超越“夷夏”族群意識：北宋“中國”觀之特質(zhì)——中州學(xué)刊

當(dāng)然，春秋以來區(qū)分“夷夏”和判定何謂“中國”的主要標(biāo)準(zhǔn)本來就在于文化。在此，我們強調(diào)的是宋儒對“中國”文化的升華，即：他們將儒家文化價值提升為一種普遍的宇宙本體原則。但與此同時也賦予了北宋“中國觀”突破種族藩籬的超越性。“夷夏之辨”的一個重要思想資源是以“尊王攘夷”為主旨的《春秋》學(xué)，學(xué)者江湄指出北宋道學(xué)派《春秋》學(xué)高張“仁者以天地萬物為一體”之理想，欲以“王道”化成天下，并不主張彼此人我的“夷夏”對立限隔。B30如，程頤貶斥“晉假道于鮮虞而遂伐之”的行為是“見利忘義，夷狄之道也”。B31就種族論，則晉為“華”而鮮虞為“夷”。他并不持“攘夷”之論，以為“居其地，而親中國、與盟會者，則與之”。B32這為宋人的“中國”觀念提供了一種理學(xué)化的新理論取向，也非漢族政權(quán)被中原人士所認(rèn)同打開了缺口。一百多年后，由金入元的學(xué)者郝經(jīng)即利用具有宇宙本體意義的“道”，這一概念來討論歷代“中國”性問題：
二漢之亡，天地?zé)o正氣，天下無全才，及于晉氏，狙詐取而無君臣，讒間行而無父子，賊妒騁而夫婦廢，骨肉逆而兄弟絕，致夷狄兵爭，而漢之遺澤盡矣，中國遂亡也。故禮樂滅于秦，而中國亡于晉。已矣乎！吾民遂不沾三代、二漢之澤矣乎。雖然，天無必與，惟善是與；民無必從，惟德之從。中國而既亡矣，豈必中國之人而后善治哉？圣人有云，夷而進于中國，則中國之。茍有善者，與之可也，從之可也，何有于中國于夷？故苻秦三十年而天下稱治，元魏數(shù)世而四海幾平，晉能取吳而不能遂守，隋能混一而不能再世。以是知天之所與，不在于地而在于人，不在于人而在于道，不在于道而在于必行力為之而已矣。B33
郝經(jīng)由此認(rèn)定了元朝作為“中國”政權(quán)的合法性，他致書南宋兩淮制置使李庭芝時說：“今日能用士，而能行中國之道，則中國之主也。”B34稱蒙古族帝王忽必烈為“中國”新主。
北宋擁有“天下之中”的中原，在澶淵之盟體制下與遼維持了百余年的平等友好關(guān)系，其“中國”身份并未受到顛覆性的挑戰(zhàn)，這或許是北宋學(xué)者能在“中國”觀和正統(tǒng)論等問題上呈現(xiàn)出一種超越“夷夏”族群意識的原因。這一形勢至南宋發(fā)生了變化。南宋學(xué)者正統(tǒng)論中的“夷夏之防”逐漸轉(zhuǎn)嚴(yán)，張栻《經(jīng)世紀(jì)年序》直接以“夷狄”的族群身份判定北魏為非正統(tǒng)：“由魏以降，南北分裂，如元魏、北齊、后周，皆夷狄也，故統(tǒng)獨系于江南。”B35至宋末元初，鄭思肖作《心史·古今正統(tǒng)大論》，所傳達出來的“攘夷”意識明確且強烈，該文認(rèn)為北魏是夷狄非“中國”，唐朝只能稱為“中國”而不能予之正統(tǒng)：“李唐為晉《載記》涼武昭王李暠七世孫，實夷狄之裔”，“特以其并包天下頗久”，“姑列之中國，特不可以正統(tǒng)言”。B36其中的轉(zhuǎn)變過程究竟呈現(xiàn)出何種狀態(tài)，則需要另文撰寫。
注釋
①陳芳明：《宋代正統(tǒng)論形成背景及其內(nèi)容——從史學(xué)史的觀點試探宋代史學(xué)之一》，《食貨月刊》復(fù)刊1卷8期，1971年。陳學(xué)霖：《歐陽修〈正統(tǒng)論〉新釋》，《宋史論集》，臺北東大圖書公司，1993年，第145頁。
②何志虎：《中國得名與中國觀的歷史嬗變》（西安：三秦出版社，2002年）一書第八部分論及《“中國觀”與兩宋的興亡》。臺灣學(xué)者王明蓀《北宋的中國觀——以“中國”詞稱為主的討論》（浙江大學(xué)宋學(xué)研究中心編《宋學(xué)研究集刊》（第二輯），浙江大學(xué)出版社，2010年）一文，將北宋文獻中的“中國”詞稱整理分類，指出其大概運用于九種范圍，或指稱前代中原王朝，或作宋朝自稱，或指文化制度、歷史典故與符象等。二文均缺乏對北宋“中國”觀內(nèi)涵的深入分析。
③張方平：《南北正閏論》，《張方平集》，中州古籍出版社，1992年，第216—218頁。
④⑤B11B18歐陽修：《居士集》，《歐陽修全集》，卷一六《原正統(tǒng)論》、卷一六《正統(tǒng)論下》、卷一六《后魏論》、卷一七《本論中》，中華書局，2001，第275、269—270、248、290頁。
⑥⑧司馬光：《資治通鑒》卷六九，曹魏文帝黃初二年三月條，中華書局，1978，第2187、2187—2188頁。
⑦劉羲仲：《通鑒問疑》，《文津閣四庫全書本》第228冊，第454頁。
⑨⑩陳師道：《后山居士文集》卷七《正統(tǒng)論》，上海古籍出版社，1984年，第439—440、443—446頁。
B12B16B24石介：《徂徠石先生文集》，卷十《中國論》、卷五《怪說上》、卷十《中國論》，中華書局，1984，第117、61、116頁。
B13傅樂成：《唐型文化與宋型文化》，《漢唐史論集》，臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1977年，第380頁。
B14韓愈：《原道》，《韓愈全集校注》，四川大學(xué)出版社，1996年，第2665頁。
B15柳開：《河?xùn)|先生集》卷一一《送陳昭華序》，《四部叢刊本》。
B17黎靖德：《朱子語類》卷一二六《釋氏》，中華書局，1986，第3038頁。
B19B20B21B26B29B31B32程顥、程頤：《二程集》，中華書局，2004，第236、73—74、20、43、159、1112、1089頁。
B22周予同：《經(jīng)學(xué)歷史序言》，皮錫瑞：《經(jīng)學(xué)歷史》，中華書局，1981年，第3—4頁。
B23陳來：《宋明理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社，2004，第11頁。
B25劉敞：《春秋意林》卷上，《中華再造善本》。
B27李覯：《李覯集》卷二二《敵患》，中華書局，1981年，第242頁。
B28趙汝愚：《宋朝諸臣奏議》，上海古籍出版社，1999年，第1536頁。
B30江湄：《北宋諸家〈春秋〉學(xué)的“王道”論述及其論辯關(guān)系》，《哲學(xué)研究》2007年第7期。
B33B34郝經(jīng)：《郝文忠公陵川文集》，《北京圖書館古籍珍本叢刊》第91冊，卷一九《時務(wù)》、卷三七《與宋國兩淮制置使書》，書目文獻出版社，1991年，第650、819頁。
B35馬端臨：《文獻通考》卷一九三《經(jīng)籍考二十》，中華書局，2011年，第5608頁。
B36鄭思肖：《古今正統(tǒng)大論》，《心史》，《北京圖書館古籍珍本叢刊》第90冊，書目文獻出版社，1988年，第945頁。