明嘉萬間士商交游的社會、文化因緣

    方元素一生交游極廣，除《紀(jì)念冊》中八十余人外，如結(jié)合《方氏親友手札考釋》中涉及諸人一并考察，會驚詫于其精力的旺盛及人脈的眾多。方頤靜曾嘆其“爾本耽奇慕俠風(fēng)，囊傾知復(fù)為詩窮”，因而成為名動一時的儒商。然而是什么動力促使其游走于士林甚至以游而貧亦在所不惜呢？這一問題須從提升地位、創(chuàng)造商機(jī)、文化熏染諸方面加以綜合考察。

    由科舉而入仕求取功名以遂治國平天下之志者，自古便是中國文人心目中享有崇高社會地位的帝國棟梁。徽州自唐宋始便文風(fēng)昌盛、崇尚科舉，明代更是私塾遍地，書院林立，才俊輩出。然而科舉畢竟只垂青于少數(shù)幸運者，方弘靜曾云：“世際休明，邑之應(yīng)試者幾三千人，其與進(jìn)于庠者七十人耳，而有力者求之且數(shù)倍，窶人子幸遇者，間亦什一，非卓爾不群，神明所助，不可冀也?！盵3]336此言形象反映了科舉之難及徽人對舉業(yè)的熱衷。在這樣的文化氛圍中，方元素當(dāng)然會不遺余力地匯入科舉洪流。據(jù)陳智超考證，方元素“直至四十七歲（萬歷十六年）時，尚未放棄舉子之業(yè)。”[1]934舉業(yè)是個漫長而又艱苦的事業(yè)，除寒窗苦讀外，尋求士林名流的指點與舉薦亦為至關(guān)重要的一個方面。元素經(jīng)由汪道昆推薦，北上太學(xué)，拜師黎民表，多與海內(nèi)名士唱和當(dāng)亦有這方面的動因。然而久試不售的窘境使方元素最終不甘心地選擇了經(jīng)商作為謀生之道。盡管徽州具有濃厚的經(jīng)商氛圍，但商人四民之末的社會地位已在人們心目中形成一種定勢。從方元素識語自署“世儒生”之舉看，他顯然始終以文人自許，并不情愿側(cè)身于商人之列。為了提高自己的社會地位及知名度，元素肆力詩文，結(jié)社里中，周游四方，攀結(jié)宗藩世子、高士名臣，用崇學(xué)明道的形象來彌補(bǔ)自己在舉業(yè)上的缺憾，以達(dá)到“交游半海內(nèi)，聲譽(yù)滿長安，操觚士咸喁喁向風(fēng)爭趨附”[1]639的境界，同時亦希望以鄒魯之風(fēng)傳承子孫?？上г囟硬⑽磮A乃父之夢，長子彭齡只止步于邑庠生。

    尋找并創(chuàng)造商機(jī)是元素交游士林的另一重要動因。業(yè)賈所獲商業(yè)利潤的回輸使徽人有余錢及余閑收藏鑒賞古書文物?！敖窕侦ㄔ诮阅咸枮槊ぃ褚愿幌囫?，轉(zhuǎn)轂天下，家有金穴，至比千戶侯，而上者比落附郭，不可枚數(shù)?！盵3]232而徽州自宋始便多有私家藏書，如南宋績溪人胡仔（47）藏書極富，其采擷各家詩作而編撰之《苕溪漁隱叢話》就達(dá)百卷之巨；明初歙縣方富禎、方鑾、方大治一族，累世積書，鄉(xiāng)里稱“萬卷方家”。[22] 徽州獨特的文物鑒藏傳統(tǒng)在晚明得到了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，方元素本人就藏有多種古籍善本、法帖詩章，（48）其友吳守淮“負(fù)絕異之資，父故饒，雖少孽，猶分鉅萬，即挾資豪游江淮吳越間，斥買重器，珍藏法書名畫，橐垂罄矣?！殖赓I經(jīng)子史集千余卷以歸，橐若洗矣。”[23]另有清人吳其貞在《書畫記》中亦記曰：“憶昔我徽之盛，莫如休、歙二縣。而雅、俗之分，在于古玩之有無，故不惜重值，爭而收入。時四方貨玩者聞風(fēng)奔至，行商于外者搜尋而歸，因此所得甚多。其風(fēng)始開于汪司馬兄弟，行于溪南吳氏。”[24]這一時風(fēng)是方元素選擇經(jīng)營文物商品的主要原因，而收藏鑒賞古書字畫文房四寶者多為文士大夫及賈而好儒者，故元素奔走了大江南北廣交士林名流的另一重要動因是搜求商品、尋找商機(jī)及開展貿(mào)易。元素每次出游必隨身攜帶文物古書、字帖筆墨等物，其友朱宗吉在給元素的尺牘中提到：“近日聞足下小試陶朱，玩弄造化，其所得墨跡畫帖，日益富矣。”[1]451另有趙敦夫尺牘中“原墨四斤已發(fā)去一斤，白金四錢謹(jǐn)送上”[1]394云云亦可為證。此外，元素廣求名人公卿世子題詩作畫鑒章，這種藝術(shù)品因此而平添了濃厚的人文意蘊(yùn)，自然能獲得高額利潤。[25]

    徽州以詩會友、崇文重教，文會詩社盛行的文化氛圍亦是方元素廣結(jié)士緣的一個重要因素。自南宋始，作為“朱子闕里”的徽州，儒風(fēng)昌盛，成為人文淵藪之地，彬彬乎多肩圣賢而躬實踐之文士。元未明初，徽州“新安自南遷后，人物之多，文學(xué)之盛，稱于天下。當(dāng)其時，自井邑田野，以至于遠(yuǎn)山深谷民居之處，莫不有學(xué)有師，有書史之藏……故四方謂東南鄒魯。其成德達(dá)才之出為當(dāng)世用者，代有人焉?！盵26] 徽州濃郁的文化氛圍主要體現(xiàn)在多私塾書院、多詩社文會、多文士學(xué)者、多書史之藏上，這四多實有內(nèi)在因果關(guān)系，相輔相成形成良性循環(huán)，不僅對方元素等輩邑中才俊起到了示范、鞭策作用，也為他們結(jié)社題詠、廣交文士大夫創(chuàng)造了極好的契機(jī)，提供了最好的平臺。此外，以詩會友、舞文弄墨亦是方元素輩文士型商賈自娛、娛人的方式，元素友吳良梓（49）曾云：“余適有管鮑之遇，往來吳越齊魯燕趙之都，出入布帛鹽策之場，十有五年。信于言，儉于己，以故長揖而歸。年五十九，菲衣薄食，咸子之養(yǎng)。雅好小詩，雖不能追名流取聲當(dāng)世，亦足以暢幽情、滌煩襟也?！盵27]而元素以“竹里館”、“燕臺驤首”、“瑞麥頌”等為題四處征詩，編成詩集，不僅“得觀名賢琰翰”[1]352，亦“足以發(fā)公之壯節(jié)之虛心”[1]352，何樂而不為？

    綜而言之，提升社會地位、開展商業(yè)活動及徽州東南鄒魯?shù)莫毺匚幕諊谴俪扇迳谭皆嘏c士人展開廣泛交往的內(nèi)外因。而從士林名流一方面來講，他們中的許多人如申時行、汪道昆、許國等本為商人子弟，與商賈具備血脈親緣；即便沒有這層關(guān)系，由于明代后期商人地位的提升，士商相互滲透、交融現(xiàn)象的普遍，他們也非常樂意與方元素這類具有士魂商才的文化商人作文酒之會，饋贈儀禮，互留詩章，同鑒寶物。以商治生、以文為魂的方元素僅是明嘉萬年間士商交游潮流中的一朵浪花，然而以一斑而窺全豹，這一個案折射了晚明徽州士商互動、對流乃至合流現(xiàn)象的普遍，方元素也是以商養(yǎng)文、以文促商、賈而好儒的新型文化商人或商賈文人的最好范例。