馬克思恩格斯復(fù)雜性思想初探——江淮論壇

21世紀(jì)前后興起的復(fù)雜性研究被西方有些學(xué)者稱為“21世紀(jì)的科學(xué)”，它旗幟鮮明地扛起了超越還原論的大旗，改變了人們的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論，因此被認(rèn)為是一場新的科學(xué)革命。具有唯物辯證法素養(yǎng)的學(xué)者很快發(fā)現(xiàn)，復(fù)雜性科學(xué)思想與一百多年前馬克思、恩格斯（以下簡稱馬恩）提出的唯物辯證法思想幾乎是一致的。馬恩早就對機(jī)械論、還原論、形而上學(xué)進(jìn)行了猛烈的批判，并在此基礎(chǔ)上提出了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的思想，強(qiáng)調(diào)內(nèi)因?yàn)橹鲗?dǎo)、外因?yàn)橹萍s的作用模式，并將這些思想廣泛應(yīng)用于自然、社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)、思維等各個(gè)領(lǐng)域。因此，馬恩的唯物辯證法思想其實(shí)就是哲學(xué)形式的復(fù)雜性研究。但是，目前國外學(xué)者沒有將馬恩看作是復(fù)雜性思想的先驅(qū)，國內(nèi)學(xué)者也基本上忽略了馬恩的復(fù)雜性思想，目前還沒有學(xué)者對馬恩的復(fù)雜性思想進(jìn)行系統(tǒng)的研究。
一、 馬恩是復(fù)雜性思想的理論先驅(qū)
復(fù)雜性科學(xué)主要以非線性特性為核心，堅(jiān)持系統(tǒng)的整體性、自主性、關(guān)聯(lián)性、涌現(xiàn)性和多樣性相統(tǒng)一的有機(jī)自然觀，強(qiáng)調(diào)事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。復(fù)雜性科學(xué)試圖打破自牛頓以來一直統(tǒng)治科學(xué)世界的機(jī)械自然觀，并通過超越還原論來進(jìn)行方法論革命，形成一場自上而下的思維變革運(yùn)動(dòng)，掀起一場科學(xué)世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的徹底變革，因此西方學(xué)者把復(fù)雜性科學(xué)說成是一場科學(xué)革命。復(fù)雜性科學(xué)的興起標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)世界的視角從追求簡單性到正視復(fù)雜性的根本轉(zhuǎn)變，是科學(xué)自身向辯證思維的復(fù)歸。
學(xué)界普遍認(rèn)為，復(fù)雜性科學(xué)研究興起于20世紀(jì)80年代中期，其標(biāo)志是美國圣菲研究所的成立。關(guān)于復(fù)雜性研究的歷史，有些人追溯到信息論的創(chuàng)始人之一魏沃爾，他于1948年在美國《科學(xué)家》雜志上發(fā)表了《科學(xué)與復(fù)雜性》一文，對復(fù)雜性進(jìn)行了初步的分類；也有人追溯得更早，認(rèn)為是20世紀(jì)30年代一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲，他在創(chuàng)立一般系統(tǒng)論的時(shí)候也提出了如今復(fù)雜性研究的許多原則，例如批判還原論，并提出了整體性、非加和性等。從科學(xué)的角度來看，這些追溯無疑是有道理的，但如果從復(fù)雜性思想來看，復(fù)雜性思想并非20世紀(jì)80年代中期一下子蹦出來的，也不是魏沃爾、貝塔朗菲突然提出來的，其源流要早得多。于是有人追溯到古希臘的亞里士多德，因?yàn)樗岢隽苏w不一定等于部分之和的思想，并比較系統(tǒng)地論述了整體論、目的論。后來德國古典哲學(xué)家康德、黑格爾對整體論、目的論又進(jìn)行了更系統(tǒng)的論述，于是有人又把復(fù)雜性思想的始端追溯到康德、黑格爾。從思想源流來看，這些看法有一定道理，但無論是亞里士多德還是康德、黑格爾，其整體論和目的論思想都還比較零星，沒有形成系統(tǒng)化的復(fù)雜性思想，更沒有將這些思想系統(tǒng)運(yùn)用到具體領(lǐng)域。
西方科學(xué)自文藝復(fù)興以來，一直以追求簡單性為目標(biāo)，研究手段主要以分析、還原為主，并且以機(jī)器為理想模型，因此形成了以牛頓力學(xué)為代表的機(jī)械自然觀。馬克思、恩格斯創(chuàng)立唯物辯證法時(shí)，西方科學(xué)的部分學(xué)科進(jìn)入整理材料階段，有些學(xué)科顯露出其中的復(fù)雜聯(lián)系和進(jìn)化發(fā)展，比如能量守恒定律、細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論。馬克思、恩格斯敏銳地抓住了其中蘊(yùn)含的深刻哲學(xué)涵義，創(chuàng)立了以普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展為主題的唯物辯證法。唯物辯證法創(chuàng)立之后，雖然越來越多的證據(jù)表明其科學(xué)性和正確性，但因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)總體上沒有改變還原論和機(jī)械論特性，仍然停留在現(xiàn)在所謂的“簡單性科學(xué)”時(shí)代，因此，唯物辯證法缺乏更加豐富的科學(xué)證據(jù)來印證和證明。科學(xué)范式從簡單性轉(zhuǎn)向復(fù)雜性，對唯物辯證法來說是一次大好機(jī)會(huì)。
從復(fù)雜性的觀點(diǎn)來看，唯物辯證法是哲學(xué)意義上的復(fù)雜性研究，而復(fù)雜性研究是科學(xué)意義上的辯證法，兩者具有異曲同工之妙。馬克思、恩格斯創(chuàng)立唯物辯證法時(shí)，抓住了他們能夠掌握的全部科學(xué)材料，從哲學(xué)層面上高瞻遠(yuǎn)矚地研究了世界萬物的復(fù)雜關(guān)系，創(chuàng)立具有復(fù)雜性思維特征的唯物辯證法。唯物辯證法通過普遍聯(lián)系、辯證發(fā)展的哲學(xué)主張，通過三大規(guī)律和幾對范疇構(gòu)成了完整的復(fù)雜性哲學(xué)體系。我們可以說，唯物辯證法是早期的復(fù)雜性哲學(xué)，或者說它為復(fù)雜性科學(xué)的發(fā)展奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，而馬恩是復(fù)雜性思想真正的奠基人。復(fù)雜性科學(xué)的興起為我們從一個(gè)新的角度解讀、挖掘馬恩的復(fù)雜性思想提供了契機(jī)，我們也有必要再回過頭去，深度挖掘馬恩的復(fù)雜性思想。
二、馬恩復(fù)雜性思想研究還剛起步
復(fù)雜性科學(xué)的興起是20世紀(jì)末的事情，但它是系統(tǒng)科學(xué)的延續(xù)與發(fā)展。在“老三論”和“新三論”階段，已有不少學(xué)者探索了馬克思主義的系統(tǒng)思想。魏宏森、曾國屏在其《系統(tǒng)論》[1]中初步整理了馬恩的系統(tǒng)思想，烏杰主編的《馬列主義的系統(tǒng)思想》[2]比較全面地搜集整理了馬恩的系統(tǒng)思想文獻(xiàn)。這些工作為研究馬恩復(fù)雜性思想提供了重要線索和基礎(chǔ)。
系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展到復(fù)雜性科學(xué)階段之后，國內(nèi)外學(xué)者又開始了新的研究。國外學(xué)者中最具代表性的是法國學(xué)者埃德加·莫蘭，他在四卷本的復(fù)雜性方法系列著作中多處肯定馬克思主義辯證法對復(fù)雜性研究的貢獻(xiàn)和影響。[3]
在國內(nèi)，復(fù)雜性科學(xué)剛剛興起時(shí)，錢學(xué)森、于景元等學(xué)者就認(rèn)識(shí)到馬恩具有豐富的復(fù)雜性思想，并要求我們用馬恩的思想來指導(dǎo)當(dāng)前的復(fù)雜性研究。隨后，金吾倫、苗東升、顏澤賢、吳彤等復(fù)雜性哲學(xué)研究者先后發(fā)表文章，直接或間接地論述了復(fù)雜性科學(xué)對馬克思主義辯證法的復(fù)歸。林德宏、趙光武、鞏獻(xiàn)田、王志康、洪曉楠等學(xué)者則更直接地論述了復(fù)雜性與辯證法的關(guān)系，論述了唯物辯證法中具有豐富的復(fù)雜性思想并提出用復(fù)雜性科學(xué)豐富和發(fā)展馬克思主義辯證法。
南京大學(xué)林德宏先生是國內(nèi)最早直接論述復(fù)雜性與辯證法關(guān)系的學(xué)者之一，他在《辯證法：復(fù)雜性的哲學(xué)》中認(rèn)為，辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)世界的復(fù)雜性，馬克思主義辯證法的基本觀點(diǎn)是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展，這與復(fù)雜性科學(xué)的理念是一致的，因此，辯證法是關(guān)于復(fù)雜性的哲學(xué)。[4]在《哲學(xué)也應(yīng)當(dāng)探索復(fù)雜性》一文中，他認(rèn)為，不僅科學(xué)要探索復(fù)雜性，馬克思主義哲學(xué)也應(yīng)當(dāng)探索復(fù)雜性，應(yīng)進(jìn)一步反映世界的復(fù)雜性，這是它繼續(xù)豐富和發(fā)展的一個(gè)重要方面。[5]
北京大學(xué)從事馬克思主義哲學(xué)研究的趙光武、鞏獻(xiàn)田兩位老先生一直關(guān)注復(fù)雜性科學(xué)對馬克思主義辯證法的影響。趙光武先生在《復(fù)雜性研究對辯證唯物主義世界觀的意義》中認(rèn)為，復(fù)雜性科學(xué)從更大范圍、更深層次、更復(fù)雜的關(guān)系揭示了世界的辯證聯(lián)系與物質(zhì)統(tǒng)一性，進(jìn)一步論證了辯證唯物主義的世界觀，因此對辯證唯物主義的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用；而辯證唯物主義對復(fù)雜性探索、復(fù)雜性科學(xué)有方法論的指導(dǎo)功能。[6]鞏獻(xiàn)田先生在《復(fù)雜性科學(xué)與馬克思主義》中也認(rèn)為辯證唯物主義是復(fù)雜性科學(xué)研究的根本指導(dǎo)思想和方法論基礎(chǔ)，而復(fù)雜性科學(xué)必將進(jìn)一步豐富、深化和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。[7]
王志康在《復(fù)雜性科學(xué)理論對辯證唯物主義十個(gè)方面的豐富和發(fā)展》一文中認(rèn)為，由于復(fù)雜性科學(xué)的興起，辯證唯物主義從這新科學(xué)理論中得到確證，本身也獲得了豐富和發(fā)展。他詳細(xì)列舉了復(fù)雜性科學(xué)理論對辯證唯物主義豐富和發(fā)展的十個(gè)方面。[8]洪曉楠在《復(fù)雜性科學(xué)與當(dāng)代唯物辯證法》中認(rèn)為，復(fù)雜性科學(xué)的研究成果不僅深化了對唯物辯證法范疇和原理的理解，而且為豐富和發(fā)展唯物辯證法的規(guī)律提供了科學(xué)的基礎(chǔ)。[9]
復(fù)雜性研究正式提出已經(jīng)有了20多年的歷史，國內(nèi)外學(xué)界也普遍承認(rèn)馬恩對復(fù)雜性研究的貢獻(xiàn)，但到目前為止國內(nèi)外學(xué)者對馬恩復(fù)雜性思想的研究還是空白，沒有全面挖掘和系統(tǒng)研究。隨著復(fù)雜性科學(xué)的發(fā)展和馬恩思想研究的深入，對馬恩的復(fù)雜性思想進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究是一種必然。