，我們正在曲折的道路上前進(jìn)。盡管偶有滑坡，但是我們正在不斷制止滑坡的情況下堅(jiān)持爬坡。”⑧筆者非常認(rèn)同這種觀點(diǎn)。我們不能因部分缺德、悖德現(xiàn)象的存在而否定整個(gè)社會(huì)道德進(jìn)步的總趨勢(shì)。只要我們時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)道德建設(shè)重要性的清醒認(rèn)識(shí)，全社會(huì)共同努力，各方面協(xié)調(diào)行動(dòng)、綜合治理，道德建設(shè)進(jìn)步、上升總趨勢(shì)下某些方面、部分的“滑坡”現(xiàn)象就一定能得到遏制，我們的社會(huì)就一定會(huì)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、弊絕風(fēng)清、道德昌明的社會(huì)。
注釋
①⑦樊浩等：《中國(guó)大眾意識(shí)形態(tài)報(bào)告》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2010年，第39、443頁(yè)。
②③吳潛濤等：《當(dāng)代中國(guó)公民道德?tīng)顩r調(diào)查》，北京人民出版社，2010年，第3、40頁(yè)。
④黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》第二卷，賀麟、王太慶譯，商務(wù)印書(shū)館，1983年，第247頁(yè)。
⑤《馬克思恩格斯全集》第9卷，人民出版社，1998年，第252頁(yè)。
⑥馬克思：《資本論》第一卷，人民出版社，1975年，第89頁(yè)。
⑧陳瑛：《中國(guó)社會(huì)道德現(xiàn)狀思考：是“滑坡”還是“爬坡”》，《光明日?qǐng)?bào)》2011年12月6日。