華北抗日根據(jù)地的社會變革與精神文化建設——中州學刊

華北抗日根據(jù)地既是中國抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱，也是中國共產(chǎn)黨改造中國社會的示范區(qū)。①要進行民族戰(zhàn)爭和社會變革，就必須加強精神文化建設。華北抗日根據(jù)地的社會變革和精神文化建設相互影響、相互促進。一方面，民族戰(zhàn)爭和社會變革需要通過文化建設為廣大民眾提供文明健康、積極向上的精神食糧；另一方面，精神文化建設又要服從和服務于民族戰(zhàn)爭和社會變革的需要。分析探討華北抗日根據(jù)地社會變革和精神文化建設之間的互動關系，總結華北抗日根據(jù)地精神文化建設的歷史經(jīng)驗，不僅可以彌補學界在這一方面研究的不足，而且對新時期繁榮發(fā)展社會主義文化，豐富廣大人民群眾的精神文化生活等都具有一定借鑒意義。
一、民族戰(zhàn)爭呼喚科學健康的精神文化生活
如何動員廣大人民群眾支持和參加民族戰(zhàn)爭，這是華北抗日根據(jù)地建立后面臨的首要任務。要動員廣大民眾支持和參與抗戰(zhàn)，就必須要進行政治動員，就必須要培育和弘揚抗戰(zhàn)精神。而政治動員的進行以及抗戰(zhàn)精神的培育和弘揚，都需要通過加強精神文化建設，以春雨潤物細無聲的方式，對廣大民眾進行思想教育，開展政治動員。
其一，政治動員與精神文化建設密切相關。華北抗日根據(jù)地自創(chuàng)建之日起就面臨遭受侵華日軍的封鎖、分割、蠶食、“掃蕩”等各種危險。要使廣大民眾積極支持和參加抗戰(zhàn)以奪取抗日戰(zhàn)爭的最后勝利，除進行必要的社會變革以改善其生活、保障其權益、提高其社會地位之外，還必須要對其進行廣泛的政治動員。中國共產(chǎn)黨人充分認識到政治動員在抗日戰(zhàn)爭中的重大作用，正如毛澤東指出的那樣：“如此偉大的民族革命戰(zhàn)爭，沒有普遍和深入的政治動員，是不能勝利的”②。只有動員了全國的老百姓，才能造成陷敵于滅頂之災的汪洋大海，才能造成彌補武器等等缺陷的補救條件，才能造成克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。
精神文化建設無疑是政治動員的一個重要環(huán)節(jié)。在華北革命根據(jù)地，通過演講、散發(fā)傳單、張貼布告、發(fā)放報紙書冊、演戲等群眾喜聞樂見的途徑，不僅能直接豐富廣大軍民的精神文化生活，而且能強化廣大軍民的愛國愛家意識和犧牲奉獻精神，營造了人人關心抗戰(zhàn)動態(tài)、共同建設根據(jù)地的濃厚氛圍。根據(jù)地廣大軍民既是政治動員的客體也是精神
文化建設的主體。政治動員要結合軍民的日常生活，要采取各種喜聞樂見的形式，積極開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動。
其二，精神文化建設在培育和弘揚抗戰(zhàn)精神方面具有獨特作用。華北抗日根據(jù)地開辟后，培育和弘揚抗戰(zhàn)精神也是中共面臨的一項重要任務。七七事變之后，中華民族到了生死存亡的關鍵時刻。在此緊要關頭，迫切需要培育和弘揚天下興亡、匹夫有責的愛國主義精神，萬眾一心、眾志成城的團結合作精神，百折不撓、血戰(zhàn)到底的抗爭精神。對于華北抗日根據(jù)地軍民而言，尤其需要培育和弘揚勇敢頑強、不畏艱險的革命英雄主義精神，百折不撓、艱苦奮斗的自強不息精神，敢于犧牲、甘于毀家紓難的奉獻精神。
培育和弘揚抗戰(zhàn)精神，對華北抗日根據(jù)地的堅持、鞏固和發(fā)展至為重要。而抗戰(zhàn)精神的培育不外乎以下兩種路徑：一是通過發(fā)文件、組織學習等行政手段從上至下貫徹黨的指示精神；一是通過組織開展各種形式的文化藝術表演、宣傳教育等辦法加強精神文化建設。
華北抗日根據(jù)地在運用行政手段培育和弘揚抗戰(zhàn)精神方面主要采取政治宣傳和政府表彰等形式，即樹立先進典型、授予光榮稱號、通令嘉獎、召開英模表彰大會、開展學習英雄模范人物活動等。這種辦法在培育和弘揚抗戰(zhàn)精神方面的作用固然不小，但要將抗戰(zhàn)精神融入廣大軍民的頭腦，內化為他們內在的精神品質，還需要加強精神文化建設，提供豐富、充實的精神食糧，以潛移默化的方式對根據(jù)地人民進行熏陶和教育。因為“真正對鄉(xiāng)下人的世界觀起架構作用的應該是鄉(xiāng)間戲曲和故事、傳說，包括各種舞臺戲、地攤戲、說唱藝術及民歌（謠）、俚曲、故事、傳說、童謠、民諺、民間宗教的各色寶卷（已化為說唱藝術的一部分）等?！雹苤袊鴳蚯ㄟ^藝術形象，傳播歷史知識、文化傳統(tǒng)及灌輸中國道德主題，對鄉(xiāng)民的價值觀起到了比單純的說教和文字所無法比擬的作用。⑤
其三，反抗外來侵略的時代氛圍為華北抗日根據(jù)地的精神文化建設提供了有利條件。一方面，日軍入侵打亂了民眾原有的生活秩序，嚴重影響了他們正常的精神文化生活。娛樂生活方面，原有的民間娛樂組織趨于瓦解，民間藝人也四散奔逃，流往各處，抗戰(zhàn)前的各種娛樂活動幾乎陷于停頓；信仰生活方面，祭祖敬神等活動都受到干擾，再也不能像戰(zhàn)前那樣按部就班地進行；人生禮儀活動方面，由于人心惶惶，人們無心舉行各種慶生禮儀活動，遇有婚喪嫁娶，也很少舉行繁瑣的禮儀活動；社交活動方面，人們整日東躲西藏，正常的社交活動也大為減少。
另一方面，在民族生死存亡的緊要關頭，很多傳統(tǒng)的精神文化生活已變得不合時宜?！皯?zhàn)地的民眾是不歡迎那些在抗日以外尋找題材的讀物的。他們不需要聽那些佳人才子的故事，他們沒興趣去讀那些半真半假的小掌故，他們不高興再關在屋子里去朗讀那些‘子程子曰’的古董，同時他們也不耐煩再去欣賞那些黃袍加身，進京趕考的戲劇。他們只是要求，而且那樣熱渴地要求那些激發(fā)他們民族意識的藝術，那些正當指示他們出路的刊物，那些合乎現(xiàn)實，予他們有切身關系的書籍?！雹拊跁x察冀抗日根據(jù)地，“任丘東大塢村、八村的劇團排舊劇，群眾便說：‘東大塢劇團不用說，《花子拜桿》、《武家坡》；八村劇團不用看，《打漁殺家》、《大登殿》。’”⑦在晉冀魯豫抗日根據(jù)地，“潞城南窯凹劇團，因為新戲不多，為了湊時間，演了一個古戲《雙頭驢》，群眾都走了”⑧。在晉綏抗日根據(jù)地，1941年，八路軍一二〇師戰(zhàn)斗劇社花了很大精力排演出蘇聯(lián)話劇《第四十一》和曹禺的話劇《雷雨》，然而在保德的一次演出中，劇還沒有演完，而觀眾卻早已散盡。⑨民族戰(zhàn)爭呼喚傳統(tǒng)精神文化生活的變革，以便為支持戰(zhàn)爭、爭取戰(zhàn)爭勝利提供精神動力。為此，“要利用當時當?shù)噩F(xiàn)實的背景迅速反映與報導當時當?shù)厝罕姸窢?、武裝斗爭的新的事件、新的勝利，抓住具體的模范的例子，提煉戰(zhàn)斗中的精華部分，以教育廣大人民，動員廣大人民；它要和每種斗爭、每一個斗爭，更緊密地聯(lián)結起來”⑩。面對日本帝國主義侵占我們的領土，殺戮我們的同胞，搶奪我們的資源，廣大人民群眾同仇敵愾。中國共產(chǎn)黨正是充分利用這種民族感情和仇敵心理，在華北抗日根據(jù)地進行了廣泛的政治動員和精神文化建設，并盡可能將二者有機地結合起來。