論南海島名的“漁”味和“洋”味——學(xué)術(shù)論壇

 對南海島名的關(guān)注可分為實(shí)踐和理論兩大領(lǐng)域。實(shí)踐領(lǐng)域：一方面，漁民因航海捕撈等相關(guān)生計(jì)問題對南海諸島有過感性的認(rèn)識和初步的命名；隨著航海范圍的拓展和認(rèn)識的加深，漁民命名成果時(shí)有增補(bǔ)，口頭上世代相傳，書面上主要見于手抄本《更路簿》和1973年的《西、南、中沙群島漁業(yè)生產(chǎn)和水產(chǎn)資源調(diào)查報(bào)告》。另一方面，因政府行政管轄等相關(guān)主權(quán)問題，中國歷朝歷代都對南海及其島礁進(jìn)行過命名和管轄。最早可追溯至公元前111年漢武帝平定南越后設(shè)置南海等九郡。近代史上為捍衛(wèi)南海諸島主權(quán)先后有晚清水師將領(lǐng)李準(zhǔn)1909年巡視西沙并給16座島礁命名。民國政府也于1935年和1947年先后審定公布《中國南海各島嶼華英名對照表》和《南海諸島新舊名稱對照表》。令人遺憾的是，近代史上的這幾次命名都較為倉促，尤其是1937年全國性的政府命名非但沒有調(diào)查研究、借鑒采納漁民早已約定俗成的一些命名，反而將殖民者擅自所取島名翻譯成漢語以用作官方的“標(biāo)準(zhǔn)名稱”?？墒沁@些洋人島名往往是因外國人名、船名甚至地名等而得——由此造成相關(guān)命名權(quán)、譯名權(quán)及話語權(quán)的喪失。其始作俑者的惡劣影響一直茍延至今。直至1983年新中國政府在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上審定公布《我國南海諸島部分標(biāo)準(zhǔn)地名》情況才有所好轉(zhuǎn)，表中在“標(biāo)準(zhǔn)名稱”和“漢語拼音”后特列一欄“漁民習(xí)用地名”，并將其所涉129個(gè)漁民習(xí)用地名中的48個(gè)直接或調(diào)整后用作標(biāo)準(zhǔn)名稱。開在島礁標(biāo)準(zhǔn)名中引介漁民文化之先河。
理論研究領(lǐng)域，在南海主權(quán)爭議日趨激烈的大背景下相關(guān)南海島礁的史地考證成為研究熱點(diǎn)。已故韓振華先生本著高度的歷史使命感埋頭求證，相繼出版有《南海諸島史地考證論集》（1981，中華書局）、《西沙群島和南沙群島自古以來就是中國的領(lǐng)土》（1981，人民出版社）、《南海問題文叢》（1981，廈門大學(xué)海洋研究所）、《我國南海諸島史料匯編》（1981，東方出版社）及《南海諸島史地研究》（1995，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社）等，成為南海史地研究權(quán)威；另，華南師范大學(xué)劉南威教授、廈門大學(xué)南洋研究院吳風(fēng)斌教授、中國測繪科學(xué)研究院孫冬虎研究員、中國社會(huì)科學(xué)院邊疆史地研究中心李國強(qiáng)研究員等對南海及其島礁的歷史、地理和名稱等都做過卓有成效的研究，從而有力地佐證了中國對南海諸島的主權(quán)。就南海及其島礁名稱研究而言，主要集中在兩個(gè)方面：一是南海名稱在我國古代的演變過程，二是結(jié)合政府1987年的審定或漁民手抄本《更路簿》深入探討漁民習(xí)用地名。令人遺憾的是，鮮有人對比研究這些島礁名稱背后并存的漁民文化與洋人文化。在南海主權(quán)爭議日益白熱化的大背景下，島名背后漁民文化與洋人文化的較量牽涉到其命名權(quán)、譯名權(quán)、話語權(quán)乃至主權(quán)的爭奪。本文重在歷時(shí)地對比分析南海島名中的漁民文化和洋人文化，也即題中所稱“漁”味和“洋”味，以期為南海島名再次審定和翻譯等提供啟迪。
二、島名中至香至醇的“漁”味
（一）歷史溯源
地名原本只是一個(gè)指稱符號，具有任意性，但是地名往往留有命名者認(rèn)知思維及其所屬民族文化習(xí)慣的烙印，又有一定的必然性，可以說地名就是“濃縮的歷史，縮寫的文化”。引言部分涉及，南海島名其實(shí)包括兩類：一類是漁民間流傳使用的習(xí)用地名，屬于非正式的；另一類是政府審定公布的標(biāo)準(zhǔn)名稱，具有正式性。要說島名蘊(yùn)有漁民文化或泛有“漁”味，主要是就第一類而言。當(dāng)然，這兩類島名也不是井水不犯河水、互不相關(guān)。通常情況下政府在審定公布時(shí)得充分考慮習(xí)用地名。能采用的宜盡量用作標(biāo)準(zhǔn)名稱。這是地名的穩(wěn)定性、約定俗成性及文化性等使然。理論上，標(biāo)準(zhǔn)名稱中采用習(xí)用地名的比例越高越趨科學(xué)，當(dāng)然這包括直接采用和調(diào)整后采用兩種情況。中國近代史上，從晚清李準(zhǔn)巡海命名到民國政府兩度審定南海諸島標(biāo)準(zhǔn)名稱，幾無一例采用漁民習(xí)用地名。1983年新中國政府審定時(shí)保留了1947年公布的155個(gè)島名，調(diào)整了14個(gè)；另新增了118個(gè)，其中有48個(gè)是由漁民習(xí)用地名直接采用或調(diào)整后采用而來。據(jù)漁民習(xí)用地名研究專家統(tǒng)計(jì)研究，南海漁民“對低潮也不被淹沒的西沙、南沙群島的島嶼、沙洲和石幾乎都給予了命名”?？墒窃诂F(xiàn)行287個(gè)標(biāo)準(zhǔn)島名中僅有48個(gè)來自習(xí)用地名。約占16.7%，這個(gè)比例是相當(dāng)小的。
形式上漁民習(xí)用地名存在兩種基本邏輯形式。即“專名”或“專名+通名”。由“專名”發(fā)展到“專名+通名”，與人類的認(rèn)知發(fā)展過程相符合，因?yàn)椤皩Ｃ闭f明了人們對具體地理實(shí)體的個(gè)性認(rèn)知，而“專名”附加“通名”用作具體地名，則顯示了人們對諸多地理實(shí)體共性的認(rèn)知與理性的分類。內(nèi)容上南海島礁習(xí)用地名可謂豐富多彩，能從各個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)出搖曳多姿的漁民文化，可謂“漁”味不絕。如“東七西八”、“上七下八”及“上峙下峙”這些極具民族文化韻律的島名。原來，漁民去西沙捕撈作業(yè)主要集中在今天的宣德群島和和永樂群島，其中宣德在東，含7個(gè)小島，而永樂在西。含8個(gè)小島，故而分別稱為“東七島”和“西八島”，合稱“東七西八”；傳統(tǒng)上漁民常常先去宣德群島捕撈作業(yè)后再去永樂群島，故而常喜稱“上七島”和“下八島”，合為“上七下八”；因漁民方言中“島”同“峙”，故又分稱“上峙”和“下峙”，合稱“上峙下峙”。另，我國漁民出海作業(yè)，傳統(tǒng)上先到西沙的“上七下八”，然后再依次往南去華光礁、玉琢礁及浪花礁。根據(jù)這些島礁距離“上七下八”的遠(yuǎn)近分別稱其為“大圈、大筐、大塘”、“二圈、二筐、二塘”及“三圈、三筐、三塘”?？上У氖牵?935年審定命名時(shí)完全忽略了這些極富漁民文化底蘊(yùn)的習(xí)用地名，如“庫勒生特列島”、“鶯非土萊特列島”、“覓出礁”、“傍俾礁”和“符勒多兒礁”分別都是由外文名“Crescent Group”、“Amphitrite Goup”、“DiscoveryReef”、“Bombay Reef”和“Vuladdore Reef”翻譯而來，哪里見得一點(diǎn)兒民族文化的底蘊(yùn)。哪里能聞到一點(diǎn)兒“漁”味？1947年民國政府收復(fù)南海諸島再次審定時(shí)，為紀(jì)念明永樂至宣德年間鄭和七下西洋的豐功偉績，特將“庫勒生特列島”改為“永樂群島”、“鶯非土萊特列島”改為“宣德群島”。有一定的積極意義；但對后三個(gè)礁名僅稍作語言潤色。依然聞不到漁民文化的味兒。1983年再次審訂時(shí)，政府對漁民習(xí)用地名進(jìn)行了調(diào)查研究，在公布的《我國南海諸島部分標(biāo)準(zhǔn)地名》中雖也涉及到129個(gè)漁民習(xí)用地名，而且其中48個(gè)直接或調(diào)整后用作標(biāo)準(zhǔn)地名，其余81個(gè)在表中“漁民習(xí)用地名”一欄中相應(yīng)列出，但標(biāo)準(zhǔn)地名中如何展現(xiàn)漁民文化并徹底消除外來影響方面仍有可商榷之處。例如上述5個(gè)島礁的標(biāo)準(zhǔn)名稱就沒有一個(gè)與習(xí)用地名有關(guān)，若細(xì)究起來，“浪花礁”顯然是對“蓬勃礁”調(diào)整的結(jié)果。而“蓬勃礁”則是對“傍俾礁”潤色的直接結(jié)果，最終“傍俾礁”是由“Bombay Reef”翻譯而成，也就是說“浪花礁”源頭上的洋昧依然存在，更重要的是漁民文化中的“三圈、三筐、三塘”沒有了蹤影。
（二）名中蘊(yùn)含的漁民文化
下文以具體實(shí)例分別闡釋習(xí)用名稱中通名和專名背后的漁民文化，以期提供窺“豹”之“管”。就通名而言，現(xiàn)行的南海島礁標(biāo)準(zhǔn)名稱中的通名似就只有島（island）、沙洲（sand或cay）、礁（reedD、暗沙）及灘（bank）等幾種；然而我國漁民千百年來穿梭于南海，對各個(gè)島礁的方位、地貌、特產(chǎn)等特征。可謂如數(shù)家珍，因而對它們的分類更為精細(xì)，對它們的表述更具自己的漁民文化特色。（1）嶼、峙、峙仔。南海諸島大都較小而被稱為“嶼”，因方言緣故漁民常稱“嶼”為“峙”，再小一點(diǎn)的則親切地呼為“峙仔”，如銀峙（現(xiàn)銀嶼）與銀峙仔（銀嶼仔）。（2）筐、圈、塘、門、方、孔、風(fēng)。南海礁石多為珊瑚礁，因捕撈作業(yè)等緣故漁民對之最為熟悉。在漁民的眼里珊瑚礁常呈環(huán)狀，外則礁環(huán)形似籮筐而稱為“筐”或“圈”，被筐或圈成的內(nèi)部水域因貌似自家門前興不起大風(fēng)大浪的水塘而喜稱為“塘”，但都可用來指本礁，如“大筐”、“大圈”和“大塘”都是指華光礁。通常環(huán)礁大都有缺口，是船舶出入“塘”的天然水道，猶如出入房屋之門而得名“門”，因此“門”既可指出入之水道，也可借指本礁，如漁民口中的“四江門”既可指前者（即從晉卿島到琛航島之間的水道），又可指后者（即晉卿島），還有“雙門”、“六門”和“惡落門”基本上是分別指美濟(jì)礁、六門礁和南華礁。另外，如有島礁處于礁環(huán)上則是下腳的好地方，因而喜稱之為“方”。在海南方言中“方”與“孔、風(fēng)”音似而又稱為“孔、風(fēng)”，如“五孔”和“五風(fēng)”都是指五方礁，意指該礁有五個(gè)地方有礁石：而且這五塊礁石根據(jù)各自所處方位分別得其名“五方頭”、“五方北”、“五方西”、“五方南”和“五方尾”。（3）線、沙、鏟。對于那些低潮時(shí)凸出海面的暗礁漁民亦歸類命名。把低潮時(shí)遠(yuǎn)看呈線狀的成串暗礁稱為“線”。如“鬼喊線”、“秤鉤線”即指現(xiàn)在的鬼喊礁、華礁；另外，“線”在海南方言中與“沙”音似而又可稱為“沙”。如“貢士沙”和“貢士線”都是指貢士礁；把低潮時(shí)遠(yuǎn)看呈扁平狀的暗礁稱為“鏟”，如“目鏡鏟”或“眼鏡鏟”都是指司令礁。（4）線排、沙排。對于長年沒于海面較深的暗沙則通常稱為“線排或沙排”，如鐵峙線排（鐵峙礁），而通常所說的“沙排”即曾母暗沙。
就專名中所含漁民文化而言，主要涉及漁民對島礁地貌的認(rèn)識、航海知識經(jīng)驗(yàn)的表述以及羅盤文化的應(yīng)用。
1.以地貌命名，如“魚鱗”和“秤鉤”?！棒~鱗”是位于南沙五方礁東南方向的一環(huán)礁，遠(yuǎn)觀上去礁盤群上的大小礁塊猶如魚鱗片一樣密密麻麻，漁民形象地稱為“魚鱗”。1935年定名“西賓那灘”實(shí)是從洋文名“Sabina Shoal”轉(zhuǎn)譯而來。1947年審為“仙賓暗沙”只是對“西賓那灘”進(jìn)行了語言調(diào)整，1983年改“灘”為“礁”從而審定“仙賓礁”為現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)名稱?！俺鱼^”是位于南沙九章群礁西北部的一小島，其形彎長，尾端呈彎鉤狀，遠(yuǎn)望似秤鉤故而得名“秤鉤”。后來西方殖民者航至該島，摹擬漁民發(fā)音將其名拼為“Sincowe”。可惜的是1935年審定時(shí)競不識廬山真面目，直接將“Sineowe”音譯成“辛科威島”而定為官方標(biāo)準(zhǔn)名，1947年及1983年改為“景宏島”以紀(jì)念明成祖時(shí)王景宏出使南洋，雖也彰顯了我國的航海歷史，卻完全褪去了原本的漁民文化色彩。習(xí)用地名“魚鱗”和“秤鉤”不僅能凸顯島礁地貌，而且能將漁民打漁及用秤稱魚的畫面鮮明地烘托出來。
2.以航海經(jīng)驗(yàn)命名，如“半路”和“赤瓜線”?！鞍肼贰笔俏魃匙钅隙说膷u嶼。又是航往南沙群島的中途站。漁民傳說，到了西沙捕撈的季節(jié)，海南漁民自北向南行駛，由石塘到該島只有一天的航程卻經(jīng)常出現(xiàn)到達(dá)不了的情況：日后才發(fā)現(xiàn)該島附近海域海水的流向與漁船航向正好相逆，且水流湍急——這在海中航行肉眼通常是覺察不到的。因此，漁民將該島命名為“半路”，旨在形象地告誡自己及后人駛往該島當(dāng)時(shí)的海水流向和流速，通常要花雙倍的時(shí)間才能到達(dá)；又因該島盛產(chǎn)馬蹄螺，漁民又喜稱“螺島”。1935年審定名為“土萊塘島”也是“洋”味十足，1947年改為“中建島”以紀(jì)念1946年收復(fù)該島的“中建”號軍艦，1983年維持現(xiàn)狀，雖有一定積極意義，但已聞不到半點(diǎn)“漁”味。“赤瓜線”是南沙九章群礁西南端部的一珊瑚礁，低潮時(shí)露出海面遠(yuǎn)望呈線狀，盛產(chǎn)紅海參；南海漁民常稱海參為瓜，故而稱為“赤瓜線”；1983年審核時(shí)將通名“線”改為“礁”，定為“赤瓜礁”。另其礁盤貌似秤鉤，故又稱“大秤鉤”，與其北邊的秤鉤（現(xiàn)景宏島）遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)成南沙西北部的第五列環(huán)礁即九章群礁。
3.以羅盤文化及其它命名。如“丑未”和“西頭乙辛”。這似可歸為“以航海經(jīng)驗(yàn)命名”類別。但羅盤文化不僅僅可應(yīng)用于航海，其內(nèi)容對現(xiàn)代人來說有些陌生而復(fù)雜，故而單列一類，并納入其它特色命名，以防掛一漏萬。古代漁民能自如地出沒于險(xiǎn)惡萬生的南海，以至于鄭和七下西洋，造訪30多個(gè)環(huán)西太平洋和印度洋周邊國家和地區(qū)。歷時(shí)21年都能安然無恙，其中一個(gè)重要法寶就是羅盤及其航海應(yīng)用。后世漁民間手抄本《更路簿》中的“路”即是用羅盤測定并標(biāo)示出來的航向，做法是在圓盤上自圓心向外均分成24等份。然后用八卦九宮之四維（巽、坤、乾、艮）、八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，也即十天干除去戊和己）和十二支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）組合成兩組，即按順時(shí)針方向依次排為“子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙”和“午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥、壬”，如圖1。
這樣一來，其中任意相對兩點(diǎn)連接起來即可指出航向，形如指針，故《更路簿》又形象地被稱為航海的針經(jīng)書?！案痹臼俏覈糯靡砸归g計(jì)時(shí)的單位，一夜分五更，每更約兩小時(shí)；古代漁民因航海需要用以指“在正常季風(fēng)的作用下。帆船在一更時(shí)間順風(fēng)航行的距離”；另說指海上后船不見前船桅桿的距離。不管如何，在漁民間“更”已由單純的計(jì)時(shí)單位演變成航海的計(jì)程單位。約為十海里。如此一來，漁民便可用“更”來把握航海行程及時(shí)間，再在標(biāo)示航向之“路”的前后加上航行的起訖點(diǎn)來把握整個(gè)航程了，《更路簿》也就成為非常簡潔而又高效的導(dǎo)航系統(tǒng)。如，“自三角回銀鍋向乙辛駛，三更收”，意即：從三角（三角礁）駛往銀鍋（安達(dá)礁），由東南向西北沿乙辛針向（1050）航行；三更后即可到達(dá)收帆，也就是航行30海里就到了。如今，羅盤隨著全球定位系統(tǒng)（GPS）在導(dǎo)航領(lǐng)域大顯身手而逐漸淡出漁民的視野，可是《更路簿》所承載的文化早已沉積為中華民族古老文化的特色因子，《更路簿》已于2008年6月被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄。
說完羅盤及《更路簿》再來說說因羅盤的方位而得名的島礁?！颁颈探浮笔俏挥谀仙持袠I(yè)群礁西南的一個(gè)環(huán)形暗礁，傳說一船長冬季捕撈。漁船從“鐵峙線排”向西南采用“丑未”針向行駛，“更半”到達(dá)一礁盤，捕獲甚豐、滿載而歸，便稱其為“丑未”?？上У氖?，1935年所命名“沙比礁”顯然是從洋文名“Subi Reef”轉(zhuǎn)譯而來，1947年和1983年都審定為“渚碧礁”，顯然也只是對“沙比礁”進(jìn)行了稍微的語言潤色，以期能喚起一些美好的聯(lián)想罷了。說到“西頭乙辛”和“東頭乙辛”，得提及我國漁民去南海捕撈的三條作業(yè)傳統(tǒng)路線，即從紅草峙（現(xiàn)西月島）出發(fā)的東頭線、從勞牛勞（現(xiàn)大現(xiàn)礁）出發(fā)的西頭線和從稱鉤（現(xiàn)景宏島）出發(fā)的南頭線。其中“西頭乙辛”當(dāng)然位于西頭線上，漁民為準(zhǔn)確航往該礁通常由距其最近的鳥仔峙（現(xiàn)南威島）出發(fā)，沿“乙辛”針向航行即可到達(dá)，為便于記憶就稱為“西頭乙辛”。同樣的，在東頭線上還有一島礁被稱為“東頭乙辛”?？墒?，這兩個(gè)島礁在1935年分別被定為“拉德礁”和“傍俾灘”，顯然是分別從相應(yīng)洋名“Ladd Reef”和“Bombay Shoal”轉(zhuǎn)譯而來。后來前者被修改為“日積礁”，后者則被改為“蓬勃暗沙”，也都“漁”味盡失且遺有“洋味”。